Đạo đức sinh học - Nguyên tắc và điều này ... là đối tượng của đạo đức sinh học. Đạo đức sinh học ở Nga

Mọi lĩnh vực hoạt động chuyên nghiệp của người đó tương ứng với hình thức của họ về đạo đức nghề nghiệp. Đồng thời tất cả họ đều có các tính năng cụ thể nào đó.

Đạo đức - một kỷ luật xem xét các khía cạnh đạo đức của hành vi con người. nghiên cứu của mình familiarizes chúng tôi với sự đa dạng của các quy tắc và các mối quan hệ giữa con người. Tất cả các loại đạo đức nghề nghiệp là những quy tắc nhất định. Họ đang xem xét các thủ tục, và các mẫu quy định nội bộ của con người. Cơ sở cho điều này chấp nhận những lý tưởng đạo đức. Một loại kỷ luật này nói đến lĩnh vực y tế.

y đức

Học thuyết này giới thiệu chúng tôi với tư cách đạo đức cao nhất, mà phải có một người đàn ông có bàn tay là cuộc sống của bệnh nhân của mình. Cho đến nay, tất cả các quy tắc cơ bản của kỷ luật chứa trong một tài liệu gọi là "Quy tắc đạo đức của bác sĩ Nga". Nó đã được thông qua vào năm 1994. y đức truyền thống được kỳ vọng sẽ giải quyết những phẩm chất cá nhân và mối quan hệ của bác sĩ và bệnh nhân.

đạo đức sinh học

Cuộc sống không đứng yên. Ở giai đoạn phát triển hiện nay của xã hội là cần thiết trong việc tạo ra một số hình thức y đức nghề nghiệp. Bài tập này được thiết kế để phân định biên độ, cho phép các thao tác của đời sống con người và cái chết. Tất cả những hành động này nhất thiết phải tuân thủ đạo đức và sức khỏe của bệnh nhân. Và ở đây có bảo vệ sự sống con người đạo đức sinh học.

Lịch sử phát triển

Đạo đức sinh học - một hiện tượng phức tạp đã xảy ra trong nền văn hóa hiện đại. Nó xuất hiện ở Mỹ vào những năm 60-năm 70 của thế kỷ trước. Thuật ngữ "đạo đức sinh học" đã được đề xuất bởi một người Mỹ nhà ung thư Potter vào năm 1970. Ông là người đã gọi cho bác sĩ và các nhà sinh học đóng góp nỗ lực của họ để đảm bảo điều kiện phong nha của cuộc sống. Theo Potter, đạo đức sinh học - không chỉ là một khoa học về sự sống còn. Đây là một sự khôn ngoan mới, trong đó kết hợp những kiến thức của ngành công nghiệp sinh học và hiện có giá trị nhân văn.

Đối với thuật ngữ "đạo đức sinh học", một khái niệm, hay đúng hơn là nội dung của nó, sau một thời gian nhất định đã thay đổi đáng kể. Nơi đầu tiên đã đi nghiên cứu liên ngành của đạo đức, nhân chủng học, pháp lý và các vấn đề xã hội, sự xuất hiện trong đó đóng góp vào các công nghệ y sinh transplantologicheskie di truyền và sinh sản mới nhất.

Trong những năm bảy mươi của thế kỷ trước tại Mỹ các trung tâm giáo dục và nghiên cứu đầu tiên, nghiên cứu đạo đức sinh học được tạo ra. Nó đã thu hút sự chú ý đến vấn đề kỷ luật nghiên cứu của các nhà lãnh đạo tôn giáo, nhà báo và chính trị gia. Coi một số vấn đề và công chúng nói chung.

Phát triển đạo đức sinh học trong thập kỷ tới kích hoạt nó để đạt được sự công nhận ở các nước Tây Âu. Trong những năm chín mươi, nghiên cứu của môn học này đã nhận được sự chú ý đáng kể ở Đông Âu (kể cả Nga), cũng như ở châu Á (đặc biệt là ở Trung Quốc và Nhật Bản).

nhiệm vụ chính

Đạo đức sinh học - một học thuyết được thiết kế để phát hiện ra sự khác biệt của các vị trí về các vấn đề đạo đức phức tạp nảy sinh trong mối liên hệ với tiến độ phát triển của khoa học và thực hành y sinh. kỷ luật này nhằm trả lời các câu hỏi sau:

