Johan Huizinga: tiểu sử, hình ảnh

Johan Huizinga (ngày tháng năm sinh: ngày 07 tháng 12 năm 1872; Ngày mất: 01 tháng 2 năm 1945.) - nhà sử học Hà Lan, nhà triết học của văn hóa và là một trong những người sáng lập của lịch sử hiện đại của nền văn hóa. Thông qua quan điểm của người tiền nhiệm của mình, Yakoba Burkhardta, Huizinga coi thực tế lịch sử, không chỉ về mặt chính trị, mà còn trong quang phổ văn hóa. Đầu tiên ông đề xuất để xác định lịch sử như một bộ sưu tập của tất cả các khía cạnh của đời sống con người, trong đó có tôn giáo, triết học, ngôn ngữ học, truyền thống, nghệ thuật, văn học, thần thoại, mê tín dị đoan, và vân vân. Phủ nhận phương pháp triết học Huizinga cố gắng miêu tả cuộc sống, tình cảm, niềm tin, quan điểm, sở thích, cân nhắc đạo đức và thẩm mỹ trong ánh sáng của biểu thức văn hóa của họ. Ông đã cố gắng để tạo ra một kỷ lục, qua đó độc giả có thể cảm nhận được tinh thần của những người sống trong quá khứ, để cảm nhận cảm xúc của mình, hiểu được suy nghĩ của họ. Để đạt được điều này, các nhà sử học sử dụng không chỉ giới thiệu văn học, mà còn minh họa.

sự sáng tạo

"Mùa thu của thời Trung Cổ" (1919), một kiệt tác của lịch sử văn hóa, kết hợp các khái niệm và hình ảnh, văn học và lịch sử, tôn giáo và triết học, trở thành nổi tiếng nhất viết Huizinga, mang lại cho ông danh tiếng như người sáng lập ra lịch sử của nền văn hóa trong thế kỷ XX và người thừa kế Burckhardt. Sau Johan Huizinga đã viết tác phẩm "Man trò chơi" (1938). Trong đó ông liên quan tới sự bản chất của người với các khái niệm về "khôi hài", đề cập đến các trò chơi bằng nghèo con người nguyên thủy và duy trì nó như là nguyên mẫu của một loạt các hình thức văn hóa. Huizinga chứng minh như thế nào tất cả các loại văn hóa con người được sinh ra và phát triển, thay đổi và biểu hiện của tính khôi hài còn lại.

đời sống

Johan Huizinga, có tiểu sử không phải là trang bị đầy đủ với những cuộc phiêu lưu, sinh năm Groningen, Hà Lan. Trong thời gian học tại trường đại học, anh học chuyên ngành bằng tiếng Phạn và bảo vệ luận án tiến sĩ của ông về chủ đề "Vai trò của các anh hề trong bộ phim truyền hình Ấn Độ" vào năm 1897. Chỉ vào năm 1902, Huizinga quan tâm đến lịch sử của thời Trung cổ và Phục hưng. Ông ở lại tại trường đại học, giảng dạy văn hóa phương Đông, cho đến khi ông nhận chức danh giáo sư về lịch sử nói chung và quốc gia vào năm 1905. Mười năm sau, ông được bổ nhiệm làm giáo sư Lịch sử Thế giới tại Đại học Leiden - nơi ông đã dạy cho đến năm 1942. Từ lúc đó cho đến khi ông qua đời vào năm 1945, Huizinga được tổ chức tại một tù nhân Đức quốc xã ở một thị trấn nhỏ gần Arnhem. Ông được chôn cất tại nghĩa trang của Giáo hội Cải cách ở thị trấn oegstgeest.

tiên nhân

Dẫn trước bởi Huizinga Jacob Burckhardt, sống vào thế kỷ XIX, đầu tiên tôi bắt đầu xem xét những câu chuyện từ quan điểm của văn hóa. Burkhardt gay gắt chỉ trích rộng rãi trong cùng thời với ông triết học và cách tiếp cận chính trị để xem xét thực tế lịch sử. Johan Huizinga (ảnh) tiếp tục và phát triển các phương pháp tiền thân, tạo ra một thể loại mới - lịch sử của nền văn hóa.

