Cổ điển Đức triết lý ngắn gọn (đặc điểm chung)

triết học Đức cổ điển thú vị là gì? Hãy nói ngắn gọn về nó là khó khăn, nhưng chúng tôi sẽ cố gắng. Nó là rất quan trọng và đóng góp đáng kể về lịch sử và sự phát triển của thế giới của tư tưởng. Vì vậy, để nói về một tập hợp toàn bộ khái niệm lý thuyết khác nhau mà xuất hiện ở Đức trong hơn một trăm năm. Nếu chúng ta đang nói về một hệ thống toàn diện và độc đáo của tư tưởng, đó là, tất nhiên, triết học cổ điển Đức. Tóm lại đại diện của mình có thể nói như sau. Trước hết, đây là Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Lyudvig Andreas Feuerbach. Hướng dẫn số nhà tư tưởng của xu hướng này cũng bao gồm một vài gương mặt nổi tiếng. Đây Johann Gottlieb Fichte và Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Mỗi trong số đó là rất độc đáo và là tác giả của hệ thống của riêng mình. Có thể chúng ta có thể nói về một hiện tượng toàn diện như vậy của triết học cổ điển Đức? Mô tả ngắn gọn nó như là một tập hợp các ý tưởng khác nhau và các khái niệm. Nhưng tất cả họ đều có một số tính năng cần thiết chung và nguyên tắc.

triết học cổ điển Đức. đặc điểm chung (tóm tắt)

Đây là một thời đại trong lịch sử tư tưởng ở Đức. Đất nước này, như Marx aptly đặt nó, trong những ngày đó đã có khá lý thuyết hơn thực tế. Tuy nhiên, sau cuộc khủng hoảng của triết học Khai sáng của trung tâm đã được chuyển vào đây. Khi mới sinh của mình bị ảnh hưởng bởi các yếu tố khác nhau - cách mạng và nỗ lực phục hồi ở Pháp, sự phổ biến của các tư tưởng của luật tự nhiên và tài sản, khái niệm về một trật tự xã hội hợp lý. Nếu chúng ta thực sự muốn hiểu những gì triết học cổ điển Đức, một thời gian ngắn chúng ta có thể nói rằng nó tích lũy được những ý tưởng trước đây của quốc gia khác nhau, đặc biệt là trong lĩnh vực nhận thức, ontology và tiến bộ xã hội. Thêm vào đó, tất cả những nhà tư tưởng đã cố gắng hiểu những gì văn hóa và ý thức. Họ cũng quan tâm đến những gì diễn ra chiếm toàn bộ triết học. nhà tư tưởng Đức của thời kỳ này đã cố gắng để đặc trưng cho bản chất của con người. Họ đã phát triển một triết lý có hệ thống là "khoa học về tinh thần", xác định loại chính của mình và nhấn mạnh ngành công nghiệp. Và như phương pháp chính của suy nghĩ, hầu hết trong số họ thừa nhận biện chứng.

người sáng lập

Hầu hết các nhà sử học tin rằng Immanuel Kant, người sáng lập của một hiện tượng quan trọng trong lịch sử của tâm trí con người, đó là triết học cổ điển Đức. Tóm tắt hoạt động của nó được chia thành hai giai đoạn. Là người đầu tiên trong số này theo truyền thống được coi là dưới giới hạn. Có Kant cho thấy mình là một nhà khoa học tự nhiên, và thậm chí đưa ra một giả thuyết về cách hệ thống năng lượng mặt trời của chúng ta có nguồn gốc. Thứ hai, một giai đoạn quan trọng trong các tác phẩm của các nhà triết học, dành cho việc nhận thức luận các vấn đề của phép biện chứng, đạo đức và thẩm mỹ. Trước hết, ông đã cố gắng để giải quyết tình trạng khó xử đó đã phát sinh giữa chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa duy lý: nguồn gốc của kiến thức là những gì - lý do hay kinh nghiệm? Ông cho rằng cuộc tranh luận này phần lớn là nhân tạo. Cảm xúc cho chúng ta tài liệu cho nghiên cứu, và tâm cung cấp cho nó hình thành. Kinh nghiệm cũng cho phép tất cả điều này để cân bằng và kiểm tra. Nếu cảm xúc là phù du và vô thường, các hình thức của lý trí - bẩm sinh và một tiên nghiệm. Họ xuất hiện trước kinh nghiệm. Nhờ họ chúng ta có thể diễn tả các sự kiện và hiện tượng về mặt xung quanh. Tuy nhiên, để hiểu được bản chất của thế giới và vũ trụ theo cách như vậy chúng ta không thể. Đây là "điều trong bản thân", sự hiểu biết trong số đó là vượt quá kinh nghiệm, đó là siêu việt.

