Haydegger Martin: Một tiểu sử, triết học

Haydegger Martin (năm của cuộc sống - 1889-1976) là một trong những người tiên phong của triết lý như hiện sinh Đức. Ông sinh năm 1889, vào ngày 26, tại messkirch. Cha của ông, Friedrich Heidegger, là một nghệ nhân tốt.

Heidegger sẽ trở thành một linh mục

Từ 1903-1906 Haydegger Martin đi học ở Constanta. Ông sống trong "House of Conrad" (một trường nội trú Công giáo) và chuẩn bị sẵn sàng để trở thành một linh mục. Trong việc tiếp tục nghiên cứu của mình, Martin Heidegger trong vòng ba năm tới. tiểu sử của ông vào thời điểm này được đánh dấu bởi sự thật là anh đi học cao và chủng viện archiepiscopal trong Breisgau (Freiburg). 30 Tháng 9 năm 1909 các nhà triết học tương lai trở thành một người mới ở dưới tu viện Feldkirch Tizis Jesuit. Tuy nhiên, vào ngày 13, ông đã buộc phải rời khỏi nhà vì đầu đau ở trung tâm của Martin Heidegger.

Tiểu sử tóm tắt của việc tiếp tục của ông ở chỗ nó trong giai đoạn 1909-1911, theo học tại Đại học Freiburg, tại khoa thần học. Ông cũng tham gia vào triết lý riêng của họ. bài viết đầu tiên của mình được xuất bản vào thời điểm đó, Martin Heidegger (ảnh của mình được hiển thị bên dưới).

khủng hoảng tinh thần, một lĩnh vực mới của nghiên cứu, luận án

Từ 1911-1913, ông đã trải qua một cuộc khủng hoảng tinh thần và quyết định rời khỏi giảng thần học, ông tiếp tục học tại Đại học Freiburg. Đây Martin Heidegger nghiên cứu triết học và khoa học tự nhiên và nhân văn. Ông shtudiruet công việc của "điều tra logic" của Husserl. Năm 1913, Haydegger Martin đã bảo vệ luận án của mình và trở thành một giảng viên tại Đại học Freiburg trong một vòng 2 năm.

hôn nhân

Trong năm 1917, các nhà triết học lập gia đình. Nhà tư tưởng kết hôn với những nghiên cứu trong nền kinh tế Freiburg Elfriede Petri. vợ của Heidegger là con gái của một sĩ quan Phổ cao cấp. Tôn thờ cô - Evangelical Lutheran. Người phụ nữ ngay lập tức tin vào định mệnh cao và thiên tài của chồng. Cô trở thành hỗ trợ, thư ký, người bạn của mình. Dưới ảnh hưởng của vợ ông xa lánh thậm chí ngày càng tăng từ Công giáo của Heidegger. Năm 1919, gia đình sinh con trai đầu tiên, George, và một năm sau đó - Herman.

phó giáo sư làm việc, các bài giảng trên ontology

Từ 1918-1923, ông là một nhà triết học của Husserl trợ và trợ lý giáo sư tại Đại học Freiburg. Năm 1919, ông đã phá vỡ với hệ thống Công Giáo, và một năm sau đó bắt đầu một tình bạn mà nhà triết học Karl Jaspers. Từ 1923-1928, Heidegger giữ các bài giảng trên ontology. Ontology Martina Haydeggera góp phần vào sự nổi tiếng của nó. Ông được mời đến Đại học Marburg giáo sư phi thường.

Việc làm tại Marburg

Thu nhập Heidegger cải thiện. Tuy nhiên, thị trấn chính nó, thư viện ít ỏi, không khí địa phương - tất cả điều này làm phiền Martin, người tự nguyện sẽ định cư ở Heidelberg. Chính nơi đây thu hút anh ngay bây giờ, và tình bạn của mình với Karlom Yaspersom. Tiết kiệm Heidegger tinh thần tìm kiếm triết học, và một cabin trong Todtnauberg (ảnh dưới), trong khoảng cách đi bộ từ nhà của họ - làm việc gỗ, không khí núi, và quan trọng nhất - việc tạo ra một cuốn sách có tựa đề "Hữu thể và Thời gian", mà đã trở thành một điển hình của thế kỷ 20 . Rất phổ biến trong giới sinh viên các bài giảng của Heidegger. Tuy nhiên, sự hiểu biết đồng nghiệp có ngoại trừ R. Bultmann, nhà thần học Tin Lành nổi tiếng.

