Atman - triết lý này của Ấn Độ ...

во все времена вызывала особый интерес. Triết lý của Ấn Độ tại mọi thời điểm là quan tâm đặc biệt. Nó được coi là một trong những lâu đời nhất trên trái đất. Tôn giáo ở Ấn Độ là con số khổng lồ trên diện rộng và được đánh số hầu hết tín đồ. Tại trung tâm của periodization đưa các nguồn khác nhau của các ý tưởng, hầu hết trong số đó được biết đến trên thế giới với thời gian cổ xưa nhất. . Tiếp theo chúng ta xem xét một số khái niệm của Ấn Độ giáo.

giai đoạn phát triển

в своем развитии прошла несколько стадий. triết học Ấn Độ đã vượt qua nhiều giai đoạn phát triển của nó. Đó là:

1. XV-VI thế kỷ. BC. e. Bước này được gọi là Vệ Đà giai đoạn - bước triết lý chính thống.
2. thế kỷ VI-II. BC. e. Bước này được gọi là giai đoạn sử thi. Nó được tạo ra ở giai đoạn này của sử thi "Ramayana" và "Mahabharata". Họ đã thảo luận nhiều vấn đề của thời đại. Tại này giai đoạn có là Jaina giáo và Phật giáo.
3. II c. BC. e. - VII trong. n. e. Trong giai đoạn này, nó được tạo ra chuyên luận ngắn - Sutra, xem xét những vấn đề cụ thể của thời đại.

Các tính năng chính

Chúng được liệt kê trong công việc của Dutt và Chatterzhdi "Advaita Vedanta". Các đặc điểm chính là:

1. Định hướng thực tiễn của tư tưởng. Nó không phải là để thỏa mãn sự tò mò nhàn rỗi, và nhằm mục đích nâng cao đời sống con người.
2. suy nghĩ Source - mối quan tâm cho người đàn ông. Nó được thể hiện trong một nỗ lực để cảnh báo người dân về những sai lầm dẫn đến đau khổ.
3. Niềm tin vào "Rita" - trật tự luân lý vĩnh cửu của thế giới tồn tại trong vũ trụ.
4. Khái niệm vô minh là nguồn gốc của khổ đau của con người, tìm hiểu kiến thức mà chỉ có thể là một dân tộc đến sự cứu rỗi.
5. Xem xét của vũ trụ như một đấu trường để làm hành vi đạo đức.
6. Khái niệm tập trung ý thức liên tục là nguồn gốc của tất cả các kiến thức.
7. Hiểu được nhu cầu về sự lệ thuộc của niềm đam mê và tự kiểm soát. Họ được coi là cách duy nhất để cứu rỗi
8. Niềm tin vào khả năng thoát.

luận

Nguyên nghĩ nhận kinh điển, biểu hiện chính thống của nó dưới dạng các bộ sưu tập. Họ đánh số hơn một nghìn bài thánh ca, trong đó bao gồm khoảng 10 ngàn. Những bài thơ. Những cuốn sách thiêng liêng được dựa trên truyền thống của người Aryan và được trang trí ở giữa của II. BC. e. Tuy nhiên, 4 bộ sưu tập đầu tiên sau đó được kết hợp dưới cái tên "Veda". Theo nghĩa đen, tên có nghĩa là "kiến thức". Veda đại diện cho luận thuyết triết học tôn giáo. Họ đã tạo ra các bộ lạc Aryan đã đến Ấn Độ sau thế kỷ XV. lên. e. từ vùng Volga, Iran, Wed. Châu Á. Thông thường luận bao gồm:

1. "Thánh", thánh ca tôn giáo (Bs).
2. Mô tả về nghi lễ sáng tác bởi các linh mục và sử dụng chúng trong điều hành buổi lễ.
3. Sách của rừng ẩn sĩ (aranyaka).
4. Nhờ những vùng (Upanishads).

Hiện nay bảo quản 4 bộ sưu tập:

1. "Rig Veda". Đây là một nền tảng, bộ sưu tập lâu đời nhất. Ông được trang trí bằng khoảng 1200 trước Công nguyên. e.
2. "Sama". Nó chứa các bài hát và những câu thần chú thiêng liêng.
3. "Yajur Veda." Trong bộ sưu tập này được ghi phép Formula hy sinh.
4. "Atharva Veda". Nó chứa công thức ma thuật và phép thuật, đã được bảo quản từ thời kỳ tiền-Aryan.

