Pyotr Chaadaev - nhà văn Nga, nhà triết học và nhà tư tưởng

Pyotr Yakovlevich Chaadaev độc giả thường xuyên biết không nhiều như một người bạn và addressee của Pushkin, nhà thơ vĩ đại đã cống hiến một số bài thơ tuyệt vời của mình. Hai thiên tài gặp vào mùa hè năm 1816 tại một bữa tiệc ở Karamzin. Mười bảy tuổi Aleksandr Pushkin trong khi vẫn còn ở trường trung học, và hai mươi ba Peter Chaadaev bởi thời gian này là một sĩ quan chiến đấu rực rỡ, mùi thuốc súng trong trận Borodino và tham gia vào các chiến dịch quân sự nước ngoài. Peter phục vụ trong lực lượng Vệ binh Trung đoàn khinh kỵ binh Cuộc sống đóng tại Tsarskoye Selo. Làm cho bạn bè họ đã một chút sau đó, khi Pushkin tốt nghiệp từ các nghiên cứu của mình tại Lyceum.

Chaadaev Petr Yakovlevich và Aleksandr Sergeevich Pushkin

Chaadayev nhận một nền giáo dục tuyệt vời, ông đã có một tâm phi thường và do đó ảnh hưởng đến sự hình thành của triển vọng nhà thơ trẻ tò mò. Họ đã có rất nhiều cuộc nói chuyện thông minh và tranh luận sôi nổi, cuối cùng nó tất cả đi xuống đến độc đoán Nga với tất cả các điểm yếu của nó - sự thiếu tự do, chế độ nông nô, bầu không khí nặng nề và áp bức chiếm ưu thế ở khắp mọi nơi vào thời điểm đó. Các freethinkers đồng Tổ quốc bất cứ lúc nào đã sẵn sàng để cống hiến "cơn lớn linh hồn" của mình ( "Để Chaadaev", 1818).

Họ cũng không được phép nghỉ ngơi, và tư tưởng triết học và văn học. người bạn chung của họ Ya. I. Saburov nói Chaadayev hiệu ứng tuyệt vời trên Pushkin, khiến anh sâu trong tư tưởng triết học. Peter Y. đã trở thành một trong những người bạn thân nhất của Alexander, và thậm chí đã tham gia nộp đơn xin ân giảm án của ông khi ông rơi ra khỏi lợi với nhà vua. Vì vậy, tôi sống lưu vong, đầu tiên ở Siberia hoặc trong tu viện Solovetsky, tuy nhiên, một kết quả bất ngờ là liên kết phía Nam với dịch vụ dịch thuật ở Bessarabia.

sự đảo ngược của tài sản

Hữu nghị giữa hai nhân vật nổi tiếng tiếp tục trong các chữ cái, trong đó Pushkin thường thừa nhận rằng tình bạn của mình với Chaadayev thay hạnh phúc và rằng người ta có thể yêu tâm hồn lạnh lùng của một nhà thơ. Năm 1821, Alexander dành anh những bài thơ của mình, "Trong một đất nước mà tôi quên sự lo lắng của những năm trước ..." "Cái gì lạnh nghi ngờ?" (1824). Tất cả những sáng tạo là một minh chứng cho sự nhiệt tình cho Pushkin cho bạn bè cũ của mình và người thầy, người mà ông gọi là một người chữa bệnh của sức mạnh tinh thần của họ.

Chaadaev đã có một sự nghiệp rực rỡ, nhưng sau khi cuộc nổi dậy Semenov trung đoàn ông đã từ chức (như Peter Y. thể hiện vị trí đối lập của ông). Hai năm sau đó ông đã trải qua trong nhàn rỗi, sau đó còn lại để sửa sức khỏe của họ ở châu Âu, và điều này đã cứu ông khỏi cơn bão tháng Mười Hai. Tất cả các năm tiếp theo, ông phải chịu đựng nỗi đau đớn về tinh thần, cuộc khủng hoảng tinh thần mạnh nhất, gãy xương nghiêm trọng gây ra bởi thực tế đáng thất vọng về môi trường. Ông không ngừng nghĩ về số phận của Nga. Tất cả các quý tộc cao nhất, giới quý tộc và giáo sĩ mà ông gọi là hối lộ, ngu dốt, nô lệ thấp hèn và bò sát trong chế độ nô lệ.

Trong đầu mùa thu 1826 tại Moscow gần như đồng thời trở lại Alexander Pushkin và Petr Chaadaev. Bạn bè gặp nhau tại một người bạn chung của S. A. Sobolevskogo của mình, nơi nhà thơ đã được làm quen với tất cả các bài thơ của ông "Boris Godunov" và sau đó họ đến thăm salon Zenaida Volkonsky. Một lát sau, Pushkin đã cung cấp cho người bạn của mình Peter, công việc tuyệt vời này.

