Chân lý và tiêu chí của nó trong lý thuyết về kiến thức

Cốt lõi của lý thuyết về kiến thức luôn luôn là vấn đề của sự thật và tiêu chí của nó. Tất cả các trường và xu hướng triết học đã cố gắng xây dựng sự hiểu biết của họ về những vấn đề này. Aristotle là nhà tư tưởng đã cho thế giới xác định rằng đã trở thành một cổ điển: sự thật - đó là với sự giúp đỡ mà chúng ta hiểu xem tình trạng thực tế của kiến thức của chúng ta về điều này. Chúng tôi có thể nói rằng định nghĩa này đáp ứng tất cả các nhà triết học, thậm chí phản đối trại - và siêu hình và biện chứng, và duy vật và duy tâm. lý thuyết được tín nhiệm nhất cô tham gia nhận thức luận, từ Fomy Akvinata để Karla Marksa. Sự khác biệt chỉ là trong thực tế là họ cảm thấy thực tế, và cơ chế của tính hợp lệ được công nhận là những gì.

Chân lý và tiêu chí của nó theo nghĩa truyền thống có thể được phân tích dựa trên các thành phần sau. Thứ nhất, tính hợp lệ của tương ứng với những kiến thức đúng, công nhận một cách khách quan và hiện độc lập với ý thức của chúng tôi, và bản chất của thể biết được cảm nhận thông qua hiện tượng này. Thứ hai, sự thật là kết quả của kiến thức và liên quan đến hoạt động của con người, với thực tiễn của nó, và làm thế nào chúng ta có thể hiểu được bản chất của nghiên cứu hiện tượng này, sớm hay muộn, nó quay ra trong thực tế. Từ quan điểm này, tuy nhiên nên phản ánh đầy đủ những kiến thức của các đối tượng trong một hình thức trong đó nó tồn tại một cách độc lập từ đề tài này. Nhưng kết nối này chỉ có sẵn logic, và bởi vì các tiêu chuẩn truyền thống của kiến thức đóng vai trò như một bằng chứng logic.

Mặt khác, ngay cả Kant đưa ra ý tưởng thật đó và tiêu chí của nó không thể được xác định trong sự phát triển của khoa học lý thuyết, như khoa học này tự nó không thể cung cấp cho các kiến thức đầy đủ thậm chí về bản chất của tâm trí con người có giới hạn. Hơn nữa, Kant tin rằng người đàn ông sống ở hai thế giới cùng lúc - thiên nhiên và văn hóa. thế giới tự nhiên tuân theo pháp luật của nhân quả và sự cần thiết, đó là tâm lý thuyết có thể biết được, nhưng tâm trí là bất lực để biết bản chất của sự vật, và chỉ di chuyển từ máy này sang lỗi khác. Một thế giới của văn hóa là một thế giới tự do, có thể biết được vì lý do thực tế, có nghĩa là, ý chí, đó là tuân theo luật pháp của đạo đức, và không bỏ lỡ, và hoạt động gần như không thể nhầm lẫn. Do đó, tiêu chí chính để Kant trở nên yêu cầu đạo đức.

Các vấn đề của một tiêu chuẩn của chân lý không phải là xa lạ với sự hiểu biết hiện đại, nhưng nó có chi tiết cụ thể của riêng mình. Từ góc độ của chủ nghĩa duy vật và thực chứng tiêu chí như vậy có thể được xác định thông qua những khái niệm truyền thông biện chứng như một cách khách quan, cụ thể tuyệt đối, tương đối và sự thật. Khái niệm về tính khách quan áp dụng đối với các nội dung kiến thức của con người thực tế, nó có nghĩa là chúng ta đang nói về sự độc lập của các nội dung của cả hai người và của xã hội. Về vấn đề này, bất kỳ sự thật khách quan có thể được gọi là tuyệt đối, nhưng chỉ đến một mức độ nhất định. Làm giàu và phát triển kiến thức dẫn đến thay đổi và mở rộng nội dung của những ý tưởng của chúng tôi về thế giới, và vì sự thật khách quan vừa là một người họ hàng. Thuật ngữ "đặc hiệu" cho phép bạn xác định ranh giới của cái tuyệt đối và tương đối, và các tiêu chí về tính đúng đắn là thực hành.

Có thể nói sự thật đó và tiêu chí của nó trở thành phần mà thường được giới hạn các nhà triết học của thời đại chúng ta thành những người ủng hộ postpositivists Karl Popper và người sáng lập của tường giải triết học của Hans Georg Gadamer. Popper tìm thấy hầu hết các khái niệm của triết học, đạo đức, thẩm mỹ và thần học - loại cảm xúc, biện minh ý thức hệ nhất định. Do đó, các công cụ chính của phân tích coi là một chủ nghĩa duy lý cổ điển hiện đại, sử dụng mà triết lý có thể thực hiện một "dòng ranh giới" giữa khoa học và giả khoa học, sự thật và sai. Trên thực tế, không có hoàn toàn đúng lý thuyết khoa học và giả thuyết có điều kiện, đúng với mức độ khoa học, nhưng cũng có những người họ chỉ là khi chịu sự giám sát quan trọng (giả mạo). Như vậy, từ quan điểm của tiêu chí chính Popper cho sự khác biệt về khoa học và siêu hình học là quan trọng nguyên tắc giả mạo.

Chân lý và tiêu chí của nó là chủ đề chính của tác phẩm giật gân của Hans-Georga Gadamera "Chân lý và Phương pháp". Nó không phải là nhà triết học cho thấy mối quan hệ của hai loại này, và không tương thích hoàn toàn của họ. cách khoa học về kiến thức, được gọi là phương pháp không phải là phổ quát cũng không phải là người duy nhất. phát triển khoa học và lý thuyết của thế giới không áp dụng cho bất kỳ ngôn ngữ, cũng không thẩm mỹ, cũng không phải những câu chuyện, nó chỉ thu hẹp và impoverishes kinh nghiệm của sự thật đó không phải là có sẵn thông qua nghiên cứu, và thông qua sự hiểu biết. Sau đó là có sẵn chỉ khi "chân trời hiểu biết" của tác giả và phiên dịch hỗn hợp, cầu chì, và đối thoại diễn ra giữa chúng. Sự tồn tại của cuộc đối thoại như thế và tìm kiếm một ngôn ngữ chung giữa các nền văn hóa khác nhau là một nhận thức con người tiêu thật.