Al-Bukhari: tiểu sử và công trình

Muhammad al-Bukhari - được biết đến tác giả của bộ sưu tập của hadith. Có một tín đồ cứu hỏa thiệt mạng, và Hồi giáo không có chấp nhận. Con trai của ông tên là al-Mugirat đã không đi trên con đường của cha mình và trở thành một người ủng hộ của tôn giáo. Ông không hối tiếc về điều đó. Trong bài viết này, bạn sẽ được trình bày tiểu sử của al-Bukhari. Chúng ta hãy bắt đầu.

Thời thơ ấu và giáo dục

Al-Bukhari được sinh ra trong năm 194 AH. Trong thời thơ ấu, các Imam tương lai bị mất tầm nhìn của mình. Tuy nhiên, kéo dài và những lời cầu nguyện chân thành của mẹ mình một cách kỳ diệu chữa lành. Đối với giải thoát khỏi bệnh tật, cô đã học trong một giấc mơ. Đối với nó đến Hazrat Ibrahim và nói: "Nhờ các thánh, và lời cầu xin Allah dồi dào trở lại thị lực cho con trai của mình." Vào buổi sáng nó trở nên rõ ràng rằng giấc mơ này là tiên tri.

cha Ismail của cậu bé là một người đàn ông rất có giáo dục. Thật không may, ông không có nhiều điều để dạy con trai ông, khi ông qua đời sớm. Muhammad đã được tham gia vào giáo dục của người mẹ. Cô được thành lập quá tốt, vì vậy quá trình kiểm soát của học tập. Ở tuổi 16, một chàng trai trẻ với anh trai và mẹ mình làm một cuộc hành hương đến thánh địa Mecca. Thân nhân của các Imam tương lai trở về nhà, nhưng anh quyết định ở lại tại thành phố thánh trong hai năm. Medina - đó là nơi ông đã đi trong 18 năm qua, Al-Bukhari. Sách, được tham gia trong việc xây dựng một chàng trai trẻ trên ngôi mộ của nhà tiên tri, được gọi là "Tarikh-al-Kabir" và "Kadayas-Sahaba Yat-Taabi'een". Ông đã không ngừng làm việc ngay cả vào ban đêm, như mặt trăng đóng vai trò như một nguồn ánh sáng tuyệt vời.

Để có được kiến thức mới, Imam Al-Bukhari đã buộc phải di chuyển rất nhiều. Ông đi đến Ai Cập, Syria, và sống ở Xê-út sáu năm. Người anh hùng của bài viết này tham dự bốn Kufa, Baghdad và Basra. Vào những thời điểm ông có thể là trong một thành phố nào đó trong nhiều năm. Chỉ có một điều là không đổi - trong Hajj Imam luôn trở về thánh địa Mecca.

giáo viên

Hadith al-Bukhari bắt đầu nghiên cứu và lắng nghe những 205 năm. Và 5 năm sau đó, sau khi nhận được một số tiền nhất định của kiến thức của Ulama của thành phố quê hương ông, ông đã đi trên một cuộc hành trình. Giáo viên đã được rất nhiều. Muhammad đã nói nó theo cách này: "1080 người khác ra lệnh cho tôi hadiths. Mỗi trong số họ là một học giả. " Nhưng Imam kiến thức có giá trị nhất nhận được từ hai người - Madina Ali Ibn Ishaq và Ibn Rahva. Cũng al-Bukhari hadith truyền bởi các môn đệ. Ông tin rằng truyền thống nên được phân phối bởi những người trẻ tuổi, trung bình và các thế hệ cũ. Cách duy nhất để trở thành một học giả của Hadith.

tín đồ

Họ đã là một nhiều vĩ đại của Imam. Về 9000 người đã tham dự các lớp học của mình, dựa trên tác phẩm "Sahih al-Bukhari". Để có được một kiến thức độc đáo từ cuốn sách này, khách hành hương đổ xô đến những bài học Imam từ khắp nơi trên thế giới.

tuyệt vời bộ nhớ

Al-Bukhari khác nhau một kỷ niệm đẹp, sự thông minh và hiểu biết. 7 năm anh đã học được toàn bộ kinh Koran, và 10 ông biết nhiều hơn một hadith ngàn. Sau khi nghe huyền thoại một ngày nọ, cậu nhớ đến nó và có thể dễ dàng sao chép nếu cần thiết.

