"Axial thời gian" của Karl Jaspers

Trong triết học lịch sử, khái niệm "trục thời gian" xuất hiện do nhà tư tưởng Karl Jaspers. Phân tích sự tiến bộ của xã hội loài người, suy ngẫm về sự nổi lên và cái chết của nền văn minh thời cổ đại, sử gia nổi tiếng đã cố gắng xác định cái gì đã làm nảy sinh nền văn minh hiện đại và trí tuệ của con người. Kết quả là, ông đã nghĩ rằng có một thời kỳ (kéo dài khoảng sáu trăm năm), có thể được gọi là trục của lịch sử thế giới.

Jaspers tin rằng giai đoạn này kéo dài từ thế kỷ thứ 8 đến thế kỷ thứ hai trước Công nguyên. Tại sao những thế kỷ đầu tiên của thời đại chúng ta lại là điểm khởi đầu, bởi vì hệ thống thời gian được áp dụng trong thế giới phương Tây hiện đại được dựa trên ngày sinh nở của Chúa Kitô? Jaspers nói rằng thời gian theo trục là một thể loại phổ quát mà không thể gắn liền với một tôn giáo, ngay cả khi nó là toàn cầu. Niềm tin của đức tin không phải là tiêu chí chi phối cho sự hiểu biết thực nghiệm về lịch sử nhân loại. Và việc tạo ra sự vật và "thời điểm kết thúc", như đã được mô tả trong Sách Sáng thế và Apocalypse, ngay cả một Kitô hữu tin tưởng tách biệt ý nghĩa với lịch sử thế tục của xã hội.

Trước khi thời gian đến, nhân loại đã biết hai bước chính trong lịch sử của nó. Đầu tiên là sự nổi lên của bài phát biểu rõ, việc tạo ra các công cụ, khả năng sử dụng lửa. Phần thứ hai là thiên niên kỷ V-III BC, khi ở khí hậu thuận lợi và trong các con sông lớn, nền văn minh cổ đại phát sinh: Ai Cập, Babylon, Assyria, Trung Quốc, Ấn Độ. Vào thời điểm này, viết, nhà nước, tạo ra luận văn tôn giáo thần thoại, có thương mại, và, do đó, sự đụng độ và thâm nhập văn hoá. Các vương quốc cổ đại chuẩn bị nền tảng cho trục của lịch sử thế giới.

Trong BC 700 của BC có rất "trục thời gian". Đặc biệt nó được thể hiện trong thế kỷ IV trước Chúa Kitô. Phần này Jaspers gọi "nền tảng tinh thần của nhân loại." Gần như đồng thời ở Trung Quốc sinh sống và tạo ra Lào-Tzu, Khổng Tử và những nhà tư tưởng vĩ đại khác, những người tạo ra nền tảng của Khổng giáo, Đạo giáo, Legism và Moisma. Ở Ấn Độ, tuyên bố bài thuyết pháp của ông Benares, những người Upanishads được viết ra. Zarathustra dạy về cuộc chiến giữa cái thiện và cái ác ở Iran. Ở Palestine, kỷ nguyên này được đánh dấu bởi sự xuất hiện của các tiên tri Êsai, Ê-li và Giê-rê-mi. Ở Hy Lạp, có tất cả các dòng triết học - từ chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa hoài nghi đến khoa học khoa học. Sau đó sống với Socrates, Aristotle và Plato, Heraclitus và Parmenides.

Thời gian theo trục, theo Jaspers, là điều quan trọng nhất trong lịch sử xã hội. Sau đó đã có một bước ngoặt sắc bén tạo nên con người hiện đại, thái độ, chủ nghĩa cá nhân và tính hợp lý của mình. Ở những vùng hẻo lánh, ở các cực khác nhau của Á Âu, nhưng gần như đồng thời, người ta nhận ra giá trị của cá nhân và cá nhân, sự bất lực của họ khi đối mặt với một môi trường vô hồn. Mong muốn về những điều siêu việt, với "cái thế giới bên ngoài", đã ảnh hưởng đến tâm lý của con người hơn là sự phát minh ra cày và máy xay nước.

Axial thời gian đã sinh ra nền tảng của tất cả các tôn giáo thế giới hiện nay trong sự tồn tại. "Thời điểm thương xót" trong Kitô giáo đã diễn ra hai thế kỷ sau đó, nhưng tinh thần của con người đã sẵn sàng để nắm lấy những giáo lý của bài giảng trên Núi. Đức Phật đã sống vào thế kỷ thứ 4 trước công nguyên, nhưng sự lan truyền rộng rãi của đạo Phật cũng xảy ra vài thế kỷ sau đó. Theo Jaspers, kỷ nguyên hiện đại đang phát triển và hoàn thiện những ý tưởng này, những nền móng đã được đặt chính xác vào thời điểm then chốt đó. Logic, phương pháp kiến thức của thế giới, quan điểm triết học và thái độ của người đàn ông thời đó là ngạc nhiên khi phù hợp với chúng ta.