Chủ nghĩa duy vật lịch sử như một loại hiểu biết vật chất của thế giới

Xác định các hình thái cơ bản của sự tồn tại, các triết gia luôn luôn suy nghĩ về vị trí trong bản thể luận về thể xác và vật chất, cho dù đó là nguyên nhân gốc rễ, và liệu nó là cơ sở của tất cả những gì tồn tại. Giảng dạy về sự vĩnh hằng của thế giới vật chất cho chúng ta ngay cả Ấn Độ cổ đại và Trung Quốc. Do đó, chúng ta có thể nói rằng các hình thức lịch sử của chủ nghĩa duy vật phát sinh trong sự phát triển của triết học. Cái sớm nhất của chúng, cổ, xác định vấn đề với một chất cụ thể hoặc biểu tượng của nó, từ đó các vật thể và vật thể khác nhau nảy sinh, và những gì chúng biến thành, biến đổi (nước, "phi kim", không khí, lửa, nguyên tử và tánh không ...). Nghĩa là, như Aristotle ghi nhận một cách chính xác, các nhà triết học về chiều hướng này tin rằng bản chất của nguyên tắc nguyên thủy như vậy không thay đổi, nó chỉ đơn giản xuất hiện trước chúng ta trong các biểu hiện khác nhau.

Mặc dù những ý tưởng đó phổ biến trong số các nhân vật Phục hưng, nhưng nhìn chung nó được chấp nhận rằng nó đã là thế kỷ mười bảy đã trở thành nơi sinh của một hình thức duy vật khác - một cơ chế. Descartes định nghĩa vật chất như một loại sinh vật độc lập, và thuộc tính của nó được gọi là sự gia tăng. Newton bổ sung cho tính chất của chất này vẫn không thể chấp nhận, quán tính và trọng lượng (hai người cuối cùng hiệp nhất khái niệm khối lượng). Các nhà tư tưởng của Thời đại Khai sáng xác định vấn đề như tất cả những gì có thể tưởng tượng được bằng cảm xúc và cảm giác và thậm chí mọi thứ tồn tại bên ngoài ý thức của một người. Tuy nhiên, mối liên hệ giữa những hiện tượng và hiện tượng khác nhau vào thời điểm đó đã được nhìn thấy theo hình ảnh khoa học hiện tại của thế giới như cơ học thuần túy, giống như một đồng hồ phức hợp rất lớn, nơi mà mỗi bánh xe hoặc bánh răng đóng một vai trò.

Một trong số ít nỗ lực giải thích lịch sử nhân loại và quan hệ xã hội trên cơ sở các nguyên tắc vật chất đã trở thành chủ nghĩa Mác. Một vai trò rất lớn trong điều này được thực hiện bởi học thuyết của Feuerbach về tính khách quan của vật chất, cũng như chủ nghĩa duy lý của các kinh điển của triết học Đức. Karl Marx và Friedrich Engels, những người sáng lập xu hướng này trong lịch sử các ý tưởng, đã đưa ra thực tiễn về mối quan hệ giữa con người và thế giới. Họ nói rằng vấn đề chính của triết học là như vậy là vấn đề ưu tiên và công nhận ưu tiên của vấn đề là cơ sở chính của sự tồn tại, bao gồm xã hội. Như vậy, thuyết duy vật biện chứng và lịch sử đã ra đời.

Trong khuôn khổ của khái niệm Mác-xít, người tạo ra nó đã sử dụng các nguyên tắc biện chứng của Hegel không chỉ cho việc phân tích thiên nhiên mà còn cho chính trị, kinh tế và các quá trình và hiện tượng xã hội khác. Vì vậy, họ đã đi đến một cách tiếp cận mới cho một phức tạp của các vấn đề liên quan đến cuộc sống của xã hội. Nếu triết học trước đây coi các ý tưởng và lý thuyết là động lực thúc đẩy phát triển xã hội, thì chủ nghĩa duy vật lịch sử tập trung chú ý vào đời sống kinh tế, và trên hết là lĩnh vực hoạt động tạo ra các sản phẩm sản xuất. Quan hệ trong lĩnh vực này, theo quan điểm của lý thuyết này, xác định tất cả các loại kết nối khác giữa các tập thể của con người, và thể hiện nền tảng kinh tế của đời sống xã hội. Chính cái này đang hình thành nên ý thức cộng đồng (nghĩa là đạo đức, luật lệ, ý tưởng hiện hành, vân vân, vân vân).

Marx và Engels đã thành công trong việc khám phá các yếu tố của một sự lặp lại nhất định trong quá trình phát triển và các thời đại khác nhau. Từ đó, họ kết luận rằng không chỉ tự nhiên, mà xã hội cũng tiến lên theo các luật lệ nhất định. Chủ nghĩa duy vật lịch sử không chỉ với việc xác định những luật này, mà còn với sự cô lập của từng giai đoạn trong quá trình hành động. Các nhà khoa học đã gọi những giai đoạn này là các sự hình thành kinh tế xã hội, trong sự xuất hiện của nó không chỉ đóng vai trò không phải là những cá nhân lớn, mà là một khối lượng khổng lồ của người dân. Họ cũng vạch ra tầm nhìn của họ về các lý do cho sự xuất hiện và hoạt động của nhà nước, các nhóm xã hội, cách họ đấu tranh và tương tác với nhau, cho thấy sự tiến hóa của gia đình, vân vân.

Chủ nghĩa duy vật lịch sử, theo cách riêng của nó, đặt ra vấn đề của con người. Triết học Mác đã làm giảm bản chất của con người đến các đặc điểm xã hội, về tổng thể các quan hệ xã hội. Do đó, một vai trò đặc biệt ở đây được chơi bằng cách hiểu lý thuyết về một hiện tượng xã hội như sự xa lánh. Tổ tiên của chủ nghĩa Mác đã mô tả thuật ngữ này như là một hiện tượng rất phức tạp, khi, do kết quả của các loại hoạt động khác nhau của con người, quá trình tự như kết quả biến thành một loại lực bên ngoài. Cô bắt đầu cai trị mọi người, gây sức ép cho họ, thay thế họ bằng tất cả những cảm xúc và thái độ khác. Lý do cho việc này là khai thác, và cơ sở của thứ hai là sở hữu tư nhân của các phương tiện sản xuất được thực hiện. Do đó, họ đề xuất cách duy nhất có thể thoát khỏi tình huống này - sự thay đổi về loại quyền sở hữu của các quỹ này - từ công cộng sang tư nhân.