Nhân văn Ý Lorenzo Valla và nhà triết học: tiểu sử, sự sáng tạo

Lorenzo Valla (1407-1457) là một người Ý nhân văn hùng biện, nhà cải cách, giáo viên và chuyên gia học giả cổ điển. Ông chơi cho những ý tưởng nhân bản của cải cách ngôn ngữ và giáo dục. kiến thức sâu rộng của Latin và ngôn ngữ học Hy Lạp cho phép ông tiến hành một phân tích thấu đáo về một số tài liệu Giáo Hội và góp phần vào sự sụp đổ của những huyền thoại xung quanh và quan niệm sai lầm. Valla đã chứng minh rằng "Tặng Constantine" thường được trích dẫn trong hỗ trợ của giáo hoàng tạm thời, nó thực sự là một giả.

sự đối lập

Xét rằng logic xuyên tạc của Aristotle và cản trở sự phát triển bình thường và ứng dụng thực tế của triết học, Valla thường được gọi là học giả, sau Aristotle, để tranh luận và tranh cãi. Mục tiêu chính của nó là tạo ra dòng mới của tư tưởng triết học, không phải là một tổ chức hoặc một hệ thống trường tư thục. luận của ông "Trên niềm vui" (1431) thay vì các Epicurus và ý tưởng Christian chủ nghĩa khoái lạc mà mong cho hạnh phúc là một yếu tố thúc đẩy hành vi của con người. Valla cũng bảo vệ niềm tin rằng ý chí tự do có thể được kết hợp với số phận của Thiên Chúa dự đoán, tuy nhiên, nhấn mạnh, khái niệm này nằm ngoài sự thông minh của con người và do đó là một vấn đề của đức tin chứ không phải là kiến thức khoa học. Nhiều người trong số những ý tưởng của các nhà triết học sau đó mượn và phát triển bởi các nhà tư tưởng khác của phong trào Cải Cách.

Mở chỉ trích dẫn đến sự xuất hiện của nhiều kẻ thù; nhiều lần một nhà triết học Lorenzo Valla đã gặp nguy hiểm chết. bài giảng của ngài trong tiếng Latin dần dần thu hút được sự chú ý và ông đã giành một vị trí tại Vatican - sự kiện này được gọi là "chiến thắng của nhân loại qua chính thống và truyền thống."

Cuộc sống và trình

Lorenzo ra đời khoảng năm 1407 tại Rome, Italy. Cha của ông, Luca Della Valle, là một luật sư từ Piacenza. Lorenzo là tại Rome học Latinh dưới sự hướng dẫn của một giáo viên xuất sắc - Giáo sư Leonardo Bruni (Aretino). Ông cũng tham dự các lớp học tại Đại học Padua. Năm 1428, các nhà triết học trong tương lai, cố gắng để có được một công việc ngoại giao của Đức Thánh Cha, nhưng ứng cử của ông bị từ chối vì tuổi trẻ. Năm 1429 ông được mời đến dạy hùng biện tại Padua, và ông đã đồng ý. Trong năm 1431, tôi thấy việc phát hành của chuyên luận "Trên những niềm vui." Một lát sau, tác phẩm được xuất bản, nhờ đó ngay cả bây giờ đang theo học tại các trường đại học của sự sáng tạo Lorenzo Valla - "Sự thật và tốt false" Trong năm 1433, ông đã buộc phải từ bỏ một mức độ giáo sư: Valla công bố một bức thư ngỏ, trong đó ông công khai bất chấp các luật sư Bartolo và chế giễu hệ thống luật học kinh viện.

thời điểm khó khăn

Valla rời Milan, sau đó trong Genoa; cố gắng một lần nữa để có được một công việc tại Rome, và cuối cùng đi đến Napoli, nơi ông tìm thấy một nơi tốt trống tại tòa án của Alfonso V, bổn mạng, các bậc thầy nổi bật của bút và được biết đến với tình yêu của mình dư thừa. Alfonso bổ nhiệm ông làm thư ký riêng của ông và Lorenzo bảo vệ khỏi các cuộc tấn công của rất nhiều kẻ thù của mình. Ví dụ, năm 1444 Valla chứng minh bị cáo trước tòa án của Toà án dị giáo, như công khai bày tỏ ý kiến rằng các văn bản của các "Tông Đồ Creed" không được viết bởi một chuỗi của mỗi mười hai tông đồ. Cuối cùng, Alfonso quản lý để ngăn chặn các vụ kiện và cứu hộ từ nuôi nhốt của thư ký của mình.

