Zen - Thiền Phật giáo là ...

Thiền là gì? Nó là cả những gì một người, bản chất của mình thành sự thật, mà được thể hiện khoảnh khắc bề ngoài bởi khoảnh khắc, và những gì anh ấy làm, thực hành kỷ luật tự giác, thông qua đó người ta có thể trải nghiệm những niềm vui của sự tồn tại. Đây không phải là một hệ thống niềm tin mà bạn muốn thực hiện. Trên thực tế thiêng liêng này, không có giáo điều và giáo lý. Thiền - đây là một trực tiếp trải nghiệm những gì đôi khi được gọi là thực tại tối hậu hay tuyệt đối, và đồng thời nó không thể được tách ra khỏi bình thường, một người họ hàng. kinh nghiệm trực tiếp này thể truy cập đến tất cả mọi người bằng cách kích phải sinh. Thực hành "sự tĩnh mặc" - thiền - cho phép thực hiện một rõ ràng, tươi sáng, ẩn từ đôi mắt trần tục tính chất phức tạp của muôn loài.

Nguồn gốc của đạo Phật

Đây là cách để việc thực hiện của người dân đã được chứng minh hơn hai và một nửa nghìn năm trước, hoàng tử Ấn Độ Siddhartha Gautama, đã mua sự nổi tiếng dưới cái tên của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Từ "Phật" có một ý nghĩa rất đơn giản - "đánh thức". Vĩ đại dạy hoàng tử Ấn Độ là mỗi người có khả năng đánh thức rằng về cơ bản tất cả đều là Phật - Do Thái, Kitô giáo, Hindu, Hồi giáo, thế tục.

Với thái độ này linh hoạt và phù hợp đối với nền văn hóa và tín ngưỡng khác nhau trên đường Phật giáo đã lan rộng đến tất cả các nước ở châu Á. Ở Trung Quốc, nó đã sáp nhập với Đạo giáo, và đã phát triển thành một "chan", khái niệm Trung Quốc của thiền định, biến thành một "Zen" trong tiếng Nhật. Trong những thập kỷ gần đây, Thiền Tông, và được tích hợp vào văn hóa phương Tây. Như nhà sử học nổi tiếng Arnold Toynbee, một trong những sự kiện quan trọng nhất của thế kỷ XX là cuộc hành trình của Thiền Phật giáo từ đông sang tây.

Một thế giới quan độc đáo

Thiền Phật giáo - một thực hành tâm linh có mục đích và phù hợp, thông qua đó con người có thể nhận ra rằng mình "I" và tất cả những người khác - một, có điều kiện và không điều kiện xảy ra cùng một lúc, tuyệt đối và tương đối - một và giống nhau. Từ nhận thức này được sinh ra một cảm tự nhiên và trí tuệ, yêu chuộng hòa bình và phản ứng trực giác chính xác cho bất kỳ hoàn cảnh bên ngoài. Thiền - đây không phải là một hiện tượng, người Phật tử không coi đó là một tôn giáo. Khi Đức Đạt Lai Lạt Ma đã trả lời các câu hỏi về những gì là Phật giáo, ông chỉ đơn giản gọi là tôn giáo lòng tốt của ông.

nhà nước của Zen

Tuy nhiên, tình trạng của Thiền - đó là những gì? Dừng lại. Ngừng cố gắng để nắm bắt tâm rằng không thể hiểu được trí tuệ - đơn giản chỉ vì suy nghĩ hợp lý không phải là có sẵn độ sâu như vậy. Chỉ cần làm một hơi thở hoàn toàn tỉnh táo. Cảm thấy hương vị của nó. Cảm thấy lòng biết ơn đối với những gì bạn có thể hít thở. Bây giờ thở ra - chậm và với sự hiểu biết. Thả tất cả không khí cảm thấy "không có gì." Hít thở với lòng biết ơn, với tình yêu thở ra. Bắt và đưa ra - đó là những gì chúng tôi làm với mỗi lần hít vào và thở ra. Zen - đang thay đổi việc thực hành bao gồm trong hơi thở với ý thức đầy đủ của mỗi thời điểm, có cơ sở thường xuyên.

biết bản thân

tập luyện tinh thần đơn giản nhưng sâu sắc đáng ngạc nhiên này cho phép để thoát khỏi xiềng xích của quá khứ và tương lai, cũng như cấm và các rào cản mà mọi người đặt ra cho bản thân đặt. Sai lầm chính những người bình thường nhất là họ tin rằng những hạn chế nhân tạo bản chất của tính cách và cá tính không thay đổi của họ.