Sự quan tâm lớn nhất là các nhà nghiên cứu nhận xét rằng bao gồm triết học. дословно переводится как "сидение возле ног учителя". Upanishad theo nghĩa đen có nghĩa là "ngồi gần bàn chân của giáo viên." Các bài bình luận cho việc giải thích những bộ sưu tập nội dung.

Bà La Môn

các tôn giáo độc thần, chẳng hạn như Hồi giáo, Thiên Chúa giáo, Do Thái giáo, theo quan niệm của Thiên Chúa ngụ ý một sức mạnh sáng tạo nhất định. Tuy nhiên, họ được coi là một Đấng Tạo Hóa khôn tả, đến một mức độ nào, tổ chức anthropomorphic. Nó đóng vai trò như một đối tượng thờ cúng và rước lễ thiêng liêng. Trong này đối, suy nghĩ của người Hindu thế giới quan là hoàn toàn khác biệt so với các đại diện của các lời thú tội. mức (công truyền) của công chúng về ý thức, có hàng ngàn vị thần và nữ thần. Trong đền thờ cổ điển, có 330 triệu. Tất cả đều có một quả cầu nhất định ảnh hưởng, nguồn gốc địa lý hoặc bảo trợ một loại hoạt động. Ví dụ, người ta tin rằng các vị thần với người đứng đầu voi - Ganesha - góp phần vào sự thành công và may mắn trong nghiên cứu. Về vấn đề này, các nhà khoa học đã đối xử với ông kính sợ và tôn trọng. Đặc biệt chú ý được thanh toán trong đền thờ các bộ ba. Nó bao gồm ba vị thần trong một sự thống nhất chức năng và bản thể: người sáng tạo của thế giới - Brahma, người giám hộ - Vishnu, các tàu khu trục - Shiva. Đỉnh cao của bộ ba là khái niệm của Brahman. Nó diễn tả thực tại tuyệt đối. Dưới nó bao hàm đầy đủ (trống) vũ trụ với tất cả vô số các vị thần và nữ thần của mình. Brahman được xem như thực tế unmanifested của tất cả mọi thứ. vị thần phụ là khía cạnh chức năng hạn chế và chỉ thứ yếu. имеет все свойства, которыми обладает и Брахман. Mục đích của cuộc sống là trong sự hiệp thông với vũ trụ, như bản chất thiêng liêng của ông có tất cả các thuộc tính ám ảnh bởi Brahman. Do đó, tuyên bố: bản sắc của con người và tác giả của thế giới.

Atman

как раз и есть то внутреннее в человеке, которое обладает свойствами Брахмана. Triết lý này là chính xác nội trong con người, trong đó có các thuộc tính của Brahman. Trong trường hợp này, nó không phải là một điều hão huyền huyền bí. вполне доступное, очевидное переживание своего присутствия в данный момент времени. Atman - đây là khá dễ tiếp cận, trải nghiệm rõ ràng của sự hiện diện của nó trong một thời gian nhất định. Nó là một nhà ngoại cảm thực tế, một cảm giác hạnh phúc. Ở dạng tinh khiết nó được kinh nghiệm theo hình thức tự do không giới hạn. . Nhà tư tưởng sử dụng từ này để chỉ tự cao. Đó là một khía cạnh cá nhân. то, что человек переживает прямо сейчас, тот миг, в котором есть жизнь. Atman - đây là những gì một người đang trải qua ngay bây giờ, thời điểm đó, trong đó có sự sống. Các mối quan hệ với anh ta rõ ràng hơn, mạnh mẽ hơn ý thức về thực tại.

