Madhhab trong Hồi giáo là gì?

Để biết được điều này là gì và có bao nhiêu madhhab trong đạo Hồi, cần phải đưa ra một định nghĩa rõ ràng về thuật ngữ này. Ngoài ra nó là cần thiết để tìm ra nguồn gốc của nguồn gốc của nó và con đường phát triển.

Đây là gì?

Thuật ngữ "mazhab" được dịch từ tiếng Ả Rập sang "hướng". Một số cho cụm từ này "con đường". Mazhab trong Hồi giáo là một học thuyết nhất định, được thành lập bởi một fakih (nghĩa là bởi một học giả về khoa học pháp lý) có một trình độ của Izhtihad. Trong trường hợp này, tất cả những xu hướng đó đều dựa trên các tiêu chuẩn của Kinh Qur'an.

Do đó, madhhab trong Hồi giáo là một trường hợp pháp lý không phải là công việc của một nhà khoa học sáng lập, vì những người theo Hồi giáo cũng đóng góp vào sự phát triển của nó, đồng thời tôn trọng các nguyên tắc và nguyên tắc quan trọng nhất mà giáo viên đặt ra.

Một chút lịch sử

Người sáng lập giáo huấn đầu tiên là Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al- imam al-azam. Nó xuất hiện vào thế kỷ VIII, và nó là Abu Hanif, người được coi là người sáng lập ra phương pháp sử dụng các phán đoán hợp lý và sở thích để giải quyết các vấn đề pháp lý. Ông đã chứng minh rằng có thể áp dụng các định mức căn bản căn bản như một nguồn luật (Kinh Koran và Sunnah).

Các loại madhhab

Mazhab trong Hồi giáo là một phần không thể tách rời của nền văn hoá Hồi giáo. Nó bao gồm một hệ thống kiến thức được truyền từ giáo viên đến học sinh, từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Vì vậy, có bao nhiêu madhhab trong Hồi giáo? Tổng cộng, có sáu. Tuy nhiên, trong thời của chúng ta, chỉ có 4 madhhab trong Hồi giáo có một sự phân phối rộng rãi và ứng dụng. Chúng bao gồm:

- Hanafi;

- Malikite;

- Shafi'i;

- Hanbalit.

Một trường luật khác, Zahiritskaya, bây giờ đã biến mất hoàn toàn, và trường Jafaritic chỉ lan rộng trong số những người Shiites.

Tất cả đều có đặc điểm chung và rất quan trọng - dựa trên nền tảng Koran, được khám phá thông qua các nguyên tắc Sunnah, và các giáo điều. Trong phần còn lại họ có sự khác biệt đáng kể.

Hanafi madhab

Hiện nay, Hồi giáo trên lãnh thổ của Cộng hòa Tatarstan được công nhận là madhhab chính Hanafi . Nó được sử dụng để thực hiện nghi thức tôn giáo và dịch vụ. Mặc dù thực tế là chính thức có 4 madhhab trong đạo Hồi, nó là Hanafi được công nhận là phù hợp nhất cho điều kiện hiện đại. Hiện nay, ông đã không mất đi sự liên quan của mình và tiếp tục đặt nền tảng cho một thái độ khoan dung đối với các tôn giáo khác hiện có.

Học thuyết này dựa trên các nguồn như Qur'an, Sunnah, Kyyas (có nghĩa là, giải pháp cho vấn đề pháp lý, tương tự như những gì đã được viết trong Khải huyền), Tehihan, ijma (hay ý kiến chung của các nhà thần học), và các ý kiến phổ biến theo truyền thống.

Một trong những phương pháp đưa ra các quyết định pháp lý trong giảng dạy này là một hệ thống cấp bậc nghiêm ngặt của các phán quyết của các cơ quan nhà trường (chẳng hạn như người sáng lập của trường Abu Hanif). Bất cứ khi nào một câu hỏi phát sinh, ưu tiên luôn luôn được đưa ra với ý kiến đa số hoặc quy định thuyết phục nhất.