Heidegger - sự kế thừa cho Husserl tại Đại học Freiburg

Cuốn sách "Là và Thời gian" đi ra vào năm 1927, và tác giả của nó tiếp theo thành công của Husserl tại bộ phận của triết học tại Đại học Freiburg bản địa. Trong 1929-1930. ông đọc một số báo cáo quan trọng. Năm 1931, Heidegger xuất hiện sự đồng cảm cho phong trào quốc gia xã hội chủ nghĩa. Hiệu trưởng Trường Đại học Freiburg (ảnh dưới), ông trở thành năm 1933. Đến thời điểm này bao gồm việc tổ chức "trại khoa học", cũng như xuất hiện quảng cáo ở Tübingen, Heidelberg và Leipzig.

Heidegger quay ra vào năm 1933 giữa các tương đối ít nhân vật nổi tiếng người hợp tác với Đức quốc xã. Trong số những khát vọng về ý thức hệ của mình, ông tìm thấy một cái gì đó phù hợp với tư duy của họ. Heidegger, đắm mình trong các nghiên cứu và suy nghĩ của mình, không có thời gian và mong muốn đặc biệt để nắm bắt ý nghĩa của các tác phẩm của "nhà lý luận" phát xít và "Mein Kampf" của Hitler. Phong trào mới hứa hẹn sự vĩ đại và đổi mới của Đức. đoàn sinh viên đóng góp cho việc này. Heidegger, mà sinh viên đã luôn luôn yêu thương, biết và sẽ đưa vào tài khoản của tâm trạng của họ. Làn sóng phim hoạt hình quốc gia và thu hút nó. Heidegger dần bị bắt trong một mạng lưới của các tổ chức phát xít khác nhau, đó là tại Đại học Freiburg.

Vào tháng Tư năm 1934, các nhà triết học tự nguyện rời khỏi chức vụ Hiệu trưởng. Ông đang phát triển một kế hoạch cho việc tạo ra các giáo sư Học viện ở Berlin. Martin quyết định để đi vào bóng tối, bởi vì sự phụ thuộc của các chính sách quốc gia xã hội chủ nghĩa đã là một gánh nặng. Điều này tiết kiệm một nhà triết học.

Chiến tranh và sau chiến tranh năm

Trong những năm tiếp theo, ông đã làm cho một số báo cáo quan trọng. Năm 1944 Heidegger đôn đốc để đào hào trong dân quân tự vệ. Năm 1945, ông đi đến Meskirh để ẩn và tạo nên bản thảo của bạn và sau đó báo cáo lên thì Ủy ban về làm sạch. Heidegger cũng tương ứng với Sartre, là bạn bè với Jean Jean Beaufret. Từ 1946-1949 tiếp tục lệnh cấm giảng dạy. Năm 1949, ông làm cho các câu lạc bộ ở Bremen 4 của báo cáo, được lặp đi lặp lại vào năm 1950 tại Học viện Mỹ thuật (Bavaria). Heidegger tham gia vào các hội thảo khác nhau, lần vào năm 1962, Hy Lạp. Ông qua đời vào ngày 26 tháng 5 1978.

Hai giai đoạn trong công việc của Heidegger

Hai giai đoạn phát hành trong các tác phẩm của nhà tư tưởng này. Là người đầu tiên kéo dài từ năm 1927 cho đến giữa thập niên 1930. Ngoài "Là và Time", trong những năm làm việc, Martin Heidegger đã viết như sau (năm 1929): - "Kant và vấn đề siêu hình học", "Trên bản chất của các cơ sở", "Siêu hình học là gì?". Kể từ năm 1935, nó bắt đầu giai đoạn thứ hai của công việc của mình. Nó kéo dài cho đến cuối cuộc đời của một nhà tư tưởng. Các công trình quan trọng nhất của giai đoạn này là: viết vào năm 1946 tác phẩm "Gelderin và bản chất của thơ", vào năm 1953 - "Giới thiệu về Siêu hình học", năm 1961 - "Nietzsche", vào năm 1959 - "Hướng tới một ngôn ngữ."