Năm 1439 xung đột nổ ra giữa Alfonso và giáo hoàng - vấn đề là các liên kết lãnh thổ của Napoli. Lorenzo Valla đã viết một bài luận tranh cãi rằng hỗ trợ quy tắc của giáo hoàng "Tặng Constantine" thực sự là một văn bản sai. Trong công việc của mình Vallat kêu gọi một cuộc nổi dậy của người La Mã, và lãnh đạo của họ - cuộc tấn công vào Đức Giáo Hoàng để tước đoạt quyền lực, vì nó là giáo hoàng toàn năng, theo ý kiến của mình, là nguồn gốc của mọi điều ác, từ đó vào thời điểm đó bị Italy. Published in 1440, là của bài luận nhân vật rất hấp dẫn mà cả cộng đồng sẽ sớm nhận ra nguồn gốc của "món quà Konstantinova" false.

Ra đời của những lời chỉ trích lịch sử

Ở Naples Valla, có cuộc sống và công việc tiếp tục được gắn liền với nghiên cứu triết học, ông đã tức giận các tín hữu rằng đặt câu hỏi về tính xác thực của nhiều văn bản tôn giáo khác không rõ nguồn gốc, và cũng đặt câu hỏi nuzhnost lối sống tu viện. Năm 1444, ông suýt tòa án Inquisition, nhưng nếu nguy cơ chưa giữ nhà triết học im lặng. Ông tiếp tục làm cho niềm vui của "thô tục" (tiểu) ngôn ngữ Latin và bị buộc tội dị giáo St. Augustine. Ngay sau đó, ông xuất bản tác phẩm của ông "Vẻ đẹp của ngôn ngữ Latinh." Văn bản này là công trình khoa học đầu tiên thực sự, hoàn toàn tập trung vào ngôn ngữ Latin, và đi ra với sự hỗ trợ của giáo viên cũ của Lorenzo. Hầu hết các nhân vật văn học được coi là công việc của sự khiêu khích và xúc phạm chồng chất ngữ văn. Valla đã ban hành câu trả lời dí dỏm của mình để nhận xét man rợ nhất trên tác phẩm văn học mới, nhưng nhiều invectives dẫn đến sự suy giảm uy tín của ông ở Rome.

Một sự khởi đầu mới

Sau cái chết của Giáo hoàng Eugene IV trong tháng hai 1447 Lorenzo một lần nữa đi đến thủ đô, nơi ông đã được nồng nhiệt chào đón Đức Giáo Hoàng Nicholas V, thông qua việc nhân bản như thư ký tông đồ và ra lệnh cho ông phải dịch sang tiếng Latin tác phẩm của các tác giả Hy Lạp khác nhau, bao gồm Herodotus và Thucydides. Thông qua thung lũng ở Rome người đương thời gọi là "một chiến thắng của nhân loại qua chính thống và truyền thống."

Ý tưởng và công trình

Lorenzo Valla, có tiểu sử là giống như một cuốn tiểu thuyết phiêu lưu, đi vào lịch sử không chỉ là một nhà khoa học và học giả, nhưng như người khởi xướng của phương pháp văn học này là những lời chỉ trích. Ông kết hợp các tính năng của một nhà nhân nhạy cảm, nhà phê bình sâu sắc và tác giả của chất độc. Công trình Valla chủ yếu tập trung vào sự phát triển của những ý tưởng sáng tạo và dòng cao chưa từng có tư tưởng triết học - anh không hỗ trợ bất kỳ hệ thống triết học cụ thể. Ông đã sử dụng những kiến thức sâu rộng của Latin và ngôn ngữ học Hy Lạp, phải cẩn thận xem xét các văn bản của Tân Ước và các văn bản tôn giáo khác, thường được sử dụng bởi các nhà thờ để hỗ trợ các học thuyết của họ. Như vậy, Valla giới thiệu trong phong trào nhân văn triệt để chiều hướng mới - khoa học. Nhiều người trong số những ý tưởng của ông về triết học thông qua phong trào Cải cách, đặc biệt là Martin Luther Vua đánh giá cao những thành tựu của triết học Valle.