Những nỗ lực của các sinh viên của người sáng lập của trường luật Abu Hanif chỉ ra rằng giảng dạy này đã có thể giải quyết hầu hết các vấn đề của fiqh.

Malikit Mazhab

Người sáng lập trường Hồi giáo này là Malik ibn Anas. Trên cơ sở ban hành các quy định pháp lý, ông, tất nhiên, đặt Koran. Malik ibn Anas tin rằng Sunnah là hành động và sự chấp thuận của Tiên tri Muhammad và "hành động của người Medinites".

Malikit mazhab nói rằng nếu trong một vấn đề nhất định không có sự rõ ràng trong Khải Huyền, thì nên áp dụng giải pháp tốt nhất cho vấn đề, bất kể có thể rút ra một sự tương tự hay không.

Một đặc điểm nổi bật của trường luật Malikit là, ngoài các truyền thống đã được thiết lập, các phương pháp phán đoán cũng được sử dụng. Học thuyết này được phổ biến rộng rãi trong vùng Hồi giáo của Tây Ban Nha và Bắc Phi.

Shafi'i madhhab

Tất cả bốn madhhab trong Hồi giáo không chỉ là kết luận của imam, mà ông đã đến trong quá trình nghiên cứu các văn bản thiêng liêng, đó là việc giải thích và giải thích của Koran. Về vấn đề này, tôn trọng một giáo huấn nhất định, không cần phải theo đúng kết luận của Imam. Tuân thủ các phương tiện mazhab để chấp nhận sự hiểu biết của các văn bản thiêng liêng trong cách giải thích mà imam mang lại.

Người sáng lập của trường luật đang được xem xét là Muhammad ibn Idris al-Shafi'i. Các phương pháp của ông dựa trên ý nghĩa rõ ràng và rõ ràng về Kinh Koran và Sunnah, với một số hạn chế trong việc sử dụng các phương pháp hợp lý.

Phương pháp Ash Shafi'i dựa trên việc phủ nhận câu chuyện ngụ ngôn về thánh thư. Nghĩa là, các điều khoản của Khải huyền không bao giờ phải là câu chuyện ngụ ngôn, và tất cả các văn bản khác phải được đưa vào một sự tương ứng với vị trí của Qur'an và Sunnah.

Hiện nay, trường luật Shafi'i là phổ biến rộng rãi trong số người Hồi giáo ở Trung Đông, cũng như các tín hữu ở Đông Nam Á.

Khanbalit mazhab

Người sáng lập phương pháp pháp lý này là Ahmad ibn Hanbal, người đã xây dựng giáo huấn của mình về các nguồn sau đây:

- Kinh Qur'an và Sunnah;

- quan điểm của Người bạn đồng hành (với sự có mặt của bất kỳ bất đồng quan điểm, ưu tiên được đưa ra cho các hướng dẫn gần nhất với các định mức của Koran);

- kyyas, tức là, so sánh những vấn đề với những vấn đề đã được giải quyết trong ánh sáng của lập luận của Khải huyền;

- ijma - kết luận của một vài thế hệ của các luật gia.

Trường này đề nghị tiến hành nghiên cứu về tất cả các vấn đề tôn giáo và pháp lý mà không có bất kỳ ngoại lệ.

Sự khác biệt giữa madhhabs là gì?

Có nhiều madhhab trong Hồi giáo về sự khác biệt, trong đó chủ yếu là: Khanabalit từ thời điểm thành lập và đến thời điểm hiện tại, không nhận ra sự đóng cửa của "cổng Ijtihad". Cần lưu ý rằng biểu hiện này được hiểu là hoạt động của các nhà thần học, nhằm nghiên cứu và giải quyết các vấn đề của phức hệ thần học, cũng như hệ thống các nguyên tắc, phương pháp, lập luận được sử dụng bởi các học giả thần học.

