Secularization đất của nhà thờ

Về một cuộc cải cách như thế tục hóa các vùng đất thuộc về nhà thờ, nó vẫn còn ở giai đoạn của thế kỷ 15 và 16. Nhưng chỉ trong thế kỷ 18 quyết định của câu hỏi này đã được hoàn thành. Chính trong thế kỷ này nhà nước đã giải quyết được nhiệm vụ đặt ra trong thời trị vì của Ivan III.

Hình thức thế tục là việc bãi bỏ các điền trang lớn của giáo hội. Và chính quá trình này đã chấm dứt cuộc đấu tranh kéo dài của các nhà lãnh đạo Nga và nhà thờ cho các vùng đất. Và thực tế rằng nó đã xảy ra trong thế kỷ 18 không phải là tình cờ.

Vào thời điểm đó, thành công lớn đã được thực hiện trong kinh doanh chủ nghĩa tư bản, và hình thức quyền đã tồn tại liên quan đến các vùng đất giáo hội đã cản trở điều này. Xu hướng chính là đất đai là một mặt hàng có lợi nhuận. Điều này đã hoàn toàn hài lòng với cuộc cải cách nửa đầu thế kỷ XVIII, đã giải phóng tài sản lên khỏi sự phụ thuộc của chủ quyền. Trong khi đó, nhà thờ rơi xuống đất, vì tính chất đặc biệt của việc sử dụng của họ, không bị xa lánh. Giáo sĩ chỉ có thể có được chúng, nhưng họ không có quyền để xa lánh nó bằng bất cứ cách nào.

Đây chỉ là nguyên nhân chung của hiện tượng gọi là "tục hóa các vùng đất giáo hội." Ví dụ có những lý do khác, có tính chất riêng tư hơn. Thực tế là toàn bộ chính sách đối với các vùng đất Nga rất phụ thuộc rất nhiều vào lợi ích cao quý. Căn cứ này của nền quân chủ đã làm hết sức để mở rộng vùng đất của nó, trong khi các nguồn tài nguyên đất đai tự do của miền trung của bang hầu như đã cạn kiệt. Vâng, đất ở ngoại ô ít người quan tâm. Các tầng lớp quý tộc lý luận rằng việc tục hóa các gia đình giáo dân và nông dân sẽ tạo ra một quỹ tốt cho phép họ mở rộng hơn nữa.

Người cai trị trong một thời gian dài không thể quyết định về sự vi phạm liên minh, được hình thành từ tình hữu nghị của nhà nước và nhà thờ. Chỉ trong nửa sau của thế kỷ 18, những nỗ lực khách quan mới có hiệu lực. Sau một số do dự, Peter III năm 1762 đã ban hành một văn kiện, đó là lý do để thành lập một Ủy ban Kinh tế đặc biệt, điều này sẽ quản lý tất cả di sản của nhà thờ. Đồng thời, nó được quy định để loại bỏ tất cả những người có cấp bậc tinh thần từ khi cai trị họ. Những người nông dân làm việc tại các khu nhà thờ, thay vì phải trả các nghĩa vụ cũ, họ buộc phải trả một khoản vay ruble trên mức lương bình quân đầu người. Vì vậy, trong sử dụng nông dân, vẫn còn đất mà họ cày cho nhà thờ votchinnikov, nhưng đất chưa bao giờ được sử dụng của họ (nhà máy, vv), nên được trao cho những người muốn cho một quitrent. Và tất cả những khoản tiền nhận được đều đến để sử dụng cho trường Cao đẳng được tạo ra. Vì vậy, lực lượng lao động không phải là gánh nặng không cần thiết, nhưng tất cả các chi phí của các nhà quản lý sẽ ngay lập tức trở lại cho nông dân.

Tuy nhiên, nghị định này đã hành động trong một thời gian ngắn. Đã có Catherine Đại đế, vì tính chất đặc biệt của tình hình trong tiểu bang, đã phải đi đến "xảo quyệt." Việc thế tục hóa các lãnh thổ giáo hội đã được bà công nhận là một biện pháp liều lĩnh, nghị định đã bị bãi bỏ, và đất đai trở lại nhà thờ, kể cả. Và nông dân. Hoàng hậu mở lại các nhà thờ được niêm phong trong thời Peter III và bắt đầu thúc đẩy mọi cách có thể để phục hồi ảnh hưởng của các giáo sĩ về các vấn đề kiểm duyệt ...

Sự thế tục hóa hóa đã bị bãi bỏ trong các vùng đất của nhà thờ gây ra sự bất ổn trong số những nông dân tu viện. Và giới quý tộc là, để nói nhẹ nhàng, không hài lòng. Kết quả là, Catherine Đại đế đã đưa ra một quyết định mới: tạm thời đình chỉ việc bãi bỏ secularization và tạo ra một ủy ban cho một nghiên cứu toàn diện về vấn đề này. Vào thời điểm đó, Hoàng hậu đã đảm bảo rằng hàng giáo sĩ như một lực lượng chính trị rất yếu. Xét cho cùng, những mệnh lệnh của cô thậm chí còn gây ra sự phẫn nộ trong giới thượng lưu và tiếng thét mạnh mẽ, nhưng không ai dám nói một cách cởi mở. Do đó, theo sắc lệnh năm 1764, tất cả các giám mục, nguyên mẫu, giáo hội và tu sĩ cuối cùng đã được chuyển sang trường cao đẳng. Thay vì các vùng đất được lựa chọn, hàng giáo phẩm giờ đây được chuyển sang bảo dưỡng nhà nước, và sau đó, trong quá trình điều tra đất đai tổng thể, nó đã nhận được những thửa đất nhỏ.

Không thể trả lời một cách rõ ràng việc thế tục hoá đất đai của giáo hội tốt hơn là tốt hay xấu, nhưng biện pháp này thực sự xuất sắc trong thế kỷ của nó, đó là chắc chắn.