công việc

Các tác phẩm nổi tiếng nhất của nhân văn, mà không nghi ngờ gì nữa, là nghiên cứu khoa học "của vẻ đẹp của ngôn ngữ Latin" đã đứng trong gần sáu mươi phiên bản trong giai đoạn giữa 1471 và 1536 năm. Các chuyên luận "Trên những thú vui", xuất bản năm 1431, là một nghiên cứu khả năng hùng biện của Stoic, Epicurus và đạo đức chủ nghĩa khoái lạc. "Discourse trên giả mạo Konstantinova Gift" (1440) hình thành cơ sở của niềm tin phổ biến trong một văn bản tôn giáo giả mạo nổi tiếng. Hầu hết các công trình ngữ văn đã được công bố trong một công trình thu thập vào năm 1592 ở Venice.

luân lý học

Các chuyên luận "Trên miễn phí sẽ" được viết bằng ba cuốn sách như một polylogue giữa Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli và Nikkolo Nikkoli trên tốt nhất. Arentino nói rằng nó là đầu tiên cần thiết để sống hòa hợp với thiên nhiên. Bekkadelli hỗ trợ chủ nghĩa Epicurus, cho rằng kiềm chế là trái với thiên nhiên, và mong muốn niềm vui nên được hạn chế chỉ khi nó gây trở ngại cho việc thực hiện nhiều hơn vui. Niccoli đối mặt với cả hai loa, tuyên bố những lý tưởng của Christian Hedonism, theo đó lợi ích lớn nhất - hạnh phúc vĩnh cửu mà chỉ tồn tại trong động lực học (hay nói cách khác, con đường hạnh phúc - đây là hạnh phúc). Niccoli gọi là người chiến thắng trong tranh chấp, nhưng Bekkadelli dẫn lập luận hùng hồn cho quan điểm của mình - và bởi vì nó là không rõ ràng mà các bên tranh chấp hỗ trợ bản thân Lorenzo Valla. luận này chứa những lời chỉ trích mạnh mẽ của triết học kinh viện và khổ hạnh tu viện, và do đó được gọi là thái độ thù địch đối với từng rất tác giả.

Phong Cách Latin

Vào cuối thế kỷ XIV nhà nhân văn bắt đầu nghiên cứu các văn bản cổ điển, cố gắng làm sống lại tinh thần của thời đại Greco-Roman. Lorenzo Valla, mà chủ nghĩa nhân văn được phản ánh trong tác phẩm quan trọng của mình, đặt rất nhiều nỗ lực trong công tác chưa từng có "về vẻ đẹp của ngôn ngữ Latin", trong đó ông phân tích các hình thức ngữ pháp tiếng Latin, cùng với các quy tắc phong cách, pháp luật của thuật hùng biện. Trong tác phẩm này Valla tương phản với phong cách thanh lịch của các tác giả cổ đại (như Cicero và Quintilian) vụng về của thời trung cổ và giáo hội La tinh.

Hầu hết các người đương thời Valley, khuôn mặt văn chương nổi tiếng, lấy công việc này như là một lời chỉ trích cá nhân, mặc dù ngữ văn không đề cập đến tên cụ thể trong cuốn sách của ông. Bởi vì điều này, Lorenzo Valla đã thực hiện rất nhiều kẻ thù, nhưng bài tiểu luận "Trên vẻ đẹp ..." đã khởi xướng một phong trào để cải thiện phong cách của tiếng Latin. Chắc chắn, công việc của mình là vô giá; trở lại trong thế kỷ mười lăm, họ đang tiến xa hơn về thời gian và phục vụ như là một nền tảng cho sự phát triển của triết lý mới triệt để và kỹ thuật văn học.