Lý do chính cho việc tách nhà thờ là gì? Ly giáo đông-tây

Nhà thờ Kitô giáo chưa bao giờ được đoàn kết. Nó là rất quan trọng cần nhớ, kẻo chúng ta rơi vào cực đoan, như thường xảy ra trong lịch sử của các tôn giáo. Từ Tân Ước chúng ta thấy rằng các môn đệ của Chúa Giêsu Kitô trong đời của mình đã tranh cãi về mà trong số họ là quan trọng hơn và quan trọng hơn trong cộng đồng mới nổi. Hai trong số họ - John và James - thậm chí hỏi cho ghế phía bên phải và mặt trái của Chúa Kitô trong vương quốc sắp tới. Sau cái chết của người sáng lập, điều đầu tiên mà bắt đầu làm cho các Kitô hữu - chia thành các nhóm đối lập khác nhau. Sách Công vụ và các thư tín của các Tông Đồ báo cáo nhiều sứ đồ giả, những người lạc giáo, về những người đã đi ra khỏi giữa các Kitô hữu đầu tiên, và thành lập cộng đồng riêng của mình. Tất nhiên, những người xem các tác giả của bản văn Tân Ước và cộng đồng của họ trong cùng một cách - như cộng đồng dị giáo và ly giáo. Tại sao điều này xảy ra và nguyên nhân chính của việc tách nhà thờ là gì?

thời gian Giáo Hội Ante-Nicene

Đó là một Kitô giáo trước 325 năm, chúng ta biết rất ít. Chúng tôi chỉ biết rằng Đấng Mêsia hiện nay trong Do Thái giáo, được khởi xướng bởi nhà giảng thuyết lưu động tên là Giêsu. giảng dạy của ông đã bị từ chối bởi một phần lớn của người Do Thái, và Chúa Giêsu bị đóng đinh. Một vài tín đồ, tuy nhiên, nói rằng ông đã sống lại từ cõi chết và tuyên bố ông là Đấng Mê-si hứa bởi các tiên tri của Tanakh, và những người đến cứu thế giới. Đối mặt với tổng từ chối những đồng hương của họ, họ truyền bá thông điệp của ông ở giữa dân ngoại, trong đó tìm thấy nhiều tín đồ.

Việc phân chia giữa các Kitô hữu đầu tiên

Trong quá trình nhiệm vụ này, và đã có lần đầu tiên ly giáo Đông-Tây của mình. Rời cho một bài giảng, các tông đồ đã không quy định một học thuyết hệ thống hóa và nguyên tắc chung của việc rao giảng. Do đó, họ rao giảng khác nhau, các lý thuyết khác nhau của Chúa Kitô và các khái niệm về sự cứu rỗi và áp đặt nghĩa vụ đạo đức và tôn giáo khác nhau cho người cải đạo mới. Một số trong số họ bị buộc phải Gentile Kitô hữu phải cắt bì, tuân thủ các quy tắc của kashrut, để quan sát thứ bảy và thực hiện các quy định khác của pháp luật Mosaic. Những người khác, tuy nhiên, hủy bỏ tất cả các yêu cầu Cựu Ước không chỉ đối với những người ngoại đạo mới chuyển đổi, mà còn cho bản thân. Bên cạnh đó, ai đó đã nghĩ đến Đấng Christ là Đấng Cứu Thế, một nhà tiên tri, nhưng một người đàn ông, và một người nào đó có quyền cấp thuộc tính của Thiên Chúa. Ngay đến sự hình thành của truyền thống đáng ngờ, chẳng hạn như Đức Mẹ Vô Nhiễm, những câu chuyện về các sự kiện của thời thơ ấu của mình, và những người khác. Ngoài tất cả các khác nhau ước tính vai trò cứu độ của Chúa Kitô. Tất cả điều này đã dẫn đến nhiều tranh cãi và xung đột trong các Kitô hữu tiên khởi xướng và cuộc ly giáo Đông-Tây.

