Niên đại của Ai Cập cổ đại. hệ thống niên đại ở Ai Cập cổ đại là gì?

Lịch được phát minh bởi nhân loại để thuận tiện và dễ thay đổi của chu kỳ tự nhiên. Tất cả các nền văn minh đã phát sinh trước Công nguyên, đã có cách riêng của họ để tính trợ cấp thôi. Niên đại của Ai Cập cổ đại có nguồn gốc khoảng năm ngàn năm trước, nó được dựa trên tất cả đời sống kinh tế và hiệu quả của người Ai Cập.

Âm lịch Ai Cập

nền văn minh này, trong đó nổi lên trên một âm mưu thu hẹp diện tích đất được tưới tiêu bằng sông Nile. Ông là người đã cung cấp tất cả các nhu cầu của người dân, vì vậy nó tràn tới sự cần thiết phải được giữ gìn cẩn thận tuyệt vời. Người Ai Cập, giống như đại đa số dân số thế giới, ban đầu được sử dụng bởi âm lịch. Để thiết lập ngày của lễ hội, đó là hệ thống niên đại cần thiết. Tại Ai Cập, đó là trên giả định của một số nhà khoa học xuất hiện ở giữa của thiên niên kỷ trước Công nguyên đầu tiên. Cùng với lịch tôn giáo tồn tại và dân sự, mà đã được phát triển một cách chi tiết. Người Ai Cập đã có trong quá trình của một chu kỳ 25 năm, và số tháng trong trường hợp này là tương đương với 309. Tuy nhiên, khá nhận thức được thực tế là âm lịch là thiên văn khá chính xác, như vậy là không phù hợp với tính toán ban đầu của công việc đồng áng. Hệ thống niên đại ở Ai Cập cổ đại, dựa trên Pha Mặt Trăng, một thời gian ngắn

Tạo một lịch mặt trời

Do đó, các linh mục Ai Cập cổ đại tham gia vào vấn đề của việc tạo ra một mới, lịch chính xác. May mắn thay, trình độ hiểu biết đã cho phép để thực hiện ước lượng chính xác và kết hợp chúng với một bản đồ của bầu trời đầy sao. Theo nổi tiếng Anh nhà Ai Cập học James ngực, lịch mặt trời xuất hiện ở đất nước này trong vài trăm năm trước khi sự xuất hiện của Hyksos, nhưng họ đã cố gắng cải cách nó. Những loại lịch được sử dụng làm cơ sở cho năm nhiệt đới, cụ thể là giai đoạn mùa thay đổi, nó không đưa vào tài khoản các thay đổi của các giai đoạn mặt trăng. Đó là nơi sinh của Ai Cập cổ đại của lịch mặt trời. Nhiều linh mục thành thạo trong các ngôi sao, thời điểm xuất hiện của họ, và họ nhận thấy mối quan hệ chặt chẽ của các cơ quan trên trời với hiện tượng tự nhiên. Đặc biệt, họ quan tâm đến lũ lụt của sông Nile. Vùng nước của con sông này tràn bờ trong giai đoạn từ tháng Bảy đến tháng Mười Một, họ tràn ngập toàn bộ thung lũng, và khi Neal lại bao gồm trong khóa học của mình, có đến một thời điểm gieo. Sau 3-4 tháng bạn có thể chụp mùa gặt, và tháng ba bởi sa mạc Sahara nóng bỏng thổi gió khô mà tiêu diệt mọi sự sống. Do đó hệ thống niên đại sẽ là chính xác.