- Có thể tham gia vào các nhân bản của con người?
- Có được phép đến việc tạo ra một phương pháp di truyền "giống" đặc biệt một người với những phẩm chất trí tuệ và thể chất tuyệt vời?
- Tôi có sự đồng ý của người thân của người quá cố nếu hàng rào được quy hoạch để sản xuất các bộ phận cho cấy ghép người bệnh nặng?
- Tôi có cần phải nói với bệnh nhân rằng ông là bị bệnh nan y? Vv

Mục đích của đạo đức sinh học là tìm xã hội chấp nhận và đạo đức quyết định đúng đắn các vấn đề như vậy. Tất nhiên, có nghi ngờ chính đáng về việc liệu một đạo đức sinh học y tế nào tôi cần? Xét cho cùng, đó là lời tuyên thệ Hippocratic. Nó có nhiều thế kỷ dạy bài học của bác sĩ đạo đức. Việc bảo tồn sự sống trên vai trò tích cực hành tinh chúng ta được chơi bởi nhiều nhà vật lí hàng đầu. Họ tổ chức phong trào, kêu gọi cấm thử nghiệm vũ khí hạt nhân. Bài học đạo đức dạy con người và sinh vật học, chiến đấu để bảo vệ môi trường của chúng tôi.
đạo đức Tuy nhiên Hippocratic và đạo đức sinh học có sự khác biệt nhất định. Việc đầu tiên của hai học thuyết này là hoàn toàn tự nhiên của công ty. Trong nhiều thế kỷ, nó xem xét vai trò của các bác sĩ trong một chủ đề đạo đức, được thiết kế để hoàn thành nhiệm vụ của mình cho bệnh nhân. Bệnh nhân được coi là bị một cá nhân. Ông là thụ động và không tham gia trong việc đưa ra quyết định quan trọng cho cuộc sống của mình. Đạo đức sinh học chủ đề - bệnh nhân như một chủ đề đạo đức tích cực. Cùng lúc đó ông có thể tham gia vào các cuộc đối thoại hay thậm chí là một mối quan hệ cạnh tranh với các nhà khoa học và các bác sĩ.

Các tính năng

Một kỷ luật mới không được đảo ngược các giá trị truyền thống, chẳng hạn như lòng từ bi và bác ái, trách nhiệm đạo đức của các bác sĩ và các nenaneseneniya hại nguyên tắc cho bệnh nhân. Chỉ trong tình huống văn hóa và xã hội ngày nay, tất cả những khoảnh khắc là một âm thanh mới và ý nghĩa.

Đạo đức sinh học chủ đề - một tính độc đáo và sự độc đáo của cá tính của mỗi cá nhân. kỷ luật này công nhận quyền của mỗi người tự mình để có những quyết định quan trọng nhất ảnh hưởng đến cuộc sống của mình.

Điều đáng chú ý là các nhà sinh học hoặc các bác sĩ như các chuyên gia có kiến thức về phương pháp nhân bản của con người. Tuy nhiên, để ngăn chặn những hành động như vậy, họ không thể. Đó là ở nước ngoài của họ năng lực chuyên môn. Đó là lý do tại sao một trong những tính năng của đạo đức sinh học là sự phát triển của nó với sự tham gia của các chuyên gia từ các ngành khác nhau. Trong danh sách này có nhà sinh học và tâm lý học, bác sĩ, nhà triết học, chính trị gia và luật sư vv Nó không phải là đáng ngạc nhiên, vì những vấn đề nảy sinh trong mối liên hệ với sự phát triển của y học và sinh học, vì vậy đa dạng và phức tạp mà giải pháp của họ có thể chỉ với những nỗ lực phối hợp của những người có một số kiến thức và kinh nghiệm.

Đạo đức sinh học là một tính năng quan trọng: những câu chuyện từ lâu đã được chứng minh rằng việc áp dụng một hệ thống công cộng của quốc gia, tư tưởng và khác có giá trị - là rất nguy hiểm. Đó là lý do tại sao đạo đức sinh học không chỉ nghiên cứu các vấn đề đạo đức phát sinh từ sự phát triển của xã hội. Với sự tham gia của nó tạo ra các tổ chức khác nhau đặc trưng của xã hội đa nguyên. Một ví dụ của việc này là các ủy ban đạo đức, làm việc tại các bệnh viện và trung tâm nghiên cứu.

Có gì tập trung vào đạo đức sinh học?

