Renaissance Triết học

Ý nghĩa của thuật ngữ "hồi sinh" được kết nối với thực tế là nó diễn ra vì lợi ích XIV đổi mới trong văn hóa, cổ nghệ thuật, triết học. Cùng lúc đó có sự xuất hiện của văn hóa bản địa mới của Tây Âu. Triết lý của thời Trung cổ và Phục hưng khác nhau chủ yếu là do sự sụt giảm của lãi suất trong nền văn hóa Kitô giáo.

Đặc điểm của triết lý của thời kỳ Phục hưng

Việc đầu tiên và sự khác biệt chính giữa sự hiểu biết mới của thế giới được coi là một sự thay đổi thái độ đối với vấn đề của con người. Ông trở thành trung tâm học tập và tư duy. Các nhà triết học thời đó là đều thích thú với cả hai tính chất vật chất và những phẩm chất tinh thần của con người. Điều này đã được nhấn mạnh trong các nghệ thuật thị giác. Nhà triết học đang bắt đầu tích cực thúc đẩy ý tưởng về sự phát triển hài hòa của con người, phẩm chất về thể chất và tinh thần của mình. Tuy nhiên, chú ý nhiều hơn họ trả cho sự hình thành của thế giới tâm linh. Đây là sự phát triển của lịch sử, văn học, nghệ thuật và hùng biện.

Renaissance Triết học đầu tiên bắt đầu đưa ra ý tưởng về chủ nghĩa nhân văn. Quan điểm này nhận giá trị của một người là một cá nhân, với quyền của mình để tự do ngôn luận, phát triển và hạnh phúc. Một trong những nguyên tắc cơ bản về đạo đức Renaissance là việc theo đuổi của giới quý tộc, dũng cảm của tinh thần con người. Renaissance Triết học coi người đàn ông không chỉ như một con thiên nhiên, mà còn là tác giả chính mình. Song song với điều này làm suy yếu niềm tin vào tội lỗi của con người. Ông không còn cần Thiên Chúa bởi vì nó bản thân trở thành một đấng sáng tạo. Trung tâm của phong trào này là Florence.

Đối với triết lý của thời kỳ Phục hưng và được đặc trưng bởi các học thuyết - phiếm thần. Nó dựa trên việc xác định của Thiên Chúa với thiên nhiên. Nhà triết học người giữ khóa học này, cho rằng Thiên Chúa hiện diện trong tất cả các đối tượng. Cũng từ chối việc tạo ra thế giới của Thiên Chúa. triết lý Renaissance triệt để định nghĩa lại khái niệm của thiên nhiên, con người và Thiên Chúa. Theo những lời dạy của vũ trụ đã không được tạo ra bởi Thiên Chúa, nhưng có một hằng số và không thể biến mất. Thiên Chúa là trong chính bản chất của cách nguyên tắc hoạt động của nó. Người đại diện nổi bật nhất của ý tưởng này là Giordano Bruno.

triết học tự nhiên cũng là một trong những chính dòng triết học của thời kỳ Phục hưng. Triết lý này được giải quyết các vấn đề của vô cực và vĩnh cửu của vũ trụ, sự tồn tại của thế giới khác nhau và tự chuyển động của vật chất. Tại thời điểm này, vấn đề này bắt đầu được coi là một sự sáng tạo năng động, đầy sức sống. Trong trường hợp này, khả năng nội tại của vật chất để thay đổi gọi là linh hồn của thế giới. Đó là trong vấn đề này và được ưu tiên hơn tất cả mọi thứ. Cùng lúc đó, cách tiếp cận mới để sự chuyển động của các thiên thể, trong đó có sự khác biệt mạnh từ thần học được thể hiện. Đại diện nổi tiếng nhất của suy nghĩ này là Nikolay Kopernik, Nikolay Kuzansky, Erazm Rotterdamsky.

Mối quan hệ này mới với Thiên Chúa, và những lời chỉ trích của nhà thờ chính thức phục vụ như là động lực cho phiên tòa và của đức tin Công Giáo. triết lý Renaissance tăng các giáo lý và nguyên tắc của kiến thức của các nhà tư tưởng cổ đại trong tuyệt đối. Niềm tin của triết lý mới là khoa học nên là cơ sở tôn giáo. Magic và những điều huyền bí bắt đầu được coi là hình thức cao nhất của tri thức khoa học. Nhà triết học đã rất quan tâm đến giáo lý tôn giáo cổ đại.

Thực tế tiêu chuẩn của chân lý, đưa ra bởi các nhà triết học của thời kỳ Phục hưng, là cơ sở của phương pháp hiện đại của khoa học. Phát triển một triết lý của thời điểm nộp tính liên tục giữa con người và thiên nhiên, vũ trụ và trái đất được lấy làm cơ sở cho các thế hệ tiếp theo của các nhà triết học. Ngoài ra, thời kỳ Phục hưng là động lực cho sự phát triển của chủ nghĩa xã hội không tưởng. Những ý tưởng thể hiện bởi các nhà nhân văn đã có một tác động lớn không chỉ về văn hóa mà còn về tất cả ý thức xã hội.