Đặc điểm của giai đoạn đầu tiên và thứ hai,

Nhà triết học trong giai đoạn đầu tiên của cố gắng để tạo ra một hệ thống, đó là một lý thuyết về hạnh phúc, coi như là cơ sở của sự tồn tại của con người. Trong Heidegger thứ hai giải thích một loạt các ý tưởng triết học. Ông đề cập đến các tác phẩm của các tác giả cổ như Anaximander, Plato, Aristotle, và các tác phẩm của đại diện hiện đại và đương đại, như R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Vấn đề ngôn ngữ trong giai đoạn này trở thành chủ đề chính của lập luận của mình cho nhà tư tưởng này.

Vấn đề mà đối mặt với một Heidegger

Martin Heidegger, triết lý mà chúng ta quan tâm, thấy nhiệm vụ của mình như là một nhà tư tưởng để biện minh cho một học thuyết mới về ý nghĩa và bản chất của sự sống. Ông tìm cách để đạt được mục tiêu này, hãy tìm cách để cải thiện tính đầy đủ của việc truyền đạt những suy nghĩ thông qua ngôn ngữ. Những nỗ lực được tập trung vào các nhà triết học là để truyền đạt sắc thái tinh tế của ý nghĩa, tận dụng tối đa từ ngữ triết học.

ngôn ngữ rất phức tạp được viết bởi công việc chính của Heidegger, xuất bản năm 1927 ( "Là và Time"). Ví dụ, Berdyaev coi là "không thể chấp nhận" ngôn ngữ của tác phẩm, và nhiều word-hình (chữ "mozhestvovanie" và khác) - vô nghĩa hay, ít nhất, là rất đáng tiếc. Ngôn ngữ của Heidegger, tuy nhiên, như Hegel, đặc trưng bởi một biểu hiện cụ thể. Chắc chắn, các tác giả có phong cách văn chương của mình.

Bế tắc, trong đó châu Âu đã tìm thấy

Martin Heidegger tìm kiếm trong tác phẩm của ông tiết lộ quá trình cài đặt suy nghĩ người ở châu Âu, mà có thể được gọi là cơ bản, trong đó sản xuất tình trạng không mong muốn hiện tại của nền văn minh châu Âu. Theo nhà triết học, quan trọng nhất trong số họ cung cấp cho mọi người tập trung vào việc khắc phục các nền văn hóa tư tưởng kéo dài trở lại 300 năm. Châu Âu đã bước vào một ngõ cụt đó là cô. bế tắc này nên được tìm ra và lắng nghe những lời thì thầm của cuộc sống, như Martin Heidegger. Triết lý của ông trong vấn đề này không phải là về cơ bản mới. Nhiều nhà tư tưởng châu Âu lo lắng hỏi về nhân loại đang chuyển động như thế nào và liệu nó thay đổi cách họ đi đúng hướng. Tuy nhiên, suy nghĩ về nó, Heidegger đi xa hơn. Ông đưa ra giả thuyết rằng chúng ta có thể "trễ" thành tựu lịch sử, phù hợp với kết thúc của nó, trong đó tất cả sẽ được hoàn thành "thủ tục tẻ nhạt cho thống nhất." Trong triết học của ông là tư tưởng gia không đưa ra nhiệm vụ tiết kiệm trên thế giới. Mục đích của việc khiêm tốn của mình. Đó là để hiểu được thế giới mà chúng ta đang sống.

