Về luận án tiến sĩ Tổng linh mục Aleksandra Fedoseeva "chia và hiện đại"

nhà thần học chính thống luôn luôn dành thời gian đáng kể để nghiên cứu chia rẽ - về sự cần thiết cho các công trình thần học nghiêm túc viết Phụ bản chất xin lỗi của những thế kỷ đầu của Kitô giáo. Một trong những nghiên cứu này là cuốn sách của Tiến sĩ Thần học Tổng linh mục Aleksandra Fedoseeva "Tách và hiện đại." Nhưng công việc thần học nghiêm túc tìm thấy đối thủ từ ly giáo Ukraine, được gọi là kriptoavtokefalistami. Tổng linh mục Alexander cuốn sách rõ ràng cho thấy các hành động ly khai tập trung các nhà hoạt động nổi bật nhất kriptoavtokefalnogo chia ở Ukraine: Priest Alexy Slyusarenko và Aleksandre Slesareve. Raskolouchiteli đã viết một số ý kiến tiêu cực đối với cuốn sách của bác sĩ xuất sắc của thần học trong một nỗ lực để làm mất uy tín công việc của mình.

Tình trạng này không thể đi không được chú ý bởi các trường thần học Moscow. Chúng tôi khuyến khích bạn nhớ lại cuốn sách Tổng linh mục Aleksandra Fedoseeva "Tách và hiện đại" thần học gia nổi tiếng, giáo sư MDA Osipova A. I. Tác giả của hơn mười ấn phẩm khoa học, tham gia các hội nghị thần học quốc tế và hội Aleksey Ilich Osipov chỉ ra sự liên quan tuyệt đối và tầm quan trọng của vấn đề đặt ra bởi Tổng linh mục Aleksandrom Fedoseevym trong cuốn sách của ông. Dưới đây là toàn văn của tổng quan:

"Tại thời điểm hiện tại, khi hoàn toàn bị phá hủy tất cả các ranh giới về ý thức hệ giữa Nga và phần còn lại của thế giới, tất cả các vấn đề cấp thiết hơn về thâm nhập ở nước ta và trong Giáo Hội của những ý tưởng đa dạng và quan điểm, người ngoài hành tinh sâu sắc đến bản sắc dân tộc của chúng tôi và sự hiểu biết chính thống của cuộc sống. Rõ ràng là những ảnh hưởng mới tác động nghiêm trọng nhất trên tâm lý con người, vừa phát hành từ khuôn khổ cứng nhắc của hệ thống Xô. Các kết quả của tác động tiêu cực như vậy được quan sát trong mọi lĩnh vực của cuộc sống. Quan tâm đặc biệt mà chúng gây ra trong lĩnh vực tôn giáo và, tất nhiên, trước hết và trên hết, tất cả những gì trực tiếp ảnh hưởng đến cuộc sống và công việc của Giáo Hội Chính Thống Nga.

Ở đây, một trong những vấn đề cấp bách hơn hôm nay là vấn đề nguồn gốc của tình cảm ly khai và các xu hướng đang nổi lên trong cộng đồng nhà thờ, và sản xuất nó thường hấp dẫn chỉ đạo. Deacon Andrei Kuraev thậm chí thể hiện ý tưởng này: "The đáng lo ngại nhất quan sát của tôi trong những năm gần đây là bây giờ, vào lúc bắt đầu của 1 thế kỷ, Giáo Hội Chính Thống của chúng tôi đang trên bờ vực của sự chia rẽ không phải là cái gì đó, và những thứ nghiêm trọng hơn nhiều. Tôi tin rằng mắt chúng ta bắt đầu Cải cách Nga. "

Những lời này khiến Tổng linh mục Alexander Fedoseyev trong cuốn sách-luận án "Tách và hiện đại" (Moscow 2010), trong đó đề với, như đã rõ ràng từ tiêu đề, vấn đề cấp bách này.

Nhưng nếu đầu cải cách Nga nói, theo ý kiến của tôi, nhưng không có lý do, sau đó trên một nền tảng khác nhau xung đột xảy ra ở một số nơi trên thế giới Chính Thống, việc nghiên cứu các yếu tố dẫn đến chia rẽ trong môi trường nhà thờ, tất nhiên, cần thiết. Do đó, luận án này là cha của Alexander, tất nhiên, thu hút sự chú ý.

Nó bao gồm một số khía cạnh của chủ đề này rất lớn, nhưng ý tưởng trung tâm chạy qua tất cả các nội dung của cuốn sách là nỗ lực để hiểu được hiện tượng chia rẽ kỷ luật và tâm lý. Chỉ muốn giải thích gì đằng sau khái niệm này trong việc giải thích của tác giả.

Ông viết: "bộ phận kỷ luật và tâm lý như một tổng thể đặc trưng cho niềm đam mê, niềm tự hào quỷ, đạt đến sự cuồng tín mà các ổ đĩa chống lại bản thân để tất cả mọi thứ và tự coi mình đứng cuối cùng trong sự thật, ác về phía đối thủ, trong giới hạn - sự thù hận và giận dữ, bất đồng chính kiến quảng cáo vụng về, sự nghi ngờ, sự tự tin đang xây dựng trên các đối thủ vô lý nhất, những lời buộc tội vu khống và đáng kinh ngạc; báo cáo. rằng những hành động phi kinh điển cuối cùng cần thiết vì lợi ích của Giáo Hội, các khuynh hướng chủ nghĩa bè phái "(tr. 8).