Nguyên tắc xây dựng của lịch Ai Cập cổ đại

Tất cả năm bao gồm ba mùa: lũ (ahet), tức là Hiện lũ sông Nile, hoặc kênh đầu ra (Peret), ví dụ: một thời gian khi dòng sông trở về hình dáng ban đầu của nó, và shoaling (Shem), tức là trong khi mực nước thấp nhất trên sông. Trong nhiều năm các cư dân của Ai Cập để xây dựng đập phức tạp của hệ thống, kênh rạch và hồ chứa. Nó phải được luôn luôn duy trì ở dạng thích hợp, và cho điều này đó là cần phải biết các thuật toán của cuộc sống đường thủy chính của đất nước. Ở đây và hữu ích kiến thức về các linh mục. Họ bắt đầu liên hệ với lũ lụt của sông Nile với một bản đồ của bầu trời và tiết lộ một quy luật quan trọng. Lũ lụt xảy ra ngay sau khi hạ chí, một thực tế quan trọng là trong những giờ sáng sớm trên bầu trời xuất hiện ngôi sao sáng có thể nhìn thấy ngay cả với mắt thường. Nó không phải lúc nào cũng có thể nhìn thấy, và các linh mục đã xác định rằng nó xuất hiện trong khoảng thời gian 70 ngày. Hai phát hiện đã cho phép để tạo ra một kỷ nguyên mới trong Ai Cập cổ đại.

Chu kỳ dựa trên cơ thể trên trời

Và nếu định nghĩa của chí đòi hỏi thiết bị đặc biệt, sự xuất hiện của Sirius đánh dấu chu kỳ mới. Sirius hay Sothis, vì nó đã được gọi là nó ở đất nước này, và trở thành lịch nguồn. Dựa gần mặt trời, ví dụ: risings kỳ của ngôi sao bắt đầu một năm mới nông nghiệp trong cả nước. thời gian của nó đã được xác định trong 360 rồi 365 ngày đầu tiên. Niên đại của Ai Cập đã không nhận thức của bước nhảy vọt năm, nhưng một điều như vậy là cần thiết để tính toán chính xác thời gian thiên văn. Do đó, lịch Ai Cập mỗi bốn năm Sothis mặt trời mọc đã bị trì hoãn trong 1 ngày. Chia năm thành 12 tháng, mỗi trong số đó là 30 ngày. Tuần lễ được chia thành 10 ngày, một ngày có 10 tiếng đồng hồ. Trong vòng một giờ người Ai Cập cổ đại là 100 phút và 100 phút trong vài giây. Vì vậy nó là 360 ngày. Năm ngày còn lại không thuộc một trong các tháng. Họ được tổ chức vào cuối tháng trước là sinh nhật của Osiris, Horus, Seth, Isis, Nephthys.

Lang thang lịch và các nỗ lực đầu tiên để cải cách nó

Cư dân của Thung lũng sông Nile màu mỡ hài lòng rằng những ngày nghỉ với thác vào những ngày khác nhau của thời gian trôi qua. Họ chuyển trơn tru và về trình bày của người dân sùng đạo, vì thế thánh cả năm. năm của Ai Cập, nó quay ra, đã lang thang, nhưng cảnh sát thậm chí không cố gắng thay đổi nó, ngược lại, mỗi người trong số họ mang một lời hứa long trọng không xâm lấn sang cả thời gian của năm dương lịch. Như đã đề cập ở trên, Hyksos cai trị của Ai Cập cổ đại đã cố gắng thay đổi, nó gây ra một tiếng thì thầm âm ỉ của người dân, nhưng những người tuân theo sự tấn công của sức mạnh. Tuy nhiên, sau khi lịch trục xuất họ đã được khôi phục hoàn toàn và tất cả những sáng kiến của Hyksos loại bỏ. Ngày, tháng và năm được biểu thị bằng số. Điều này là do thực tế là niên đại của Ai Cập cổ đại đã biết không có tuổi cố định, bởi năm qua, đã được tiến hành từ đầu triều đại của Pharaoh tiếp theo. Nhưng luôn luôn làm việc thường là khởi đầu của một năm mới, nó rơi vào ngày 29 đến lịch hiện đại.