giải thích

Trong ngày một người tỉnh táo, nó thực hiện một số hoạt động thường xuyên. Trong trường hợp này, nó là tương đối có ý thức. Trong khi đó, nếu một người được yêu cầu kể lại chi tiết những gì đã xảy ra với anh ấy suốt cả ngày, bao gồm hoạt động tâm thần, phong trào, và cảm thấy tất cả những cảm giác của các giác quan, ông có thể không nhớ của một phần trăm. Mọi người chỉ nhớ chính, ông cần điểm thêm. Chúng được kết nối với các dự báo của nhỏ "I". Phần còn lại đi vào ký ức vô thức. Nó sau từ này mà chánh niệm người hàng ngày - một hiện tượng tương đối. Trong giấc ngủ, mức giảm nhiều hơn. Sau khi thức tỉnh, một người chỉ có thể nhớ rất ít, chỉ có những khoảnh khắc sáng nhất của giấc ngủ, và hầu hết tất cả - không có gì. Trong trạng thái này, ý thức thực tế được giảm đáng kể. Kết quả là, nó là thực tế không cố định. Ngược lại với tình trạng ngủ superconscious đó. So với anh ta, ngay cả ban ngày tỉnh thức có vẻ sự vắng mặt của cuộc sống và giấc ngủ.

Mục đích của nhận thức

? Tại sao tôi cần thực hiện các tối cao tự? Babbitt hiếm khi ý thức về sự tồn tại của nó. Ông thấy tất cả mọi thứ thông qua một số kinh nghiệm gián tiếp. Do đó, một người tâm trí bắt đối tượng nhất định và rút ra kết luận về những gì nó thực sự là, bởi vì nếu không nó sẽ không có ai để nhận thức thế giới. , крепко зацепленная на уме. Các câu hỏi về giá trị thực tế của sự hiểu biết về bản chất của thực tại tâm linh sẽ tạo các vững chắc hướng đến tâm trí. Chú ý trong trường hợp này không thể thoát khỏi tâm trí và đi vào chiều sâu, nguyên nhân, bản chất của các quá trình diễn ra vào lúc này. Khi có những câu hỏi về giá trị thực tế của nhận thức, nó là cần thiết phải chú ý đến những nghịch lý sau đây. Vào thời điểm họ xuất hiện là không phải là người hỏi chính mình. ý nghĩa gì để hỏi về hậu quả, nếu không có hiểu biết về các nguyên nhân gốc rễ của hiện tượng này? những ảnh hưởng thứ phát của chữ "I" là gì, nếu người đó không nhận thức được điều đó chút nào?

phức tạp

четкое осознание присутствия. Atman - Đây là một rõ ràng nhận thức về sự hiện diện. Người trong cuộc sống bình thường xuất hiện cảm giác mơ hồ mềm, ngon, rắn, nhàm chán, quan trọng, hình ảnh nào đó, cảm xúc, rất nhiều suy nghĩ bề mặt. Tuy nhiên, ở đâu, trong số tất cả Atman này? вопрос, который заставляет оторваться от обыденности вещей и посмотреть вглубь сознания. Đây là một vấn đề gây ra sự ly khai từ thói quen của sự vật và nhìn sâu hơn vào ý thức. Một người đàn ông có thể chính mình, tất nhiên, để trấn an. Ví dụ, nó có thể được chấp nhận như là sự thật, rằng tôi - đó là dân số. Trong trường hợp này, nơi là dòng ngăn cách sự hiện diện của sự vắng mặt? Nếu một người hiểu tôi của mình, nó quay ra, có hai. Một chiếc đồng hồ bên kia hoặc cả hai trong số họ từng người một cái nhìn. Trong trường hợp này, đó là thứ ba tự. Nó giám sát các hoạt động của hai người kia. Và vân vân. Tất cả những khái niệm - một trò chơi tâm trí.

giác ngộ

Spirit (Linh hồn) cho con người được coi là thực tại siêu việt. Nó là Thiên Chúa. Ngay cả ý thức nhất thời của thông tin liên lạc này cung cấp cho niềm vui và việc thực hiện các quyền tự do, mà không phải phụ thuộc vào gì cả. Atman - đây là cuộc sống ở khía cạnh tuyệt đối của nó, nền vô hình - bản chất thật sự của con người. Trong giáo lý bí truyền của việc áp dụng thực tế tâm linh nó được gọi là giác ngộ. "Advaita Vedanta" nói rằng nhận thức về việc ai thực sự, thực sự là. Trong yoga, việc thông qua sự hiện diện của nó được mô tả như Purush. Nó được mô tả như là một mỏng, vô thủy, biết, có ý thức, đời đời, xa hơn nữa, dự tính, dự phần, không tì vết, không hoạt động, không tạo ra bất cứ điều gì.