Từ Tân Ước khác biệt rõ ràng trong quan điểm tương tự (lên đến một sự chối bỏ lẫn nhau lẫn nhau) giữa các tông đồ Phêrô, Giacôbê và Paul. các nhà khoa học hiện đại điều tra nhà thờ tách biệt lập ở giai đoạn này bốn chi nhánh chính Kitô giáo. Ngoài ba nhà lãnh đạo nêu trên họ thêm một chi nhánh của John - như một liên minh riêng biệt và độc lập với cộng đồng địa phương. Tất cả điều này là tự nhiên xem xét rằng Đức Kitô đã không để lại bất kỳ thống đốc, bất kỳ người kế nhiệm, và không đưa ra bất cứ hướng dẫn thực hành về tổ chức của Giáo Hội của các tín hữu. cộng đồng mới là hoàn toàn độc lập, chỉ tuân theo thẩm quyền của nhà thuyết giáo và người sáng lập của các nhà lãnh đạo được bầu của họ bên trong. Thần học, phụng vụ và thông lệ là trong mỗi cộng đồng ngày càng trở nên độc lập. Do đó, tách các tập phim hiện diện trong cộng đoàn Kitô hữu ngay từ đầu họ hầu hết là giáo lý trong tự nhiên.

giai đoạn Poslenikeysky

Sau khi Hoàng đế Constantine hợp pháp hóa Kitô giáo, và đặc biệt là sau năm 325, khi lần đầu tiên Đồng Chung tại Nicaea, ông đã bị xử lý bountifully với đảng chính thống thực sự đã hấp thụ hầu hết các khu vực khác của Kitô giáo ban đầu. Những gì còn lại, tuyên bố lạc giáo và đã bị cấm. lãnh đạo Kitô giáo khi đối mặt với các giám mục nhận được tình trạng của các công chức với tất cả các hậu quả pháp lý của vị trí mới của mình. Kết quả là, trong tất cả các mức độ xuất hiện câu hỏi cấu trúc hành chính và quản lý của Giáo Hội. , The poslenikeyskom Kitô giáo thêm một động lực quan trọng nếu trong giai đoạn trước đây là những lý do cho việc tách nhà thờ giáo lý và đạo đức - chính trị. Vì vậy, phía sau hàng rào nhà thờ có thể chứng minh là một kafolik sùng đạo, người đã từ chối vâng lời giám mục của mình, hoặc các giám mục, không được coi là một quyền hợp pháp trên, ví dụ, khu vực đô thị lân cận.

Giai đoạn tách poslenikeyskogo

Chúng tôi đã phát hiện ra rằng đó là nguyên nhân chính của việc tách nhà thờ trong giai đoạn này. Tuy nhiên, các giáo sĩ thường cố gắng để vẽ những động cơ chính trị trong giai điệu tín lý. Do đó, giai đoạn này đưa ra một vài ví dụ về rất phức tạp trong chia tách chất - Arian (đặt theo tên của người lãnh đạo của mình, vị linh mục Arius), Nestorian (đặt theo tên của người sáng lập - tộc trưởng Nestôriô), Monophysite (từ tên của học thuyết có tính chất duy nhất trong Chúa Kitô) và nhiều người khác.

The Great ly giáo

Sự chia rẽ quan trọng nhất trong lịch sử của Kitô giáo đã xảy ra tại thời điểm chuyển giao thiên niên kỷ thứ nhất và thứ hai. Kỳ thờ công giáo cho đến nay chính thống vào năm 1054 được chia thành hai phần độc lập - đông, bây giờ được gọi là nhà thờ Chính Thống, và phía tây, được gọi là Giáo hội Công giáo La Mã.

Những lý do cho sự chia rẽ năm 1054

Nói tóm lại, lý do chính cho việc tách nhà thờ 1054 - chính trị. Thực tế là đế chế La Mã lúc bấy giờ là hai phần độc lập. phía đông của đế chế - Byzantium - các quy tắc của Caesar, mà ngai vàng và trung tâm hành chính nằm ở Constantinople. Hoàng đế cũng là người đứng đầu nhà thờ. Tây Empire thực sự cai trị các giám mục Rôma, tập trung trong tay của mình, cả hai điện thế tục và tâm linh, và ngoài ra, tuyên bố trên của chính phủ và nhà thờ Byzantine. Trên cơ sở này, tất nhiên, chẳng bao lâu nảy sinh tranh chấp và xung đột, như thể hiện trong một số tuyên bố nhà thờ với nhau. Petty, trên thực tế, xảo ngôn đã dẫn đến cuộc đối đầu nghiêm trọng.

