Các lý thuyết gốc về xuất xứ

Trong toàn bộ thời đại của sự tồn tại của triết học, luật pháp, chính trị, một số lượng lớn các học thuyết khác nhau và các lý thuyết về luật pháp và nhà nước đã được hình thành. Đa mặt, một mặt, là do thực tế rằng mỗi khái niệm phản ánh quan điểm chủ quan của các nhà khoa học hoặc các nhận định khác nhau và quan điểm của một số hay các lớp khác. Mặt khác, đa dạng như vậy là do tính chất đa diện của các hiện tượng như là nhà nước và pháp luật. Ngoài ra, cũng có những quan điểm khác nhau về những khía cạnh đó hoặc các khía cạnh khác của quá trình hình thành các hệ thống chính trị này hoặc các hệ thống chính trị khác. Tâm điểm của những quan điểm và phán đoán này luôn có những lợi ích kinh tế, tài chính và các lợi ích khác nhau.

Có nhiều lý thuyết về nguồn gốc của nhà nước. Những điều chính là:

1. Thần học (thần thánh, tôn giáo).
2. Cha (gia trưởng).
3. Hợp pháp hoá tự nhiên (hợp đồng).
4. Hữu cơ.
5. Thủy lợi.
6. Tâm lý.
7. Lớp (kinh tế).
8. Lý thuyết về bạo lực bên trong và bên ngoài.

Người đầu tiên thống trị thời Trung Cổ. Ngày nay, nó khá phổ biến ở châu Âu và ở các khu vực khác, cũng như ở một số quốc gia Hồi giáo (ví dụ Saudi Arabia). Lý thuyết thần học có một nhân vật chính thức. Bản chất của nó nằm trong thực tế là hệ thống chính trị có nguồn gốc thần thánh, và quyền năng được ban cho theo ý muốn của Đức Chúa Trời.

Lý thuyết gia trưởng được Aristotle ủng hộ. Theo ông, tất cả mọi người, là những người tập thể, có khuynh hướng giao tiếp và hình thành gia đình, dẫn đến sự xuất hiện của nhà nước. Khái niệm này sau đó được phát triển bởi Confucius. Trong thời gian sau, những người theo cô đã trở thành Mikhailovsky và Filmer. Nói chung, theo lý thuyết về nguồn gốc của nhà nước, hệ thống chính trị đang nổi lên là một trong những gia đình lớn bao gồm nhiều gia đình bình thường khác.

Khái niệm tự nhiên-pháp lý về sự hình thành nhà nước xuất hiện trong các bài viết của các nhà tư tưởng giai cấp tư sản sớm. Nó bắt đầu lan rộng trong 17-18 thế kỷ. Theo lý thuyết này về nguồn gốc của nhà nước, mỗi công dân được cung cấp với sự hiện diện của các quyền tự nhiên, không thể chuyển nhượng, nhận được từ thiên nhiên hoặc từ Thiên Chúa. Nhưng khái niệm này được coi là quá lý tưởng.

Lý thuyết hữu cơ về nguồn gốc của nhà nước nảy sinh trong thế kỷ 19, trong nửa thứ hai. Những người ủng hộ của nó là Spencer, Preuss, Worms và những người khác. Bản chất của khái niệm này là sự phát triển của nhà nước tương tự như sự phát triển của sinh vật.

Lý thuyết tâm lý được Petrazhitsky (một nhà xã hội học và luật sư Ba Lan-Nga) xây dựng. Theo quan điểm của ông, sự xuất hiện của nhà nước xảy ra dưới sự ảnh hưởng của các đặc tính đặc biệt của tâm hồn con người. Các đặc tính này bao gồm đặc biệt là mong muốn được bảo vệ, mong muốn cai trị, củng cố những người khác theo ý muốn của mình, đồng thời mong muốn một số thành viên trong xã hội không tuân theo các quy tắc và thách thức nó.

Lý thuyết bạo lực đã được các tác giả khác nhau đưa ra. Một trong những người sáng lập là Shan Yang (nhà chính trị Trung Quốc). Theo lý thuyết này về nguồn gốc của nhà nước, vai trò chính là của việc chiếm giữ, làm nô lệ của một số người của người khác. Hệ thống chính trị, theo các tín đồ của khái niệm này, được hình thành thông qua bạo lực, cả bên ngoài lẫn bên trong (phát sinh trong xã hội).

Lý thuyết kinh tế (tầng lớp, nhà Marxist) về nguồn gốc của nhà nước gắn liền với tên của Engels và Marx. Tuy nhiên, người sáng lập ra khái niệm này là Morgan. Theo lý thuyết này, nhà nước đã được hình thành như là kết quả của sự phát triển tự nhiên của xã hội. Chủ yếu, trọng tâm là phát triển kinh tế, vì nó không chỉ có thể cung cấp điều kiện vật chất, mà còn để xác định những thay đổi trong xã hội.