Augustine thành Hippo: cuộc sống, các công trình lớn và ảnh hưởng của họ trên sự phát triển của triết học kinh viện

Avreliy Avgustin (Phúc - trong truyền thống Chính Thống và giáo viên của Grace - trong Công giáo) - một nhà triết học xuất sắc, một trong những người sáng lập của thần học Kitô giáo. Ông sinh ra trong năm 354 trong dân Numidia La Mã trong gia đình ngoại giáo, nhưng mẹ Monica là một Kitô hữu. Kể từ khi gia đình khá giàu có, 17 tuổi Aurelius gửi đi học hùng biện ở Carthage. Có một người biện hộ cho tương lai của các tôn giáo mới trong tình yêu với một người phụ nữ, người mà ông đã sống trong thời gian dài 13 năm. Cô là mẹ của con trai ông - Adeodata. Tuy nhiên, do sự khác biệt trong bối cảnh xã hội Augustine không bao giờ kết hôn của cô.

Trong thời gian học hùng biện, Augustine thành Hippo đã trở thành quan tâm đến triết học. Ông chấp nhận Ma Ni giáo, nhưng nhanh chóng di chuyển ra khỏi những lời dạy của Mani. nhiệm vụ thiêng liêng và ảnh hưởng của người mẹ đã đưa ông đến ngực của đức tin Kitô giáo. Trong cuộc tìm kiếm công việc hùng biện trẻ rời khỏi tỉnh Phi đế chế La Mã tại 384, nơi này là một giáo viên của nhà nguyện trong Mediolanum (nay là Milan). Giải quyết gần khu biệt thự Kassitsiakum nhà triết học tạo ra các tác phẩm quan trọng đầu tiên của mình: "So với các viện nghiên cứu," "Trên bất tử của linh hồn", "Trên True Religion" và "On Free Will". Đây giai đoạn đầu tiên của sự sáng tạo được đánh dấu bằng ảnh hưởng lớn hơn của chủ nghĩa Platon ý tưởng thần học.

Sau khi Phục Sinh 387 Augustine được rửa tội trong Mediolanum Saint Ambrose, bắt đầu giai đoạn thứ hai của sự sáng tạo của người biện hộ Kitô giáo. Ông đã bán tài sản của mình, đã đi hầu hết mọi thứ cho người nghèo và đi với mẹ mình ở châu Phi. Nhưng trong Ostia, Monica chết. Khi đến quê hương của Tagaste, nhà triết học, ông đã thành lập một cộng đồng tôn giáo của các nhà sư. Do đó, ông được coi là người sáng lập thứ tự tu viện của Augustinô. Trong giai đoạn này, nó đã được viết tác phẩm dành cho các vấn đề tôn giáo và giáo hội và chú giải ( "The Book of Genesis"), việc giải thích các thư tín của Thánh Tông Đồ Phaolô, một chuyên luận chống lại Donatists. Cùng lúc đó có một thần học gia tôn vinh "Confessions".

Các hiệu quả nhất được gọi là giai đoạn thứ ba (410-430), khi các nhà khoa học được thụ phong linh mục lúc đầu, và sau đó là Giám Mục thành Hippo (thành phố của đế chế La Mã ở Bắc Phi). Đó là lúc triết lý của Avgustina Blazhennogo đã đạt sự phát triển cao nhất của nó. Thần học như tìm lại niềm tin trước đây của họ, và giới phê bình đánh giá họ ( "sửa đổi"). Câu hỏi của Kitô học (bản chất con người hay thần thánh của Đấng Christ) được phản ánh trong tác phẩm "Trên Trinity" và chu kỳ của luận chống Pelagius. Công việc quan trọng nhất của các thần học gia được coi là công việc «De civitate Dei» - «City of God ".

22 cuốn sách của nhà thần học lao động đầu tiên cố gắng phân tích toàn bộ quá trình lịch sử, để hiểu được ý nghĩa và mục đích của xã hội loài người và cách thức phát triển của nó. Do đó Augustine coi là người sáng lập ra lịch sử của triết học. đời sống xã hội cũng liên quan đến vương quốc của Thiên Chúa, như một người đàn ông (tạo) với Đấng Tạo Hóa. Tuy nhiên, do sự sụp đổ của Adam, nhân loại trong quần chúng, tách ra khỏi Thiên Chúa, nhưng nó có thể trở lại với Ngài bởi ân sủng của Chúa, - ông St. Augustine. Triết lý của thần học này xem xét sự phát triển của xã hội như một phong trào tiến bộ từ thung lũng nước mắt, mà đã bị trục xuất Adam và Eve, thông qua các thành phố của Trái đất (nhà nước) đến Castle of Heaven (nơi vĩnh cửu và ngự trị hoàn thiện đạo đức).

Như vậy, Thánh Augustine nhìn vào lịch sử về thời gian tuyến tính. Đây là một phân khúc, nơi có chiều dài, vì không có thời gian trong cõi đời đời. Thiên Chúa chỉ đạo lịch sử - tất cả những gì không phải là trường hợp, một phần của kế hoạch và ý định của Đấng Tạo Hóa. Trạng thái theo nghĩa này, đóng vai trò như một giai đoạn cần thiết của sự phát triển. Nhà triết học dựa trên nghiên cứu của Kinh Thánh xác định bảy kỷ nguyên của sự phát triển xã hội: người đầu tiên lăm - là câu chuyện về những người Do Thái trước sự ra đời của Chúa Kitô. Ai mất thời đại thứ sáu, cần được hoàn thành Phán xét cuối cùng, và sau đó bắt đầu như được mô tả trong sách Khải Huyền của giai đoạn thứ bảy, khi tất cả những người công chính sẽ sống mãi mãi ở trên thiên đường Jerusalem John. xã hội loài người trong sự phát triển của nó được di chuyển ra khỏi một nhà nước thế tục thành một thần quyền kiểm soát bởi các hoàng tử của Giáo Hội. Học thuyết này của Augustine đã được thực hiện như là nền tảng của Giáo hội Công giáo La Mã trong cuộc đấu tranh cho sự gắn huy chương.