Triết học tự nhiên của thời kỳ Phục hưng như một sự tiếp nối của truyền thống cổ xưa

Nhà triết học từ lâu đã cố gắng để giải thích bản chất của logic - Nguyên nhân quá trình xảy ra trong đó, mối quan hệ giữa các hiện tượng của nó, để tìm ý nghĩa trong nó, và cơ sở chính hay tiểu học. hướng triết học này được gọi là triết học tự nhiên. Giai đoạn đầu tiên của sự phát triển của hướng này là triết học tự nhiên của thời cổ đại, các đại diện tiêu biểu nhất trong số đó được coi là trường Milesian và những tín đồ của Pythagoras (giai đoạn tiền-Socrates, VII-VI thế kỷ trước Công nguyên).

Triết học Milesian được biết đến với chủ nghĩa thực dụng và việc tìm kiếm một nguyên tắc duy nhất của thiên nhiên kết hợp với phát minh thiết thực như dụng cụ thiên văn, bản đồ, sundials. Vì vậy, Thales tin dù các yếu tố còn sống, nhưng chủ yếu là đầu tiên - nước. Anaximander gọi nguyên thủy vấn đề "Apeiron", tin rằng như là kết quả của những mâu thuẫn tồn tại trong nó (nóng lạnh), trên thế giới ra đời. Ông cũng là gilozoistom, mà được tin là động vật chất. Anaximenes đại diện cho nguyên tắc đầu tiên là không khí, và Heraclitus - ngọn lửa. Pythagoras và Pythagoras đã thấy trong những ngày của nền tảng thần bí của tất cả mọi thứ và bản sắc mã hóa của họ. Tất cả họ đều có chung niềm tin rằng tất cả mọi thứ được kết nối với nhau trong không gian, sinh động, tất cả mọi thứ - con người, thần, động vật - có địa điểm và mục đích của họ.

Điều thú vị, triết lý mà cố gắng để giải thích bản chất trong một cách tương tự và thậm chí đối với một số mức độ khôi phục cosmocentrism xa xưa, tái xuất hiện vào thời kỳ Phục hưng. triết học tự nhiên của thời kỳ Phục hưng được đặc trưng bởi một nỗ lực để giải thích không chỉ tự nhiên, mà còn để đoàn kết các triết lý Kitô giáo với cosmocentrism và thậm chí phiếm thần. cơ sở lý luận và nhận thức luận của chế độ này suy nghĩ đúng là thuộc về Nikolayu Kuzanskomu, người xuất thân từ một gia đình nông dân, người đã trở thành một hồng y. Ông đã cố gắng để giải thích triết học và thần học về ký hiệu toán học, như trường phái Pytago, cũng như loại chứng về bản sắc của thiên nhiên và Thiên Chúa. Thiên Chúa, từ quan điểm của Nikolaya Kuzanskogo - là hạnh phúc tuyệt đối, mà là như nhau tối thiểu và tối đa, nhưng là tuyệt đối trong "sụp đổ" hình thức có sẵn cho đức tin. Ông được "mở ra" trong tự nhiên, và sau đó là tâm trí có thể hiểu được nó. Ông đề nghị một vài ý kiến cho rằng dự đoán là học thuyết Copernicus, và các yếu tố của phép biện chứng của Hegel.

triết học tự nhiên của thời kỳ Phục hưng, một Nikolaem Kuzanskim hợp lý, đã được phát triển và thực sự là dựa Neapolitan Bernardino Telesio. Thiên Chúa, tất nhiên, tạo ra thế giới, là phản ứng đầu tiên, đổ vào thế giới, nhưng Ngài vượt trên thế giới, và bởi vì sau này bị chi phối bởi các nguyên tắc của vật liệu. Mọi sự đều có vật chất, mặc dù nguyên tắc trọng yếu là vô hình. Lý trí và khoa học được kêu gọi để biết bản chất trong số đó là độc lập và là nguồn duy nhất của kiến thức. Nghiên cứu bản chất, bạn có thể đi lên với Thiên Chúa. Ông hồi sinh hylozoism cổ, giả định rằng tất cả các vấn đề có khả năng cảm nhận, và đưa ra giả thuyết cho rằng tất cả các phong trào trong tự nhiên được tạo ra bởi sự hiện diện của đối lập.

Bernardino Telesio tạo trong cộng đồng quê hương của nhà nghiên cứu thiên nhiên (Academia Telesiana). Chúng tôi có thể nói rằng triết lý tự nhiên của thời kỳ Phục hưng đại diện bởi nhà tự nhiên học hết thời gian, chẳng hạn như Leonardo da Vinci, Phương pháp luận của nghiên cứu của thiên nhiên và dự đoán các phương pháp thực nghiệm-toán học của cuộc điều tra của Francis Bacon. Phát triển phương pháp này của Galileo Galilei, mà là giống như Telesio, ông tin rằng Chúa đã tạo ra thế giới, nhưng ông bắt đầu phát triển theo luật của họ, và nghiên cứu của họ chỉ có thể bằng phương pháp thí nghiệm.

Các nhà thiên văn Nikolay Kopernik, Iogann Kepler và Tycho Brahe, như nhiều nhân vật thời Phục hưng, cũng vậy, đã góp phần vào triết lý của thiên nhiên. triết học tự nhiên của thời kỳ Phục hưng nợ để Copernicus rằng công việc của mình "Trên Revolutions của các thiên thể", ông thực sự đã rút lại Trái đất từ vũ trụ, và người của trung tâm "tư tưởng" của vũ trụ, đưa Cosmos, mặc dù paradigmatu khoa học thời gian của mình. Không có thắc mắc trên mộ của ông nói, "dừng lại ánh nắng mặt trời và chuyển trái đất". Kepler và Tycho Brahe toán học chứng minh lý thuyết Copernicus của việc lưu thông của các hành tinh và tính toán các định luật chuyển động của họ.

triết học tự nhiên của thời kỳ Phục hưng đã trình bày hai con số thú vị - là Giordano Bruno và Paracelsus (Theophrastus khoa trương của Gogeghayma). Bruno cũng không phủ nhận rằng Thiên Chúa được hòa tan trong chất và, do đó, Thiên nhiên phải là vô hạn trong cả hai trạng thái của họ (phương thức) - có nghĩa là, trong tinh thần và trong không gian. Do đó, phải có không chỉ là trái đất, nhưng nhiều thế giới, và mặt trời - đó là một trong những ngôi sao. Giống như hầu hết các nhà triết học tự nhiên, Bruno cũng được coi là bản chất của vật liệu và đồng thời hoạt hình bằng cách thực hiện sự hiệp nhất của cả hai nguyên tắc này. Paracelsus vừa là một bác sĩ, nhà thiên văn học, và giả kim. Ông cũng đã bị thuyết phục rằng trong tự nhiên có một mối quan hệ nói chung, và rằng nó được sinh động, nhưng tôi tin rằng mối quan hệ này - "huyền diệu và bí ẩn" vì có thể một chìa khóa để "khám phá của thiên nhiên". triết học tự nhiên đã nổi tiếng không chỉ trong cùng thời với ông - về anh ấy là huyền thoại và ông là một bác sĩ Faustus nguyên mẫu trong văn học châu Âu.