Peter Chaadaev: "Triết học Letters"

Trong những năm 1829-1830 với những lời chỉ trích xã hội mạnh đã giảm trên nhà báo Nga Nikolaev và viết nổi tiếng "triết học Letters" của mình. Đầu tiên là một bài luận, thư là Peter Chaadaev, Pushkin, nhà thơ đề cập về nó trong thư gửi cho một người bạn ở giữa mùa hè năm 1831. Xuất bản nó đã vào năm 1836 trong "kính viễn vọng", trong khi A. I. Gertsen viết rằng sự kiện này đã bị bắn vang lên trong đêm tối.

Pushkin đã quyết định để đáp ứng và viết thư trả lời cho tác giả, đang và vẫn chưa gửi. Trong đó ông nói rằng những lời chỉ trích liên quan đến đời sống công cộng Chaadaeva Nga, bằng nhiều cách sâu sắc chân thật và rằng ông cũng là không vui mừng với sự thật rằng xung quanh đi, nhưng Pushkin thề sẽ tôn vinh rằng không có vấn đề gì sẽ không thay đổi quê hương của họ và không muốn tôi sẽ có một lịch sử khác nhau hơn so với lịch sử của tổ tiên mình, là Đấng đã sai họ với Thiên Chúa.

Kết quả là, "Kính viễn vọng" đã được đóng cửa, các biên tập viên N. I. Nadezhdina bị đày đến Siberia, và Chaadaev tuyên bố điên rồ, và đặt dưới sự giám sát y tế và cảnh sát liên tục. Chaadaev luôn đánh giá cao Pushkin như một người bạn tuyệt vời của mình, ông tự hào về nó, tôi trân trọng tình bạn và Pushkin của họ được gọi là "thiên tài duyên dáng." Trong những năm tiếp theo, mặc dù họ vẫn tiếp tục gặp nhau tại Moscow, nhưng điều đó cựu gần gũi thân thiện với họ đã biến mất.

tiểu sử

Peter Chaadaev, có tiểu sử được trình bày trong bài viết, xuất thân từ một gia đình quý tộc giàu có và dòng mẹ là cháu trai của nhà sử học và Viện sĩ M. M. Scherbatova. Ông được sinh ra vào ngày 27 tháng 5 năm 1794 và đã mồ côi sớm, cha ông qua đời một ngày sau khi chào đời, và mẹ anh - năm 1797.

Peter, cùng với anh trai Michael đã xuống mình khỏi khu vực Nizhny Novgorod về giáo dục tại Moscow dì - Công chúa Anna Mihaylovna Scherbatova. Người giám hộ của trẻ em đã trở thành chồng cô - Hoàng tử D. M. Scherbatov. Họ sống trong Silver Lane, trên Arbat, gần St. Nicholas Giáo Hội Jawlensky.

nghề nghiệp

Trong 1807-1811 năm ông đã tham dự các bài giảng tại Đại học Moscow, đã kết bạn với A. S. Griboedovym Decembrist N. I. Turgenevym, I. D. Yakushkinym và những người khác. Nó khác không chỉ là tâm trí và cách cư xử thế gian, mà còn là uy tín của một dandy, và đẹp trai. Năm 1812, ông phục vụ trong Semenov, sau đó trong Okhtyrka khinh kỵ binh trung đoàn. Ông đã tham gia vào trận chiến Borodino, và sau khi cuộc chiến bắt đầu để phục vụ trong triều đình và trong năm 1819 đã nhận được quân hàm đại úy.

Sau một cuộc bạo loạn trong trung đoàn Semenov ông đệ đơn từ chức, và năm 1821 ông gia nhập Hội của Decembrists năm 1823 đã đi ra nước ngoài. Ở đó, ông đã tham dự các bài giảng của các nhà triết học Schelling, đã từ bỏ một tình bạn với anh ta và sửa đổi quan điểm và triển vọng của mình.

ghét bỏ

Khi trở về Nga vào năm 1826, Peter Chaadaev sống gần như ẩn dật. Chỉ khi đó anh ấy viết nổi tiếng "triết học Letters" của mình, mà chỉ có tám là. lá thư cuối cùng của mình sau khi in trong "Kính viễn vọng" năm 1836 sẽ được giới phê bình đã thảo luận trong mọi gia đình. Ý nghĩa của nó là Nga tách ra khỏi sự phát triển văn hóa thế giới của dân tộc Nga - đây là một khoảng cách một cách hợp lý về sự tồn tại của nhân loại. Herzen là một trong số ít người ủng hộ kết luận của nhà triết học về Nga xấu. Chaadayev phát sinh cơn thịnh nộ này của nhà cầm quyền, và ông đã chính thức tuyên bố điên.

Như một phản ứng của chính quyền và sự lên án nhất trí công Chaadaeva buộc phải xem xét lại quan điểm của họ, và một năm sau đó, ông đã viết "Apology của một Madman", nơi đã có một cái nhìn lạc quan hơn về tương lai của nước Nga.

những năm cuối đời ông sống trên các đường phố của New Basman rất khiêm tốn và đơn độc, mặc dù Moscow xã hội gán cho anh ta một con quái vật kỳ lạ, nhưng cùng một lúc, lưỡi sắc bén của mình, nhiều người lo ngại đáng kể.