Quá trình thực hiện

không cần phải làm điều gì đó cho sự phát hiện của Tự, phấn đấu cho một cái gì đó, căng thẳng một cách nào đó. Đầu tiên, nó là dưới hình thức thư giãn tự nhiên. Nhà nước như chìm vào giấc ngủ, nhưng người đó là tỉnh táo. Sau đó đu thực tế cá nhân mở, nó sẽ mở ra mà tồn tại, luôn luôn tồn tại và sẽ luôn luôn. Tại thời điểm này chúng ta nhận ra rằng không có gì khác không và không thể được. Đây là - cuộc sống riêng của mình, tự nhiên, bản chất thiêng liêng bất biến, mà không có gì có thể ngăn cản. Nó chỉ là, thích ứng với các thời điểm khác nhau. Nhưng cùng lúc đó, không có gì có thể chạm vào nó. Trên một mức độ ý thức, người đó nhận ra rằng năng lượng không có bắt đầu và không có kết thúc. Thực tế không thể tăng hoặc cuttable. Không có tập tin đính kèm một cái gì đó, từ chối bất cứ điều gì, bởi vì tất cả những gì xảy ra - đó là sông tự nhiên, trong việc chiêm ngưỡng trong đó tất cả được chấp nhận vì nó là, mà không bóp méo sự thật và thậm chí giải thích của nó. Người đàn ông chỉ thích dòng thoại, cung cấp cho mình với anh ấy. Điều duy nhất mà bạn cần - niềm tin trong cuộc sống. Tất cả mọi thứ chảy một cách tự nhiên, chỉ cần xảy ra.

nghi ngờ

Họ là một ảo tưởng. Nghi ngờ người đàn ông bị xích để hoạt động tinh thần, đến một kiến thức tin hạn chế. Họ lý do để lo lắng và sợ hãi tạo ra sự bất mãn, bất ổn. Tin tưởng để chia sẻ cùng làm cuộc sống của ý thức, thông minh, cung cấp cho chiếu sáng suy nghĩ trực quan. Đó là một biểu hiện của giao tiếp tương đối và thế giới nghịch lý của con người và cao hơn 'Tôi'.

phần kết luận

Cá tính - những gì một người tin rằng mình - đang diễn ra bên trong anh ta, nhưng nó không phải là anh ấy. Danh tính và tên - là một nhân vật anh hùng trong trò chơi. Nó hoạt động trên thế giới, cùng với các hình thức khác. Thực tế là chỉ những gì tồn tại trong bối cảnh càng cao 'Tôi. người xung quanh - các bộ phận khác nhau của ý thức con người. Thực tế là có, nó chỉ là. Đây là nơi ở thực sự của người đàn ông. Phân bổ của mọi người hoặc các đối tượng khác để cung cấp cho họ sự quan tâm đầy đủ, có thể so sánh với sự lựa chọn của một điểm đến vô cùng, để cống hiến mình cho nó. Nó không quan trọng trong bối cảnh thực tế, sự tồn tại tuyệt đối. Thực tế sẽ xé một người đàn ông từ của cô tại một vô hạn khoảng cách. Nhưng ông, sợ mất mát, sẽ phá vỡ nó. Vì vậy, không người đàn ông, khi ông đã tự hiến cho việc xác định trong số đó trở thành hình thức. Ông nhớ một cái gì đó vô cùng quan trọng hơn, vĩ đại, toàn diện - cuộc sống riêng của mình. Sự tồn tại của cuộc sống riêng của mình, của bất kỳ hình dạng - một không thể giải thích điều kỳ diệu. nhận thức về điều này có vẻ vô nghĩa và phức tạp đối với những người không có đạo. Đối với tín đồ của sự hiểu biết của người Hindu của thế giới của con người và sự tồn tại, sự hiện diện của nó là một cách tự nhiên.