Đây là một đánh giá rất đúng về những gì là do sự phân chia tự nhiên. Có rút ra sự chú ý không chỉ vào bên ngoài, kinh điển hay kỷ luật, đối với hiện tượng này, nhưng nó đặc biệt quan trọng đối với tinh thần nguồn gốc của nó. Mặc dù cần lưu ý rằng sự hiểu biết của tác giả về tinh thần trong chính nó là thay vì một bản sắc văn hoá hơn khổ hạnh. Hơn nữa, trong các chủ đề sau tiết lộ bản thân lý do cho sự chia rẽ, ông thấy đằng sau Tổng linh mục Vasiliem Zaevym ở khía cạnh độc quyền chính trị của cuộc sống (38.), chưa kể đến các yếu - niềm tự hào.

Sau đây, các chủ đề được minh họa một cách chi tiết và mở rộng các mô tả ngắn gọn trên của bản chất của sự chia rẽ. Tác giả chạm vào một số vấn đề nghiêm trọng trong cuộc sống thờ hiện đại và cho thấy làm thế nào họ không được giải quyết trong thời gian, dần dần phá hủy thế giới bên trong của tâm hồn của người tín hữu, tạo thành một tâm lý chia dễ dàng có thể dẫn đã có trong các bộ phận xử lý kỷ luật, có nghĩa là, chì để mở hành động anticanonical.

Cuốn sách nói về "lãnh đạo" và "vị cứu tinh" của Chính thống giáo, dẫn toàn bộ nhóm ly khai, cả hai mở và ẩn, khéo léo ẩn đằng sau những biểu hiện bên ngoài của lòng sùng kính đối với Giáo Hội, nhưng các hoạt động chống nhà thờ hàng đầu trong môi trường của họ (p. 60). Các tác giả trong trường hợp này thu hút sự chú ý đến việc sử dụng của những người bất đồng chính kiến và khác sai giải thích các khái niệm về tự do mà họ đang cố gắng biện minh cho bất kỳ hành động không phù hợp với các thành viên trong Giáo Hội (p. 81).

Một trong những vấn đề nóng bỏng mà cụ thể, với sự tham gia của các nguồn có uy tín được xem xét trong bài báo là duhovnichestvo. Đưa ra một định nghĩa thực sự của lão suy, Bộ đặc biệt của mình trong Giáo Hội, tác giả viết về nhiều quan niệm sai lầm trong vấn đề này, sự xuất hiện của lzheduhovnikov, trưởng lão cơ sở, là ai tín đồ tâm lý chi phối được trên họ quyền lực không giới hạn, và tạo nên các cộng đồng giáo phái thực tế, cô lập từ toàn bộ cuộc sống của Giáo Hội. Kết quả là, các cộng đồng này mất đức tin thật, thường bị nhiễm mê tín dị đoan vô lý, và dưới sự chỉ đạo của "ông già" của mình bất cứ lúc nào có thể đi đến bước chia thẳng anticanonical với Giáo Hội.

Một biểu hiện của tinh thần này là tinh thần phá hoại nhấn mạnh những "trưởng lão" trong chủ đề cánh chung. Tác giả rất khéo léo gọi đây là "sự quyến rũ cánh chung". Tuy nhiên, bản thân các tiêu chuẩn của chân lý trong vấn đề này, ông không nhìn thấy trong di sản giáo phụ, và trong hệ thống phân cấp (những gì?) Giáo Hội. Ông viết: "Giáo Hội trong con người của giám mục của nó cho thấy các nguyên tắc cơ bản thực sự của Chính Thống tận thế" (p.85).

Tác giả đúng hướng sự chú ý của mình cho sai lầm trong trái phiếu nguyên tắc thường phát sinh trong tâm trí của những người tin cá nhân giữa các bên tôn giáo và chính trị của cuộc sống. "Tự cô lập của cộng đồng nhà thờ - ông viết - từ cuộc sống công đồng của toàn thể Giáo Hội và các hoạt động ly khai của những người tin cá nhân thường là kết quả của một chính trị bất hợp pháp của các cộng đồng như" left "hoặc" quyền "định hướng chính trị được khai báo chỉ phù hợp với sự hiểu biết chính thống của thế giới" (p.68). quá trình đó diễn ra, như tác giả viết, vì bản chất số lượng đáng kể ngày càng xâm nhập của các tín hữu cái gọi là chủ nghĩa thế tục, nói cách khác, tinh thần thế gian sống ngoài Kitô giáo nguyên tắc đạo đức, lý tưởng và khái niệm.

-----------

Những ghi chú trên Prot luận án tiến sĩ. Aleksandra Fedoseeva "Tách và hiện đại" không có cách nào có nhiệm vụ rà soát học về nó. Điều này sẽ đòi hỏi một phân tích thấu đáo về công việc và tìm hiểu cách thức tất cả các "nút thắt và zadorinok" và giá trị của nó.

Dưới đây là một số hiển thị chỉ đọc lướt qua những mảnh riêng biệt của cuốn sách và một số các vấn đề nêu ra trong đó. Tất nhiên, xem một số thiếu sót, nhưng, tuy nhiên, việc cung cấp một nỗ lực rất kịp thời để thu hút một chủ đề quan trọng như vậy, nó có thể được hoan nghênh trong lĩnh vực này.