thời gian tên lịch

Mặc dù thực tế rằng những tháng thường biểu hiện bằng con số, mỗi người đều có tên riêng của mình. Họ đã được dành riêng cho một số vị thần. Trước khi bắt đầu tháng năm One, có tên trong danh dự của vị thần của mặt trăng, sau đó bước tháng Faofi, sau đó theo sau Atir để tôn vinh nữ thần Hathor, Hoyyak liên lạc với các triều đại Pharaon, Tibi để tôn vinh vị thần Khnum, Mehir được dành riêng cho các vị thần khủng khiếp Montu, Famenot gắn liền với Amenophis, Farmuti dành riêng cho các nữ thần Ermuti, Pahon để tôn vinh vị thần Khonsu, các Piney đặt theo tên của thung lũng sông Nile, phụ sinh và Mesori dành riêng cho sự xuất hiện của mặt trời. Năm ngày còn lại bổ sung vào lịch sau này trở thành được gọi là từ tiếng Hy Lạp epagomeny, tức là sverhgodichnye ngày. Lịch lag có thể được giải quyết bằng cách chèn một ngày mỗi bốn năm, nhưng Pharaoh bướng bỉnh phớt lờ thực tế này. Nhiều khả năng, điều này là do tín ngưỡng tôn giáo, do đó hệ thống đổi mới của niên đại Hyksos ở Ai Cập cổ đại đã không mất.

Một nỗ lực thứ hai để thay đổi niên đại của Ai Cập cổ đại

Những nỗ lực để thay đổi lịch đã được thực hiện không chỉ bởi bộ lạc du mục của Hyksos. Tuy nhiên, điều này đã được thực hiện rất lâu sau, trong thời đại của triều đại Hy Lạp Ptolemy. Các pharaoh thứ ba của bạn đồng hành của con cháu Aleksandra Velikogo đã cố gắng để thay đổi niên đại của Ai Cập cổ đại. Đặc biệt, nó được mô tả trong "Kanopskom Nghị định." Năm 1866, tại cuộc khai quật đã tìm thấy một phiến đá mà trên đó các Ai Cập và ngôn ngữ Hy Lạp đã được viết lệnh của Pharaoh Evergeta thay đổi lịch. Vì vậy, nó xuất hiện một năm nhuận, được cho là để giải quyết vấn đề tồn đọng thiên văn. Mặc dù sự thay đổi này không được giải quyết trong cả nước, đã có một sai lầm ban đầu, thay vì thêm một ngày mỗi bốn năm, nó đã được thực hiện ba năm một lần. Điều này đã ảnh hưởng đến tính chính xác và lỗi nhận thấy chỉ sau 48 năm.

Alexandria lịch

Nghị định của Pharaoh ra lệnh cho sự ra đời của một năm nhuận, và chưa được đưa ra trong cuộc sống. Nếu nó hoàn toàn cùng một vị trí, sau đó năm sẽ lên tới 365,25 ngày, và càng gần với con số thiên văn. Một nỗ lực thứ ba để thay đổi niên đại của Ai Cập cổ đại đã được thực hiện đã được người La Mã. Sau khi chinh phục đất nước, họ đang gần như ngay lập tức đã có một cuộc cải cách lịch. Vì vậy, mỗi bốn năm có nhu cầu một ngày nào đó, nhưng tất cả đều nhằm thay đổi bước nhảy vọt năm đã thay đổi hơn là phong tục ở Rome. Alexandria lịch cùng tồn tại với Julian song song trong hơn 1500 năm.

Hệ thống niên đại ở Ai Cập cổ đại là đơn giản nhất và thuận tiện

Hệ thống niên đại ở Ai Cập cổ đại đã biết rất nhiều cách khác nhau để đếm những năm qua. Tuy nhiên, sự phổ biến nhất nó nhận được một lịch mặt trời. Theo Herodotus, nó là lịch đơn giản nhất và tiện dụng trong thế giới cổ đại. Việc tồn đọng, mà nó đã được quan sát, không làm phức tạp cuộc sống của người Ai Cập. Có lẽ nếu có một nhu cầu thực sự cho điều này, sau đó ngày hôm đó là khả năng xuất hiện trong lịch trên cơ sở của các linh mục quan sát từ lâu đã được thuyết phục rằng 365,25 ngày cũng tương ứng với khoảng thời gian giữa hai lũ của sông Nile. Họ phát hiện ra rằng một lần trong 130 năm lũ tương đối bình minh Sothis rơi một ngày trước đó, vì vậy có lẽ họ đã bỏ quên chính xác thiên văn vì lợi ích của sự thuận tiện và đơn giản. nó là bất cứ điều gì, các tiêu chuẩn lịch Ai Cập cổ đại đặt biên soạn lịch và trở thành cơ sở cho cải thiện hơn nữa dương lịch.