Phân tích bị loại

Trong triết học, nó tập trung vào việc phân tích các loại của sự sống. Thể loại này anh lấp đầy một loại nội dung. Martin Heidegger, người có tiểu sử đã được trình bày ở trên, tin rằng con người đại diện từ đầu tư tưởng phương Tây và triết lý vẫn như cũ, và rằng sự hiện diện của âm thanh mà hiện nay. Theo quan điểm chung được chấp nhận, bây giờ nó hình thành một thời gian phản ứng đối lập với quá khứ và tương lai của nó. Thời gian được xác định như hiện nay. Trong Being Heidegger - trong thời gian tồn tại của những điều khác nhau, hoặc tồn tại.

sự tồn tại của con người

Theo nhà triết học này, sự tồn tại của con người - điểm nhấn của sự hiểu biết mọi thứ. Con người là nó biểu thị một thuật ngữ "dasien" Đặc biệt, qua đó phá vỡ với triết lý truyền thống trước, theo đó thuật ngữ dùng để chỉ "tồn tại", "con người quyết tâm". Theo các học giả của Heidegger, "dasien" của mình có nghĩa là, thay vì, sự tồn tại của ý thức. Chỉ có một người đàn ông biết rằng ông là chết, và chỉ có ông biết thời gian tính về sự tồn tại của chính mình. Ngài có thể, nhờ đó, trở thành nhận thức về sự tồn tại của họ.

Đi vào thế giới và trở thành trong đó, một người trải qua tình trạng mối quan tâm. Mối quan tâm này xuất hiện như sự hiệp nhất của 3 điểm, "chạy trước", "là trên thế giới" và "là dưới vnutrimirovom mà tồn tại." Heidegger cho rằng để trở thành một con người hiện sinh là đầu tiên và quan trọng nhất là mở cửa cho sự hiểu biết về tất cả mọi thứ.

Triết gia, coi như "chạy trước", "chăm sóc", muốn nhấn mạnh sự khác biệt giữa con người với phần còn lại của sự tồn tại thực trên thế giới. Là con người như liên tục "thoát về phía trước." Nó bao gồm những cơ hội như vậy mới được cố định như là một "dự án". Đó là, sự tồn tại của con người các dự án riêng của mình. Nhận thức về sự chuyển động của thời gian của mình thực hiện trong vòng đời dự án. Do đó, chúng ta có thể xem xét như một con như tồn tại trong lịch sử.

Một giải thích "chăm sóc" ( "được tại vnutrimirovom tồn tại") là một cách đặc biệt của liên quan đến điều này. Man nhìn thấy chúng như đồng hành của mình. cấu trúc chăm sóc kết hợp hiện tại, tương lai và quá khứ. hành vi trong quá khứ trong khi ở Heidegger như việc từ bỏ tương lai - như là một "dự án", làm việc với chúng tôi, và bây giờ - cam chịu để bị bắt làm nô lệ bởi mọi thứ. Being có thể, tùy thuộc vào độ ưu tiên của một yếu tố đặc biệt được xác thực hay giả dối.

sự tồn tại giả dối

Chúng tôi đang đối phó với một con phi chính hãng và sự tồn tại, tương ứng với nó, khi mọi lợi thế để trở thành một phần của cái này che khuất chân tay khỏi người đó, có nghĩa là, khi được hoàn toàn hấp thụ bởi môi trường xã hội và khách quan. Theo Heidegger, sự tồn tại giả dối không thể được loại bỏ sự biến đổi môi trường. Nó điều kiện người đó đang ở trong một "nhà nước xa lánh." Heidegger gọi chế độ giả dối của sự tồn tại, đặc trưng bởi sự thật rằng người đó là hoàn toàn đắm mình trong thế giới của sự vật, đưa ra mệnh lệnh hành vi của mình, sự tồn tại trong Không có gì bâng quơ. Nó quyết định sự tồn tại của con người hàng ngày. Được đưa ra không có gì, nhờ sự cởi mở của sau này được gắn liền với sự tồn tại thoáng qua. Nói cách khác, nó có thể nắm bắt sự tồn tại. Là một điều kiện cho khả năng mở rộng của nó, chúng ta không có gì liên quan đến chúng sinh. sự tò mò của chúng tôi làm phát sinh nó siêu hình học. Nó cung cấp một lối thoát ngoài sự tồn tại của đối tượng hiểu biết.