Khi ở Baghdad, đã có một trường hợp chỉ số với anh ta. Những người đã nghe từ người khác về nhiều phẩm chất và thành tựu của Imam quyết định kiểm tra xem nó ra. Để làm điều này một trăm hadiths khác nhau đã được lựa chọn. Mỗi trong số họ đã thay đổi văn bản và chuỗi các máy phát. Sau đó, mười người đọc chúng trong một cách như vậy để các Imam.

Để xem kết quả của thí nghiệm đã thu thập được một số lượng lớn của người dân. Sau khi đọc mỗi huyền thoại Muhammad câu trả lời giống nhau :. "Theo như tôi biết, đây là không đúng sự thật" Khi tất cả các hadiths đã được công bố, al-Bukhari lặp đi lặp lại mỗi trong số họ đúng cách, phù hợp với một chuỗi biến đổi của máy phát. Đây là một bộ nhớ phi thường như vậy có lãnh tụ Hồi giáo.

sự kiêng cử

Muhammad đã khổ hạnh vững chắc và tuyệt vời. Từ cha của mình, ông được thừa kế một gia tài khổng lồ, nhưng vì sự hào phóng của mình, lãnh tụ Hồi giáo một cách nhanh chóng lãng phí tiền bạc. Trái mà không bất kỳ tài nguyên, al-Bukhari chỉ ăn một vài quả hạnh một ngày.

Imam nhiều lần có cơ hội để tận dụng sự hào phóng của những người cai trị, nhưng ông không bao giờ làm. Một ngày nọ, Muhammad ngã bệnh. Bác sĩ kiểm tra nước tiểu của mình phân tích, tôi thấy rằng al-Bukhari trong một thời gian dài không sử dụng cà ri. Trong cuộc phỏng vấn với bệnh nhân bác sĩ đã học được tự kiểm soát của Imam của sản phẩm này trong bốn mươi năm qua.

phẩm chất đặc biệt

Al-Bukhaari (PDF sách Imam trên trang web niche được phổ biến) luôn đặt sự hài lòng của người khác trên riêng của họ. Này được xác nhận bởi một sự cố đã xảy ra với các nô lệ. Đi đến cửa của căn phòng nơi ông là lãnh tụ Hồi giáo, cô vấp. Muhammad đã cảnh báo cô: "Hãy cẩn thận khi bạn đi." Cô trả lời: "Làm thế nào để đi nếu không có nơi nào?" Sau đó, al-Bukhari ném lên bàn tay mình và nói: "Bây giờ bạn có thể đi nơi bạn muốn, tôi cung cấp cho bạn sự tự do"

Imam đã luôn luôn chú ý đến những điều nhỏ nhặt mà có thể đã giúp ông đạt được khoái cảm hơn của Allah. Một vụ việc tương tự đã xảy ra với anh ta trong nhà thờ Hồi giáo. Đứng trong đám đông của một người đàn ông được tìm thấy trong lông râu của mình và ném nó trên sàn nhà. Người ta ghi nhận của al-Bukhari. Lựa chọn một thời gian khi không có ai đang nhìn anh, Imam giơ bút của mình và đặt nó trong túi của mình. Rời nhà thờ Hồi giáo, Muhammad đã ném nó đi, nhận ra sự giúp đỡ đó để ở lại nơi sạch sẽ thờ phượng.

Một sự kiện quan trọng xảy ra trong thời gian của Imam Zuhr namaz. Sau khi kết thúc al-Bukhari thực hiện Nafl. Sau đó, ông quay sang đồng hành của mình, kéo áo của mình và hỏi nếu có bất cứ ai ra khỏi đó. Đột nhiên, trong số quần áo ong bay. Cô để lại lời thân của al-Bukhari mười bảy cắn. Một trong những bạn đồng hành của Imam được hỏi tại sao ông đã không làm gián đoạn việc cầu nguyện. Expert Hadith nói rằng kinh nghiệm của một lời cầu nguyện niềm vui nhất định và không muốn bị gián đoạn vì một chuyện vặt vãnh như vậy.

không thể uốn cong

Imam chất lượng này một cách hoàn hảo minh họa tình hình với những người cai trị của Bukhara. Khi anh hỏi Muhammad bắt đầu dạy con cái của mình. Al-Bukhari đã từ chối yêu cầu, nói rằng nó cho thấy sự tôn trọng nhiều hơn cho kiến thức hơn cho người dân. Rằng họ nên tìm cách để có được chúng, chứ không phải ngược lại.