Trên thực tế: những người làm bạn nghĩ rằng bạn là? Nếu triệt để suy nghĩ về câu hỏi này, nó trở thành một công án - "Tôi là ai?", Một cụm từ vô nghĩa mà khuyến khích ngâm trong thiền và âm thanh như thế nào. Bạn sẽ thấy rằng một ý kiến có trình độ và đặc điểm cưỡng mà xã hội đã bị sử dụng để xem xét nhân cách, không có chất cố định.

Thông qua người đại sự tĩnh mặc nối tiếp có khả năng để thoát khỏi samonarechennoy cá tính và tìm ra con người thật - những con người cởi mở và tự tin, không bị ràng buộc bởi bất kỳ chướng ngại vật, hiện tại với tất cả mọi thứ trong từng khoảnh khắc duy nhất. Đó là vì tất cả những người đang chăm sóc hoàn toàn tự nhiên cho môi trường, vì hành động của họ: để ngăn chặn sự lãng phí tài nguyên quý giá của hành tinh, sự hiểu biết rằng tất cả các hành động có ý nghĩa. nhận thức trực quan này cũng mở rộng đến thế giới xung quanh. Thiền Phật tử cố gắng sống với sự chú ý đến từng, liêm chính, thực tế; họ muốn giải thoát tất cả chúng sinh khỏi đau khổ.

Tứ Diệu Đế

Từ bỏ cuộc sống trần tục và ngồi xuống dưới một gốc cây thiền Phật đạt được giác ngộ. Ông đã thiết kế các học thuyết Thiền bằng ngôn ngữ dễ tiếp cận theo hình thức của bốn nguyên tắc, hoặc tứ diệu đế.

Sự thật thứ nhất: cuộc sống là đau khổ

Trước khi đến 29 năm của Hoàng tử Siddhartha vẫn bị giam giữ tại bốn bức tường của lâu đài của cha cô. Đây là lần đầu tiên bước ra đường, Ngài thấy bốn điểm tham quan đã để lại một dấu ấn sâu sắc trong tâm hồn hiền lành và ngây thơ của mình. Đó là một đứa bé sơ sinh, một què cũ, một người đàn ông bị bệnh và một xác chết.

Prince, người lớn lên ở sang trọng và không biết gì về sự tồn tại của cái chết và sự đau buồn bên ngoài cung điện, đã ngạc nhiên bởi những gì anh nhìn thấy.

Trong thiền định, ông nhận ra rằng cuộc sống là khổ, bởi vì mọi người không hoàn hảo. Một thế giới của những người đàn ông, tương ứng, cũng là xa lý tưởng. Để hiểu Zen, tuyên bố này phải được thực hiện.

Đức Phật nhận ra rằng trong suốt cuộc đời mỗi con người phải chịu đựng rất nhiều đau khổ - cả về thể chất và tâm lý - theo hình thức của lão hóa, bệnh tật, tách khỏi những người thân yêu, khó khăn, nghịch cảnh và nhân dân, đau buồn và đau đớn.

Tất cả những bất hạnh cản người đàn ông đơn giản chỉ vì anh là đối tượng mong muốn. Nếu bạn có thể nhận được các đối tượng của ham muốn, nó có thể để trải nghiệm những niềm vui và sự hài lòng, nhưng những cảm xúc là rất thoáng và nhanh chóng biến mất. Nếu những niềm vui kéo dài quá lâu, nó trở nên đơn điệu và không sớm thì muộn cảm thấy mệt mỏi.

Ba sự thật về những ham muốn

Chân lý thứ hai: thư mục gốc của đau khổ là tập tin đính kèm.

Để tránh đau khổ, nhận ra đó là nguyên nhân ban đầu của họ. Khi Đức Phật nói, lý do chính cho những trải nghiệm tâm lý tình cảm - là tập tin đính kèm để mong muốn sở hữu (tham ái, khát nước) và có không (từ chối, ghê tởm).

Tất cả mọi người có xu hướng có mong muốn. Vì nó là không thể đáp ứng tất cả, con người trở nên bị kích thích và tức giận, do đó chỉ xác nhận tiếp xúc của nó đến khổ đau.

Những thử thách Noble Thứ ba: Bạn có thể đạt được khi kết thúc đau khổ.

Theo báo cáo kết quả của Đức Phật, kết thúc đau khổ có thể đạt được bằng cách thực hành thường xuyên không kèm theo những ham muốn. Giải thoát khỏi những nỗi đau xóa tâm trí của bạn lo lắng và lo lắng. Trong tiếng Phạn, trạng thái này được gọi là Niết Bàn.

Sự thật cao quý thứ tư: nên đi tất cả các cách để chấm dứt đau khổ.

Niết Bàn có thể đạt được nếu có một cuộc sống cân bằng. Để làm điều này, hãy làm theo Bát Chánh Đạo, mà là một dần dần tự hoàn thiện mình.

Thiền - đây là bước đầu tiên trên Bát Chánh Đạo.