cách tiếp cận độc đáo

Lịch sử xem chúng như là một bộ sưu tập của nhiều khía cạnh của đời sống con người, trong đó có tín ngưỡng tôn giáo và mê tín, tập quán và truyền thống, hạn chế xã hội và những điều cấm kỵ, một ý thức trách nhiệm đạo đức và thẩm mỹ, và vân vân. Huizinga từ chối schematization khái niệm và sự kiện lịch sử đã được điều chỉnh theo các mẫu trực quan. Ông đã cố gắng để truyền đạt tình trạng tinh thần của con người và tâm trí thông qua những giấc mơ, hy vọng, nỗi sợ hãi và lo lắng của các thế hệ qua. Ông đặc biệt quan tâm đến một cảm giác về cái đẹp và biểu hiện của nó thông qua nghệ thuật.

tác phẩm

Sử dụng kỹ năng văn học vô song của mình, Johan Huizinga đã quản lý để miêu tả cách mọi người sống trong quá khứ, chúng tôi cảm thấy và giải thích thực tế văn hóa của họ. Đối với ông, lịch sử không phải là một loạt các sự kiện chính trị, không có cảm xúc thực sự và cảm giác, nếu không thì không thể sống một người duy nhất. Huizinga tác phẩm hoành tráng, "Mùa thu của thời Trung Cổ" (1919), đã được viết từ quan điểm này.

Công việc này trước tiên phải được coi là nghiên cứu lịch sử, nhưng nó vượt xa các thể loại kỷ luật hẹp của bài luận lịch sử như một phân tích, nghiên cứu triết học của một loạt các sự kiện. Ngược lại, công việc này nêu bật những thực tế văn hóa liên ngành, đó là nhân chủng học gắn bó với nhau, thẩm mỹ, triết học, thần thoại, tôn giáo, lịch sử nghệ thuật và văn học. Mặc dù tác giả chú ý đến các khía cạnh hợp lý của lịch sử nhân loại, nó là khá quan trọng của irrationalism "triết lý của cuộc sống".

Ở tuổi sáu mươi lăm năm nhà sử học cũ đã xuất bản tác phẩm khác - công việc của "trò chơi của con người" (1938). Đây là kết quả của nhiều năm làm việc trong các lĩnh vực lịch sử và triết lý của văn hóa. Huizinga nổi tiếng cũng mang các ấn phẩm của "Erasmus" (1924).

"Mùa thu của thời Trung Cổ"

"Mùa thu của thời Trung Cổ" đã trở thành cuốn sách sử học nổi tiếng nhất. Đó là nhờ vào hầu hết các người đương thời của mình phát hiện ra là người Johan Huizinga, và đã có thể làm quen với những phát triển mới trong khoa học.

Jacob Burckhardt và nhà sử học khác của thời Trung Cổ được coi là một tiền thân của thời kỳ Phục hưng, và mô tả chúng như là cái nôi của chủ nghĩa hiện thực. việc Burckhardt của tập trung vào thời kỳ Phục hưng Ý, và hầu như không bao gồm các giai đoạn của văn hóa Pháp, Hà Lan và một số nước châu Âu khác phía bắc của dãy núi Alps.

Huizinga đã thách thức sự giải thích của thời Trung Cổ đến quan điểm Renaissance. Ông tin rằng văn hóa trung cổ phát triển mạnh mẽ và sống sót sau đỉnh cao của sự phát triển của nó trong thế kỷ thứ mười hai và mười ba, và sau đó đến một sự suy giảm trong nhiều thế kỷ XIV-XV. Theo Huizinga, giai đoạn lịch sử, như một sinh vật trong tự nhiên, được sinh ra và chết; đó là lý do thời Trung cổ trễ là khoảng thời gian của cái chết và giai đoạn chuyển đổi sang một sự hồi sinh thêm. Ví dụ, trong chương "Death Coil" Johan Huizinga thế kỷ mười lăm miêu tả theo cách sau: khi nghĩ đến cái chết chiếm ưu thế trong tâm trí con người, và giai điệu của "vũ điệu của cái chết" trở thành một phần của cốt truyện tranh. Ông thấy ủ rũ hơn, mệt mỏi, và nỗi nhớ cho quá khứ - các triệu chứng của văn hóa già hơn dấu hiệu phục hồi và lạc quan điển hình của thời kỳ Phục hưng.

Mặc dù thế giới quan phần nào hạn chế được trình bày trong cuốn sách "Những mùa thu của thời Trung Cổ", nó vẫn còn là một tác phẩm kinh điển về lịch sử của nền văn hóa và một chỗ danh dự ngang bằng với các tác phẩm nổi tiếng của Yakoba Burkhardta.