Siêu hình học trong việc giải thích của Heidegger

Cần lưu ý rằng Heidegger, suy nghĩ về siêu hình học giải thích riêng của mình nó. Rất khác so với sự hiểu biết truyền thống của việc giải thích bởi Martin Heidegger đề xuất. theo truyền thống, siêu hình học là gì? Nó đã theo truyền thống được coi là một từ đồng nghĩa với triết lý của toàn bộ hoặc một phần của nó, bỏ qua những biện chứng. Triết lý mới của thời đại, theo các nhà tư tưởng quan tâm đến chúng tôi, là siêu hình học của tính chủ quan. siêu hình học này, hơn nữa, là một chủ nghĩa hư vô hoàn tất. số phận của nó là gì? Heidegger cho rằng siêu hình học cũ, mà đã trở thành đồng nghĩa với chủ nghĩa hư vô trong thời đại chúng ta hoàn thành câu chuyện của mình. Theo ông, điều này cho thấy sự biến đổi trong nhân chủng học của triết học kiến thức. Trở thành nhân chủng học, triết học chết bản thân từ siêu hình học. Heidegger cho rằng bằng chứng của việc này là việc loan báo nổi tiếng của khẩu hiệu Nietzsche "Thiên Chúa đã chết." Khẩu hiệu của phương tiện này, trên thực tế, việc từ bỏ tôn giáo, đó là bằng chứng về sự tàn phá của những nền tảng mà trên đó nghỉ ngơi trước những lý tưởng quan trọng nhất và quan niệm người thường dựa trật tự trong cuộc sống.

chủ nghĩa hư vô của thời hiện đại

Haydegger Martin nhấn mạnh rằng sự biến mất của thẩm quyền của nhà thờ và Thiên Chúa có nghĩa là nơi sau này có thẩm quyền của lương tâm và lý trí. tiến trình lịch sử được thay thế bằng máy bay vào lĩnh vực ý thức về thế giới này. Mục đích của hạnh phúc vĩnh cửu, đó là một thế giới khác, biến thành hạnh phúc trần thế đối với nhiều người. Sự lây lan của nền văn minh, văn hóa và sáng tạo được thay thế bằng sự chăm sóc của một giáo phái tôn giáo, như Martin Heidegger nói. Máy móc và tâm trí đến mui. tính năng đầu tiên của Thiên Chúa trong Kinh Thánh là gì - sáng tạo - bây giờ là đặc điểm hoạt động của con người. sự sáng tạo của nhân dân đi vào gesheft và kinh doanh. Sau đó đến giai đoạn suy giảm văn hóa mở rộng của nó. Chủ nghĩa hư vô là một dấu hiệu của thời hiện đại. Chủ nghĩa hư vô, theo Heidegger, - sự thật rằng mục tiêu trước đây của mọi sự rung động. Chân lý này nói đến thống trị. Tuy nhiên, với việc thay đổi thái độ đối với các giá trị cơ bản của chủ nghĩa hư vô trở nên rõ ràng và giải phóng nhiệm vụ xây dựng mới. Một thái độ hư vô đối với các giá trị và các nhà chức trách không quan tâm, tuy nhiên, ngăn chặn sự phát triển của văn hóa con người và tư tưởng.

Liệu trình tự của thời gian là ngẫu nhiên?

Hãy ghi nhớ, đề cập đến triết lý của lịch sử Martina Haydeggera, mà theo ý kiến của mình, không phải là chuỗi ngẫu nhiên hạnh phúc chứa lứa tuổi. Nó là không thể tránh khỏi. Nhà tư tưởng cho rằng sự xuất hiện của những người trong tương lai không thể tăng tốc. Tuy nhiên, họ có thể nhìn thấy nó, chúng ta chỉ cần học cách lắng nghe đến sự tồn tại và đặt câu hỏi. Và sau đó lặng lẽ đến thế giới mới. Nó sẽ, theo Heidegger, để được hướng dẫn "bản năng", có nghĩa là, cho cấp dưới nhiệm vụ lên kế hoạch cho tất cả các nguyện vọng có thể. Vì vậy, nedochelovechestvo trở thành một siêu nhân.