Tất cả các trường luật khác ở một thời gian nhất định đi đến kết luận rằng "cổng Ijtihad" nên được đóng lại trong những câu hỏi fiqh đã được nghiên cứu kỹ lưỡng và tháo rời trực tiếp bởi những người sáng lập của madhhabs và những người theo của họ. Đồng thời, quy tắc này không áp dụng cho các vấn đề mới phát sinh, và chúng phải chịu sự đánh giá bắt buộc về pháp luật.

Cần lưu ý rằng tất cả các giáo lý trên đã được dựa và phát triển không cô lập với nhau. Thay vào đó, trong quá trình phát triển, các trường luật này tương tác và bổ sung lẫn nhau. Sự xác nhận quan trọng nhất của thực tế này là những người sáng lập ra những giáo lý này từng là học sinh và những người theo nhau. Về vấn đề này, ý nghĩa cơ bản và cơ sở pháp lý cho tất cả các trường học gần như giống nhau.

Ý nghĩa

Madhhab trong Hồi giáo là quan trọng. Vì vậy, một tín đồ nói rằng anh ta không tuân theo các quy tắc của bất kỳ trường luật nào có thể nhanh chóng rơi vào sai sót và tệ hơn nữa là lừa dối các tín đồ khác. Mazhab trong Hồi giáo là những điểm tham khảo chính, nhờ đó người tín hữu có thể xác định một cách độc lập mức độ tính xác thực của hadith.

Chính họ là những người trao cho người tín hữu một cơ hội để xác định đạo đức của mình và chọn con đường gần gũi nhất với anh ta, và theo quan điểm chủ quan của tín đồ, là đúng.

Những điều bạn cần biết về mazhabs

Đã giải quyết những loại madhhab nào trong Hồi giáo, đáng để chú ý đến thực tế rằng tất cả chúng, không ngoại lệ, không phải là dòng chảy tôn giáo, mà là "phong cách" của cuộc sống hàng ngày. Họ được hướng dẫn bởi tín đồ trong cuộc sống hiện đại. Không thể đặt tên cho người Hồi giáo Sunni là madhhab đúng hay sai. Trong bất kỳ giáo lý nào, mọi tín đồ đều có thể tìm ra cho mình những điểm tích cực và tiêu cực.

Họ không khác nhau về nguyên tắc từ mỗi khác. Ý nghĩa của họ nằm ở thực tế là chúng là hướng dẫn cụ thể trong cuộc sống của người Hồi giáo, những người có thể được hướng dẫn trong việc ra quyết định trong các tình huống không được cung cấp bởi Kinh Thánh.

Tuy nhiên, nếu một người không tuân thủ các cơ sở của bất kỳ trường luật nào, điều này không có nghĩa là anh ta không có đức tin, và chắc chắn trường hợp này không thể được mô tả là "tội lỗi".

Mazhab không phải là một tiêu chuẩn để được quan sát, nhưng cách thức người tín hữu được hướng dẫn trong việc đưa ra các quyết định trong cuộc sống hàng ngày, điều gì giúp anh ta đưa ra quyết định đúng đắn trong một tình huống cụ thể.

Do đó, trong tôn giáo Hồi giáo có rất nhiều niềm tin không bị nghi ngờ và không cần giải thích. Niềm tin như vậy bao gồm niềm tin vào sự tồn tại của Allah, niềm tin vào các tiên tri, hajj và những người khác.

Đối với các vấn đề khác, khi giải quyết một số khác biệt, có những trường được gọi là các trường luật dựa trên trí tuệ, kinh nghiệm, hiểu biết và tôn trọng ý kiến của người khác.

Những giáo huấn trung thành không chỉ ra các quy tắc của cuộc sống cho các tín hữu, mà còn giúp đưa ra những quyết định đúng đắn trong những tình huống khó khăn và những vấn đề cuộc sống khó khăn.