Cuối cùng, trong năm 1053 tất cả các nhà thờ của nghi thức Latinh đã bị đóng cửa theo lệnh của tộc trưởng của Constantinople Mihaila Kerulariya. Đáp lại, Đức Giáo Hoàng Leo IX gửi đến thủ đô của Đại sứ quán Byzantine đứng đầu là Đức Hồng Y Humbert, người đã bị trừng phạt bởi nhà thờ của Michael. Để đáp lại, Patriarch lắp ráp Nhà thờ và cùng anathematized đại sứ của Đức Thánh Cha. Một khi nó đã nhận được ít sự chú ý, và quan hệ giữa các nhà thờ tiếp tục theo cách thông thường. Nhưng hai mươi năm sau, nó ban đầu là một mâu thuẫn nhỏ đã được thực hiện như một bộ phận cơ bản của Giáo Hội Kitô giáo.

sự cải cách

Sự phân ly lớn tiếp theo trong Kitô giáo, là sự xuất hiện của Tin Lành. Nó đã xảy ra trong 30 năm của thế kỷ XVI khi một tu sĩ người Đức của Dòng Thánh Augustine nổi dậy chống lại chính quyền của giám mục Rôma, và dám chỉ trích một số giáo lý, kỷ luật, đạo đức và các quy định của Giáo hội Công giáo. là bao nhiêu lý do chính cho việc tách nhà thờ trong thời điểm này - rất khó để trả lời một cách dứt khoát. Luther là một Kitô Hữu thuyết phục, và cho anh ta là động lực chính là để đấu tranh cho sự tinh khiết của đức tin.

Tất nhiên, phong trào của ông đã trở thành một lực lượng chính trị và cho giải phóng trong những nhà thờ Đức từ sức mạnh của Đức Giáo Hoàng. Và điều này, đến lượt nó, tung cánh tay thế tục, yêu cầu không còn bị hạn chế Rome. Vì những lý do đó, người Tin Lành tiếp tục được chia với nhau. Rất nhanh chóng, ở nhiều nước châu Âu bắt đầu xuất hiện của tư tưởng riêng của họ lành. Giáo Hội Công Giáo bắt đầu để crack tại vỉa - nhiều quốc gia đã giảm ra khỏi quỹ đạo ảnh hưởng của Rome, trong khi những người khác đang trên bờ vực của nó. Tin Lành tự cùng một lúc không có quyền thiêng liêng duy nhất, một trung tâm hành chính duy nhất, và nó có phần giống như sự hỗn loạn tổ chức của Kitô giáo ban đầu. Một tình huống tương tự được quan sát trong môi trường của họ ngày hôm nay.

chia tách hiện đại

lý do chính cho việc tách nhà thờ trong thời gian cũ là bao nhiêu, chúng tôi đã phát hiện ra. Chuyện gì xảy ra với Thiên Chúa giáo trong lĩnh vực này ngày hôm nay? Trước hết, nó phải nói rằng chia rẽ đáng kể kể từ khi cải cách không còn xảy ra. nhà thờ hiện tiếp tục được chia thành tương tự với nhau thành từng nhóm nhỏ. Trong số các Orthodox Old Believers là, Cựu Lịch và hầm mộ chia tách, Giáo Hội Công Giáo cũng tách ra một số nhóm, và liên tục phá vỡ các người Tin Lành, kể từ khi thành lập. Hôm nay, số lượng các giáo phái Tin Lành - hơn hai mươi ngàn. Tuy nhiên, không có gì mới chưa xuất hiện, ngoại trừ một vài tổ chức poluhristianskih như Giáo hội Mormon và Nhân chứng Jehovah.

Điều quan trọng cần lưu ý là, trước hết, hôm nay đa số các nhà thờ không được kết nối với hệ thống chính trị, và tách khỏi nhà nước. Và thứ hai, đó là phong trào đại kết, nhằm mang lại với nhau, nếu bạn không kết hợp các nhà thờ khác nhau. Dưới những điều kiện, nguyên nhân chính của việc tách nhà thờ - ý thức hệ. Hôm nay, rất ít người nghiêm túc xem xét lại giáo điều, nhưng là một sự cộng hưởng rất lớn nhận giao thông cho việc truyền chức cho phụ nữ, đồng tính đám cưới hôn nhân vv Để đối phó với điều này, mỗi nhóm đứng ngoài kia, chiếm vị trí của nguyên tắc, giữ toàn bộ nội dung giáo điều của Thiên Chúa giáo còn nguyên vẹn.