Hai loại tư duy

Nó là cần thiết để đi một chặng đường dài sai sót, quan niệm sai lầm và kiến thức để chuyển đổi này xảy ra. Tìm hiểu về chủ nghĩa hư vô mà đã trúng ý thức châu Âu, nó có thể góp phần vào việc khắc phục cuộc hành trình khó khăn và lâu dài này. Chỉ có một triết lý mới, không liên quan đến "triết lý khoa học" trong quá khứ, có thể theo đuổi thành công việc nghiên cứu của thế giới với sự giúp đỡ của lắng nghe nó. Heidegger thấy trong sự phát triển của triết học của khoa học triệu chứng báo động, nói rằng nó mất dần hiểu suy nghĩ và phát triển tính toán. Hai loại tư duy đứng trong công tác mang tên "Biệt đội", xuất bản năm 1959. phân tích của họ - cơ sở lý thuyết về kiến thức về các hiện tượng trong lĩnh vực của đời sống xã hội. Theo Heidegger, tính hoặc tính khám phá và kế hoạch suy nghĩ, nó tính toán khả năng, trong khi không phân tích những hậu quả có thể có của việc thực hiện. Đây là loại suy nghĩ là thực nghiệm. Ông không có khả năng tập trung vào đương kim trên phạm vi cả ý nghĩa. Hiểu tư duy gãy tại cực đoan của ông về thực tại. Tuy nhiên, nó được, trong sự hiện diện của các bài tập và huấn luyện đặc biệt, có thể tránh cực đoan này và đạt được sự thật của việc riêng của mình. Theo Heidegger, đây là có thể nhờ vào hiện tượng, mà chủ trương "giải thích kiến thức" và khoa chú giải.

là những gì đúng, theo Heidegger

Nhiều người trong số các vấn đề được nhấn mạnh trong công việc của mình, Martin Heidegger. ý tưởng của mình liên quan, đặc biệt là làm thế nào để thiết lập sự thật. nhà tư tưởng này, suy nghĩ về nó, cũng như lo âu trở trong công tác mang tên "Trên Essence of Truth", xuất phát từ thực tế là tâm trí con người bình thường hoạt động thông qua tư duy có nghĩa là để đạt được nó. Tuy nhiên, những gì là đúng? Martin Heidegger đã trả lời ngắn gọn câu hỏi này như sau: "Đó là sự thật." Các nhà tư tưởng chỉ ra rằng chúng ta gọi là sự thật không chỉ tồn tại, nhưng trên hết, báo cáo riêng của chúng tôi về anh ta. Vì vậy, làm thế nào để bạn tránh được sai lầm và đạt được sự thật? Để làm điều này, hãy tham khảo các "quy tắc ràng buộc". Được, theo triết gia này, một cái gì đó vĩnh cửu và bất diệt, không dựa trên sự diệt vong và ngắn ngủi của người dân, sự thật được mua lại bởi người đàn ông, trong phạm vi phát hiện ra tất cả mọi thứ. Trong trường hợp này, sự tự do tư tưởng của Heidegger là "giả định con người tồn tại." Đó là để đạt được các điều kiện cần thiết của sự thật. Nếu không có tự do, không có thật. Trong sự hiểu biết của tự do là quyền tự do đi lại và tìm kiếm. Đi bộ - một nguồn gây nhầm lẫn, tuy nhiên, là bản chất con người để vượt qua họ và tiết lộ ý nghĩa của sự tồn tại, theo Martin Heidegger. Triết học (viết tắt nội dung của nó) của nhà tư tưởng này đã được xem xét trong bài viết này.

ý tưởng của Heidegger nói chung, là một nỗ lực để khắc phục tình trạng vốn có của, thiếu sót triết lý lạc hậu cũ và tìm giải pháp cho những vấn đề chủ yếu của sự tồn tại của con người. Đó là nhiệm vụ đặt ở phía trước của Martin Heidegger. Trích dẫn từ tác phẩm của ông vẫn được hưởng sự nổi tiếng tuyệt vời. Tác phẩm của tác giả này tin tưởng vào nền tảng triết học. Chủ nghĩa hiện sinh Martina Haydeggera, do đó, đã không bị mất liên quan của nó ngày hôm nay.