Chỉ trích trong những lý do lý thuyết và thực tiễn

nhà triết học này đã đưa vấn đề chính, mà sau đó được giải quyết tất cả các triết học cổ điển Đức sau này. Một thời gian ngắn (Kant nhà triết học rất khó khăn, nhưng cố gắng đơn giản hóa chương trình này), có vẻ như. Gì và làm thế nào một người đàn ông có thể biết làm thế nào để hoạt động, những gì mong đợi, và tất cả những gì anh ấy? Để trả lời câu hỏi đầu tiên, các nhà triết học xem xét các giai đoạn suy nghĩ và chức năng của họ. Emotion hoạt động hình thức tiên nghiệm (ví dụ, không gian và thời gian), lý do - các loại (số lượng, chất lượng). Sự kiện lấy từ kinh nghiệm với họ được chuyển thành các ý tưởng. Một tâm trí với họ xây dựng một bản án tổng hợp tiên nghiệm. Vì vậy, có một quá trình nhận thức. Nhưng tâm trí chứa nhiều ý tưởng và vô điều kiện - sự hiệp nhất của thế giới, linh hồn, của Thiên Chúa. Họ đại diện cho mô hình lý tưởng, nhưng hợp lý mang lại cho họ ra khỏi kinh nghiệm hoặc chứng minh không thể. Bất kỳ cố gắng để làm như vậy tạo ra mâu thuẫn không hòa tan - nghịch lý. Họ chỉ ra rằng có lý do gì để dừng lại và nhường đường cho đức tin. Phê phán tư duy lý thuyết, Kant tiến đến thực tế, có nghĩa là, để đạo đức. Cơ sở của nó được coi là một triết gia, một phạm trù bắt buộc tiên nghiệm - thực hiện các bổn phận đạo đức, chứ không phải những ham muốn cá nhân và khuynh hướng. Kant dự đoán nhiều tính năng của triết học cổ điển Đức. Chúng ta hãy sống một thời gian ngắn trên kia của đại diện của mình.

Fichte

nhà triết học này, không giống như Kant, phủ nhận rằng xung quanh không phụ thuộc vào ý thức của chúng tôi. Ông tin rằng các chủ đề và đối tượng - chỉ là một biểu hiện khác nhau của thần linh "I". Trong quá trình hoạt động kinh doanh và học tập thực sự diễn ra sự tin cậy. Điều này có nghĩa rằng người đầu tiên "I" nhận ra (làm cho) chính nó, và sau đó các đối tượng. Họ bắt đầu làm việc về đề tài này và trở thành chướng ngại vật cho anh ta. Để vượt qua chúng, "Tôi" phát triển. Giai đoạn cao nhất của quá trình này là phải hiểu bản sắc của chủ thể và đối tượng. Sau đó, đối lập bị phá hủy, và có một chữ "I" tuyệt đối. Ngoài ra, tùy thuộc vào sự hiểu biết của Fichte là lý thuyết và thực tiễn. Các định nghĩa đầu tiên và thực hiện thứ hai. Tuyệt đối "I", về mặt Fichte, chỉ tồn tại trong tiềm năng. Nguyên mẫu của nó là tập thể "chúng tôi" hoặc Thiên Chúa.

Schelling

Chọn lên các ý tưởng của Fichte thống nhất của chủ thể và đối tượng, các nhà tư tưởng nghĩ cả hai loại thực. Thiên nhiên là không vật chất đối với việc thực hiện các chữ "I". Đây tự bất tỉnh toàn bộ xuất hiện với một tiềm năng của đối tượng. Khuấy trong nó xuất phát từ sự đối lập, đồng thời là sự phát triển của Soul thế giới. Đối tượng được sinh ra từ thiên nhiên, nhưng ông đã tạo ra một thế giới của riêng mình, tách biệt với chữ "I" - khoa học, nghệ thuật, tôn giáo. Logic có mặt không chỉ trong tâm trí, mà còn trong tự nhiên. Nhưng quan trọng nhất là ý chí mà làm cho chúng ta phát triển, và trên thế giới. Để cảm nhận được sự hiệp nhất của con người và thiên nhiên, sự hiểu biết là không đủ, chúng ta cần trực giác trí tuệ. Cô có một triết lý và nghệ thuật. Do đó, một hệ thống tư tưởng, theo Schelling, nên bao gồm ba phần. Đây là triết lý của tự nhiên, sau đó nhận thức luận (để đo lường khả một hình thức tiên nghiệm của tâm). Nhưng vinh quang tột đỉnh của tất cả là sự hiểu biết của sự hiệp nhất của chủ thể và đối tượng. Schelling đỉnh cao này được gọi là triết lý của bản sắc. Cô tin rằng sự hiện diện của tâm tuyệt đối, trong đó tinh thần và bản chất của các cực khác đều giống nhau.