Đạo đức và sức khỏe - đó là nền tảng phục vụ để đưa ra khuyến nghị thích hợp bằng khoa học hiện đại của các mối quan hệ đạo đức. Nó xem xét những vấn đề chủ yếu sau đây:

- euthanasia;
- tự tử;
- cấy ghép;
- xác định sự thật của cái chết;
- thí nghiệm trên người và động vật;
- mối quan hệ giữa bác sĩ và bệnh nhân;
- Việc tổ chức hấp hối;
- thái độ đối với người có tinh thần tàn tật;
- sinh sản (đẻ mướn, kỹ thuật di truyền, vv).

vấn đề đạo đức sinh học liên quan đến các hành động bên đạo đức như khử trùng và tránh thai, và phá thai. Họ đều là những hình thức hiện đại của sự can thiệp về y học sinh sản.

Xem xét, ví dụ, phá thai. cho dù đó vi phạm các nguyên tắc cơ bản của Lời thề Hippocrates, mà đọc: "Do không có hại"? Cho dù nó có thể được thực hiện từ một quan điểm đạo đức? Nếu vậy, luôn luôn hay chỉ trong những hoàn cảnh nhất định? Câu trả lời cho những câu hỏi này phụ thuộc vào các nguyên tắc đạo đức và đào tạo y tế chuyên nghiệp.

đạo đức sinh học các vấn đề quan tâm và thụ tinh nhân tạo. Một mặt, công nghệ sinh sản mới ảnh hưởng đến bản chất của hôn nhân, đó là giá trị con người quan trọng nhất. Mặt khác - cho một số các cặp vợ chồng là cách duy nhất để có một em bé. Đạo đức sinh học trong trường hợp này, các cuộc gọi trên các cạnh của cây gậy khi thụ tinh ống nghiệm giúp phụ nữ tuyệt vọng, không quay thao tác này trong hình thức của một thử nghiệm cụ thể.

Vấn đề gây tranh cãi xử lý đạo đức sinh học, là đẻ thuê. Trong phương pháp này, một quả trứng được thụ tinh từ cha mẹ ruột góp phần vào tử cung của một người phụ nữ hoàn toàn. Đây thay thế là cần thiết để thực hiện một đứa trẻ. Sau khi sinh, em bé cô mang đến cho cha mẹ ruột. Một mặt, đó là thao tác thực hiện theo tính chất vật lý của đứa trẻ, mặt khác - cơ hội duy nhất đối với một số cặp vợ chồng để tạo ra một gia đình hoàn chỉnh.

cuộc tranh luận gay gắt vẫn xoay quanh các vấn đề như nhân bản của con người là có thể với những diễn biến mới nhất của kỹ thuật di truyền. Trong các cuộc thảo luận của phía đạo đức của vấn đề sự tham dự của các nhà sinh học và các bác sĩ, chính trị gia và các nhà triết học. Đừng bỏ qua bên và giáo sĩ vấn đề này. Hiện nay, có hai điểm hoàn toàn trái ngược với quan điểm. Một trong số đó xuất phát từ thực tế là nhân bản là khá vô đạo đức và an toàn cho con người và xã hội. Những người ủng hộ quan điểm này ta tin rằng nhân bản là cách để loại bỏ bệnh tật và sự bất tử. Nhưng có một ý kiến ngược lại. người ủng hộ ông tin rằng thao tác này là vô đạo đức. Ngoài ra, nó đặt ra một mối nguy hiểm tiềm năng, bởi vì khoa học chưa thể dự đoán tất cả những hậu quả có thể có của thí nghiệm này.

vấn đề pháp lý và đạo đức rất phức tạp tạo ra transplantology. Cho đến nay, trái tim cấy, gan, phổi và xương tủy vv Vấn đề trong lĩnh vực này liên quan đến các nhiệm vụ và quyền của nhà tài trợ, cũng như người thân của mình, nhân viên y tế, xây dựng thực tế của cái chết không thể đảo ngược.

Một trong những nóng bỏng nhất tranh luận vấn đề đạo đức mối quan tâm hiện nay chết êm dịu. Đây tăng tốc cố ý về cái chết của bệnh nhân, mà được coi là vô phương cứu chữa. Euthanasia được thiết kế để ngăn chặn sự đau khổ của bệnh nhân. Hành động này là trái với quan điểm của tất cả các tôn giáo, cũng như Lời thề Hippocrates. Nhưng cùng một lúc, cuối cùng giải quyết vấn đề không được xem xét.

Các nguyên tắc cơ bản của kỷ luật

Trong đạo đức sinh học có khái niệm cơ bản. Khoa học dựa vào họ trong việc giải quyết các vấn đề cấp bách của thời đại chúng ta. Các nguyên tắc cơ bản của đạo đức sinh học:

- tôn trọng phẩm giá con người;
- làm không ác, và việc tạo ra tốt;
- quyền tự chủ của cá nhân;
- chấp hành công lý.

