Triết học Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) xuất thân từ một gia đình quý tộc. Trong thời gian học tại trường Đại học Kiev, ông bắt đầu tham dự vòng tròn của đảng Dân chủ Xã hội và trở thành quan tâm đến ý tưởng của chủ nghĩa Mác. Đã có trong giai đoạn này mà ông trở thành quan tâm đến câu hỏi triết học, tôi đọc Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoy. Từng bước hình thành triết lý riêng của mình Berdyaev, trung tâm trong số đó là một triết lý duy tâm tôn giáo. Theo thời gian, ông trở thành một trong những nhà phê bình phù hợp nhất của chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa Mác.

thế giới quan của ông đã được hình thành trong thời gian làm việc trên "Câu hỏi của cuộc sống" và "Way mới". Ông là người sáng lập của xã hội tôn giáo-triết học, được gọi là "bộ nhớ Soloviev." Năm 1911 ông xuất bản tác phẩm đầu tiên của mình. "Triết lý của tự do," Berdyaev đánh dấu việc hoàn thành nhiệm vụ của mình trong sự biện minh của triết lý của "neo-Kitô giáo" và khái niệm "mới ý thức tôn giáo". Năm 1916 xuất hiện tác phẩm của mình tới, "Ý nghĩa của sáng tạo", mà công nhận ý tưởng của mình.

Chiến tranh thế giới thứ nhất ảnh hưởng lớn đến thái độ của nhà triết học, người lấy đó làm sự kết thúc của chủ nghĩa nhân văn lịch sử. lực lượng lịch sử mà đã có thể hoàn thành sứ mệnh của cuộc hội ngộ của nhân loại Kitô giáo, ông đã nhìn thấy duy nhất ở Nga. Ông do đó nhiệt liệt chào mừng Cách mạng tháng hai và tháng Mười mạnh nhận thức tiêu cực. Chủ nghĩa xã hội Bolshevik trong cuốn sách của ông "Triết lý của sự bất bình đẳng", ông gọi là "buộc một tình huynh đệ."

Berdyaev tạo Học viện miễn phí Văn hóa tâm linh. Các bác bỏ tư tưởng Bolshevik đã gây ra cho nó sự quan tâm của các nhà chức trách, ông đã bị bắt hai lần vào năm 1922 - gửi ra nước ngoài để "thuyền triết học".

Các công trình chính mà thể hiện triết lý cá tính của Berdyaev, được tạo ra trong giai đoạn lưu vong (Berlin trước, sau đó các thành phố của Pháp Clamart). tác phẩm chính của ông - "Triết học của tinh thần tự do", "Ý nghĩa của sáng tạo", "Nô lệ và tự do của con người", "Thần và Reality", "Kingdom of the Spirit và vương quốc của Caesar", "Kinh nghiệm của siêu hình học cánh chung"

Trung tâm của suy tư triết học của ông - chủ đề của con người. triết lý Berdyaev đã được dựa trên định đề về sự tự do của sự sáng tạo và cá tính. giảng dạy của ông được nhắc đến xu hướng của chủ nghĩa hiện sinh và Nhân Vị.

Berdyaev tin rằng bản chất con người cô đơn, bất an và bị bỏ rơi được bắt nguồn từ môi trường xã hội, enslaves người và truyền cảm hứng cho chất thông thường u sầu. Từ sợ hãi áp bức của người đàn ông có khả năng giải phóng triết lý duy nhất mà là một bước đột phá từ, tính cách bạo lực vô nghĩa của thế giới (công việc "Tôi và thế giới của các đối tượng", mà Berdyaev viết trong thời gian ngắn).

Triết lý của tự do trong công việc của mình đã được tiết lộ trong nhiều ấn phẩm, trong đó có "Tự tri thức". giảng dạy của ông nhằm mục đích giúp người đó để có một vị trí chủ động và sáng tạo, do đó phá vỡ không hoàn hảo của cuộc sống.

ba ý tưởng chính của nó - là ý tưởng của "Kitô giáo phổ quát," ý tưởng tự do và sáng tạo của một lời xin lỗi. Nói chung, quan điểm của ông paradoskalno ý nghĩa vốn có của cuộc khủng hoảng cuộc sống và lãng mạn tại sự tự tin cùng một lúc trong chiến thắng của lý tưởng.

Là một nhà tư tưởng tôn giáo Berdyaev tạo một cái nhìn cosmogonic ban đầu của thế giới. Trước khi cuộc sống tồn tại vực thẳm (trạng thái hợp lý của tự do). Đó là, tự do đã được đi trước bởi hoàn toàn tất cả mọi thứ, ngay cả Thiên Chúa, Đấng được sinh ra và sau đó tạo ra thế giới và con người. Của Thiên Chúa đổ ra tinh thần thở chúng trong người. Vì vậy, trên thế giới có hai cơ sở: tinh thần và tự do. Những căn cứ được kết hợp trong con người và mâu thuẫn với nhau. Thánh Linh là chính liên quan đến thế giới vật chất và quan trọng hơn đối với con người. Kể từ khi nó liên quan đến ý thức và ý thức tự giác của người dân.

triết lý Berdyaev của cung cấp các lý tưởng tự do của xã hội, mà ông gọi là "nhân vị chủ nghĩa xã hội," có nghĩa là tính ưu việt của cá nhân đối với xã hội. Nhưng cộng đồng người này không thể đạt được trong một xã hội, nhưng chỉ trong Thiên Chúa ( "collegiality"). Do đó, ý nghĩa của lịch sử nhân loại là sắp đặt của vương quốc của Thiên Chúa. lịch sử của trái đất là hữu hạn, nhưng nó không phải là một thảm họa, và khắc phục hận thù, giấu tên và khách quan.