Hệ thống và phương pháp

Các nhà tư tưởng nổi tiếng nhất, đó là liên kết với triết lý cổ điển Đức - Hegel. Mô tả ngắn gọn hệ thống của mình và các nguyên tắc cơ bản. Schelling, Hegel chấp nhận học thuyết của bản sắc và Kant đã kết luận rằng vấn đề này không thể được đưa ra khỏi ý thức, và ngược lại. Nhưng ông tin rằng các nguyên tắc triết học chính của sự hiệp nhất và đấu tranh các mặt đối lập. Thế giới đang dựa trên bản sắc trở và suy nghĩ, ý tưởng tuyệt đối. Nhưng nó giấu mâu thuẫn. Khi đoàn kết này trở nên ý thức về bản thân, suy nghĩ đó tách và tạo ra một thế giới của các đối tượng (vật chất, tính chất). Nhưng otherness này vẫn đang phát triển theo pháp luật của tư tưởng. Trong "Khoa học của Logic" của Hegel xem các quy tắc. Ông phát hiện ra rằng những khái niệm như chúng được hình thành và đặc điểm của sự khác nhau giữa logic hình thức và biện chứng, pháp luật của sau này là gì. Các quá trình này là như nhau cho suy nghĩ, và cho môi trường, bởi vì thế giới là logic và hợp lý. Phương pháp chính để biện chứng của Hegel đã trở thành loại cơ bản và các pháp luật mà ông đưa lên và gắn chặt.

bộ ba

Hai công trình quan trọng khác của các nhà triết học người Đức là "triết học tự nhiên" và "Hiện tượng học của Thánh Linh". Trong đó, ông khám phá sự phát triển của otherness Idea Absolute và gửi lại cho bản thân mình, nhưng ở giai đoạn phát triển khác nhau. Hình thức thấp nhất của sự tồn tại trên thế giới - cơ chế, tiếp theo là vật lý, và cuối cùng là hữu cơ. Sau khi hoàn thành bộ ba này của tinh thần đi ra của thiên nhiên và phát triển trong một con người và xã hội. Lúc đầu, anh nhận ra bản thân mình. Ở giai đoạn này, nó là một tinh thần chủ quan. Sau đó, ông xuất hiện trong hình thức nào - của đạo đức, pháp luật và nhà nước. lịch sử loài người kết thúc với sự xuất hiện của tinh thần tuyệt đối. Ông cũng có ba hình thức của sự phát triển - là một nghệ thuật, tôn giáo và triết học.

chủ nghĩa duy vật

Nhưng hệ thống của Hegel không kết thúc với cổ điển Đức triết học. Feuerbach (một thời gian ngắn chúng tôi sẽ mô tả việc giảng dạy của mình dưới đây) được coi là đại diện cuối cùng của nó. Ông cũng đã được các nhà phê bình hăng hái nhất của Hegel. Cuối cùng ông đã mượn ý tưởng xa lánh. Hầu như tất cả cuộc sống của mình, ông dành cho, để tìm ra những hình thức và chủng loại của mình. Ông đã cố gắng để tạo ra một lý thuyết về việc khắc phục sự tha hóa, và cũng chỉ trích tôn giáo từ quan điểm của chủ nghĩa duy vật. Trong tác phẩm của ông về lịch sử của Kitô giáo, ông nói rằng một người đàn ông tạo ra Thượng đế. Như vậy đã có sự xa lánh của mọi người từ lý tưởng. Và điều này đã dẫn đến thực tế là sáng tạo của nó của con người làm đối tượng thờ cúng. Phải được gửi đến nguyện vọng của nhân dân cho những gì họ thực sự xứng đáng - để bản thân. Do đó, các phương tiện đáng tin cậy nhất để vượt qua xa lánh - đó là tình yêu mà có thể tạo ra một mối quan hệ mới giữa con người.

triết học cổ điển Đức. Tóm tắt các ý chính

Chúng tôi nhận thấy rằng tất cả những nhà triết học khác nhau đã cố gắng để khám phá những con người, bản chất và mục đích của mình. Kant cho rằng chìa khóa để đạo đức của con người là, Fichte - đó hoạt động và thông minh, Schelling - rằng danh tính của chủ thể và đối tượng, Hegel - logic và Feuerbach - tình yêu. Trong việc xác định giá trị của triết học, họ cũng chiếm khác nhau, mặc dù vị trí thường tương tự. Kant tập trung tầm quan trọng của nhận thức luận và đạo đức, Schelling - triết học tự nhiên, Fichte - môn chính trị, Hegel - panlogism. Feuerbach kiểm tra tất cả những vấn đề này trong khu phức hợp. Đối với biện chứng, tất cả nhận ra tầm quan trọng của nó, nhưng mỗi người trong số họ đã đưa ra phiên bản riêng của lý thuyết về truyền thông toàn cầu. Đây là những vấn đề chính, đó được coi là triết học cổ điển Đức. đặc điểm chung (mô tả ngắn gọn ở trên chúng ta) của hiện tượng này trong lịch sử tư tưởng của con người, theo tín ngưỡng dân gian, là nó là một trong những thành tựu văn hóa quan trọng nhất của Tây Âu.