Chaadayev chết 14 tháng 4 năm 1856, ông được chôn cất trong nghĩa trang của Donskoy Monastery tại Moscow.

Kỷ yếu của triết học

Mình ông gọi là "triết lý Kitô giáo." triết lý Petra Chaadaeva có thể được trực tiếp rõ ràng, nó là không thể hiểu trọn vẹn việc đọc chỉ là một trong tác phẩm của ông. Điều này đòi hỏi phải nghiên cứu đầy đủ các tác phẩm của ông và thư từ cá nhân. Sau khi chỉ phát hiện ra rằng điều chủ yếu ở vị trí của mình đã có một thế giới quan tôn giáo mà không phải là trong phạm vi của đạo Công giáo, Tin lành và Chính thống giáo. Từ góc nhìn của một học thuyết Kitô giáo duy nhất anh muốn đưa ra một giải thích mới của tất cả các nền văn hóa lịch sử và triết học. nghiên cứu tôn giáo triết học của ông, ông tin rằng tôn giáo của tương lai, được thiết kế để trái tim nồng nhiệt và vòi sen sâu, và nó không trùng với thần học của các tôn giáo. Tại đây ông trở nên giống với Tolstogo LVA Nikolaevicha, người trong cùng một cách đó là rất khó khăn và bi thảm bị khủng hoảng tinh thần.

Peter Chaadaev biết Kinh Thánh, và thành thạo trong nó. Tuy nhiên, câu hỏi chính mà ông muốn tìm ra câu trả lời là "những bí ẩn của thời gian" và ý nghĩa của lịch sử nhân loại. Tất cả các câu trả lời ông được tìm kiếm trong Kitô giáo.

"Chỉ cần một mắt của lòng thương xót yasnovidyasche - đó là triết lý của Kitô giáo" - viết Pyotr Chaadaev. Dấu ngoặc kép giúp anh ta phát hiện ra thân phận của mình sâu hơn, trong một trong số họ có vẻ như một nhà tiên tri, bởi vì viết rằng chủ nghĩa xã hội sẽ giành chiến thắng, theo ý kiến của mình, và không phải vì ông là đúng, nhưng vì đối thủ của mình là sai.

nhà thờ Kỳ

Ông tin rằng ý tưởng chính và mục đích duy nhất cho nhân loại nên việc thành lập vương quốc của Thiên Chúa trên trái đất thông qua sự phát triển đạo đức của mình, và ổ đĩa quá trình lịch sử này của quan phòng của Thiên Chúa. Ngoài Kitô giáo, ông không đại diện cho sự tồn tại lịch sử và hiện thân của vương quốc của Thiên Chúa mà không có một nhà thờ. Và ở đây chúng ta phải nhấn mạnh rằng đây Chaadayev nói về một nhà thờ, không chia thành các mệnh giá khác nhau. Đó là ở chỗ ông đã nhìn thấy ý nghĩa thực sự của tín điều đức tin vào một nhà thờ duy nhất - thông qua các thiết bị một trật tự hoàn hảo trên trái đất, được gọi là vương quốc của Thiên Chúa. ngay lập tức nên được nhắc lại rằng trong đức tin chính thống, Nước Thiên Chúa - một khái niệm bí ẩn xảy ra sau khi thực tế đời sống trên trái đất (sau khi Apocalypse).

Chaadaev nghĩ rằng đức tin Hồi giáo là giá trị xa sự thật. Kỳ Christian Church, mà chia thành các mệnh giá - đó là hiện thân đích thực của Thiên Chúa. Của tất cả các tôn giáo, ông đột nhiên chọn nhà thờ Công giáo chính, được cho là chủ yếu thực hiện kế hoạch của Thiên Chúa. Lý lẽ chính ông gọi là sự phát triển cao của nền văn hóa phương Tây. Theo ông, Nga đã đưa ra không có gì và văn hóa thế giới "đã mất phương hướng trên trái đất." Ông cáo buộc nhân dân Nga và thấy lý do mà Nga đã thông qua Chính thống từ Byzantium.

phần kết luận

Nhưng sau đó rất cẩn thận nó là đáng chú ý là tất cả những suy nghĩ của mình là chủ yếu lý thuyết trong tự nhiên, vì nó trong suốt cuộc đời của ông tự coi mình chính thống, và thậm chí sâu sắc phẫn nộ khi có tin đồn về chuyển tiếp của ông với đức tin Công giáo.

Bit lên men trong cân nhắc triết học của mình sau khi từ chối Providence trong số phận của Nga, năm 1837, ông đột nhiên đã viết một bài báo có tựa đề "Apology của một Madman", mà đã được nói về những số phận lớn của Nga, vai trò đặc biệt của mình bằng Chúa giao.