Khoa học tuân thủ bốn quy tắc. bí mật này, trung thực, thông báo đồng ý và bất khả xâm phạm đối với cuộc sống riêng tư. nguyên tắc đạo đức sinh học cùng với các quy định đạo đức hình thành tọa độ ban đầu mà đặc trưng cho mối quan hệ với bệnh nhân là một cá nhân.

Phát triển đạo đức sinh học ở Nga

Điều kiện tiên quyết của môn học được coi là biểu hiện ở nước ta trong nineties sớm. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là đạo đức sinh học ở Nga chỉ xuất hiện ở phần cuối của thế kỷ trước. Ngược lại, phần lớn các công nghệ y sinh lần đầu tiên được tạo ra ở nước ta. Một ví dụ về thiết bị này có thể phục vụ để cho phép lưu thông extracorporeal. Nó được tạo ra bởi SS Bryukhonenko trở lại vào năm 1926. Trong cùng năm đó mở Viện đầu tiên trên thế giới của truyền máu. Bên cạnh đó, JJ 1931 Raven trong bối cảnh lâm sàng của allotransplantation thận được thực hiện. Đáng chú ý là trong năm 1937 và sau đó tổ chức hoạt động đầu tiên trên thế giới của cơ tim nhân tạo cấy ghép. Giám sát VP thí nghiệm này Demihov, và ông bị quản chế Christian Bernard.

Đó là tại Nga lần đầu tiên trên thế giới trong năm 1920, tất cả các hạn chế của pháp luật về phá thai đã được gỡ bỏ. Trong hai mươi của thế kỷ trước, các nhà khoa học người Nga Alexander Trường Serebrovskii một loạt các nghiên cứu cơ bản kết quả là trong đó nó đã có thể chứng minh cấu trúc phức tạp của gen.

Một loạt các hoạt động trong các lĩnh vực khác nhau của công nghệ y tế tại Liên Xô đã được tiến hành liên tục và rất thành công. Tuy nhiên, đạo đức của nghiên cứu khoa học ở Nga dưới thời trị vì của chính phủ Liên Xô thành lập chỉ đơn giản là không thể. Một lý do cho điều này là tư tưởng của nhà nước. Khoa học ở Liên Xô được coi là không chỉ là một lực lượng sản xuất của xã hội, mà còn là giá trị văn hóa chelovekoobrazuyuschey cao nhất.

Tuy nhiên, bất chấp điều này, đạo đức sinh học ở Nga dần dần bắt đầu để đạt được vị trí của nó. Như vậy, nhà triết học Liên Xô Frolov nêu lên câu hỏi về giá trị của những thành tựu khoa học vì lợi ích của các điểm của con người xem. Năm 1995, bản thảo đầu tiên được công bố M.K.Perova. Phương pháp này của Nga trở lại trong những năm 60 đã xây dựng ý tưởng cho rằng khoa học là mù để tất cả mọi thứ của con người.

Một giai đoạn mới trong sự phát triển của đạo đức sinh học

Vào cuối thế kỷ trước, Nga đã đưa ra những con đường dân chủ hóa. Đây là tiền đề cơ bản mà mạnh mẽ bắt đầu phát triển đạo đức sinh học. Khái niệm về kỷ luật này liên tục đã được cố định không chỉ trên các nghiên cứu, mà còn trong việc xuất bản, trình độ lý luận và giáo dục và đào tạo.

Hệ thống tổ chức của các viện nghiên cứu của Nga bây giờ có đơn vị cấu trúc đặc biệt. Chúng bao gồm các lĩnh vực đạo đức sinh học, hoạt động trong các viện RAS con người, các phòng thí nghiệm Viện Triết học "Axiology kiến thức và đạo đức của khoa học" và nhiều người khác.

Năm 2000, tiêu chuẩn giáo dục quốc gia đã được thông qua tại Nga. Theo tài liệu này, kỷ luật của "Đạo đức sinh học" đã được thực hiện bắt buộc trong công tác chuẩn bị của các chuyên gia trong các trường y tế của đất nước. Phương pháp như vậy được thông qua hội nghị giáo dục vào năm 1995, trong đó đề cập đến các vấn đề của giáo dục nghệ thuật trong các cơ sở giáo dục y tế và dược phẩm cao của Liên bang Nga. Giới thiệu về đạo đức sinh học đã được khuyến cáo như là một khóa học riêng biệt trong việc chuẩn bị của học sinh trong năm cao cấp.

Năm 1995 ông đã nhìn thấy ánh sáng của chương trình đặc biệt. Nó được tạo ra tại Viện đào tạo lại và đào tạo nâng cao của giáo viên khoa học xã hội và nhân văn tại MSU. Lomonosov. Chương trình này dành cho giáo viên, giảng dạy sinh viên về một đặc sản "Y Sinh Đạo đức".

Hiện nay, để làm quen với các vấn đề của y học hiện đại có thể là vấn đề đạo đức trong văn học. Rất phổ biến trong lĩnh vực này là những tạp chí "Man" (biên tập - BG Yudin) và "Luật y tế và đạo đức" (biên tập - Myl'nikov IS). Đối với sinh viên y khoa và tài liệu được công bố, trong đó đề với đạo đức sinh học. Yudin và Tishchenko, Ignatiev, Ivanyushkin, Siluyanova, viết tắt là tác giả của nhiều bài báo về chủ đề này.

khía cạnh triết học

Hiện nay, một nguyên tắc giúp nghiên cứu các khía cạnh đạo đức của mối quan hệ của y học hiện đại và một người đàn ông, bao gồm rất nhiều vấn đề. Nhờ có đạo đức sinh học và đào sâu đột ngột mở rộng sự hiểu biết của cá nhân trong các khía cạnh đạo đức và tự nhiên và sinh học của mình. Các câu hỏi được coi là bằng học thuyết này, đang trên bờ vực của hai khoa học. Đây nhân chủng học và sinh học. Như một điểm quan trọng của khoa học này là những khoảnh khắc của cuộc tìm kiếm của bản chất thật sự của con người.

Trong những năm gần đây, ngày càng có một quá trình hình thành của xã hội thế giới đạo đức sinh học. Đây là điều kiện thuận lợi bởi hai lý do - toàn cầu và địa phương. Người đầu tiên có liên quan đến xác suất của các hậu quả nguy hiểm của tiến bộ khoa học và công nghệ trong y học và sinh học, được đi kèm với sự xuất hiện liên tục của các tình huống vấn đề mới của nhân vật đạo đức và đạo đức. Tình trạng này là chừng mực nào đó ảnh hưởng đến lợi ích của xã hội toàn thể nhân loại. không ngừng tăng lên nhanh nhẹn của quá trình nói. Điều này là do dân chủ ngày càng tăng của các mối quan hệ xã hội. Khi điều này được coi là một trong những nhân quyền căn bản cho cuộc sống, cho sức khỏe, đến chết và để nhận được thông tin.

Lý do thứ hai cho sự phát triển của đạo đức sinh học, địa phương, xác định bởi bản chất cụ thể của khoa học này. Dưới đây ảnh hưởng của nó nhân bản của xã hội nói chung và của cá nhân, quá trình gây ra sự biến đổi của đạo đức truyền thống và y tế, y học, vv technologization Tất cả những yếu tố ảnh hưởng đến sự phát triển của đạo đức sinh học cả về tích cực và tiêu cực.

Hôm nay ở nước ta không có mối quan hệ rõ ràng với hiện thực của môn học này. Tuy nhiên, ngay cả những người nhận thức được những giá trị nhân bản của vấn đề đạo đức sinh học, thừa nhận quá trình liên tục của sự hình thành của các triển vọng tương ứng. Đôi khi như vậy được coi là một cách sống đối với chúng ta Tây. Người ta cho rằng quá trình này có thể phá hoại thuần phong tục tập quán của xã hội chúng ta.

hoàn toàn có ý kiến ngược lại. Một số người tin rằng đạo đức sinh học ở Nga đơn giản là không bén rễ, và tương ứng với triết lý giảng dạy này khó có thể được hình thành. Nó giải thích tất cả những gì ở nước ta, truyền thống văn hóa, tôn giáo và xã hội khác, một tâm lý và tâm lý học.

Tuy nhiên, quá trình hình thành quan điểm đạo đức sinh học là. Nó đòi hỏi một sự hiểu biết triết học của một số vấn đề truyền thống. Trong số đó, định nghĩa về bản chất của con người, cuộc đời và cái chết, điều trị và phục hồi, bệnh tật và sức khỏe, vv

Y sinh học hiện đang phát triển vô cùng nhanh chóng. mâu thuẫn trong nhiều khía cạnh thành công nguyên nhân của nó ở một số người mong muốn bằng cách nào đó đơn giản hóa những thành tựu của y học và sinh học, phát tán chúng theo rủi ro. Điều này sẽ cho phép cộng đồng để được như chuẩn bị cho tất cả các hậu quả có thể cho anh ta.