Câu trả lời không thích người đứng đầu thành phố. Thước lại hỏi Imam riêng ra với đứa con của ông. Nhưng Muhammad vẫn giữ nguyên quyết. thất bại thứ rất tức giận người đứng đầu của Bukhara. Ông ra lệnh trục xuất các lãnh tụ Hồi giáo của thành phố. Học những điều này, các cư dân của Samarkand ngay lập tức gửi al-Bukhari mời họ ở lại. Nhưng trong thị trấn này của Muhammad là kẻ thù. Kết quả là, một chuyên gia về hadith đi đến Hartang.

Các công việc chính

Trên tài khoản của Imam viết nhiều cuốn sách. Nhưng sự tôn trọng đặc biệt và vinh dự chỉ sử dụng một tập hợp các Hadith Al-Bukhari. Trong nghiên cứu lĩnh vực truyền thống nó có tư cách cao nhất. Và công việc này được gọi là "Sahih al-Bukhari".

Không ai biết chính xác ngày đầu chuẩn bị của mình. Nhưng chúng ta biết rằng sau khi hoàn thành bộ sưu tập của Imam gửi nó vào ba giáo viên của họ: Ibn Maine (qua đời năm 233 năm), Ibn-ul-Madina (chết năm 234 năm) và Ahmad ibn Haldalyu (qua đời năm 241). Ngoài ra, có bằng chứng cho thấy al-Bukhari biên soạn một bộ sưu tập hơn 16 năm. Điều này cho thấy ngày xấp xỉ bắt đầu làm việc trên cuốn sách - 217 năm. Imam của Đà Nẵng chỉ 23 tuổi.

Rất lâu trước khi anh nhìn thấy bộ sưu tập ánh sáng của al-Bukhari, đã có nhiều cuốn sách với hadiths. Muhammad cẩn thận nghiên cứu chúng và phát hiện ra rằng có một truyền thống của cả hai chuỗi truyền mạnh và điểm yếu. Điều này dẫn tôi đến Imam của ý tưởng của việc tạo ra một bộ sưu tập, trong đó sẽ bao gồm chỉ hadiths độc quyền với một isnaad mạnh. Ý tưởng này được hỗ trợ bởi cô giáo của mình Ishaq ibn Rahvay rằng củng cố al-Bukhari trong quyết định của mình. Bên cạnh đó, nó đã tăng cường ham muốn Imam mơ một giấc mơ. Muhammad đang đứng với một fan hâm mộ bên cạnh nhà tiên tri và bỏ qua nó muỗi vằn. Thức dậy vào buổi sáng, một chuyên gia về hadith đi đến nhiều thông dịch viên cho giải thích tầm nhìn ban đêm. Tất cả trong số họ đã trả lời nó theo cùng một cách: tương lai của nhà tiên tri Muhammad làm sạch người nói dối rằng truyền truyền thống hiểu lầm. Đó là bình tĩnh Imam và ban sức mạnh để viết cuốn sách "Sahih al-Bukhari". Nó bao gồm các văn bản của truyền thuyết mà nói về những hành động và phát biểu của cuộc sống của Tiên Tri.

Điều quan trọng cần lưu ý rằng nó chỉ là xác thực ahadith al-Bukhari. Đó là, các lãnh tụ Hồi giáo đã chọn chỉ những truyền thống đó phù hợp với các điều kiện và tiêu chuẩn được thiết lập. Các tiêu chí chính là một chuỗi mạnh mẽ của máy phát. Trong tất cả những năm làm việc trên các cuốn sách, Muhammad sửa nó ba lần. Một số người nói rằng lãnh tụ Hồi giáo bắt đầu viết một bộ sưu tập của Bukhara, những người khác đã nói về thánh địa Mecca, thứ ba tuyên bố Basra và thứ tư thấy anh ta cho vẽ lên một bộ sưu tập của Medina. Tuy nhiên, các lãnh tụ Hồi giáo có một vị trí thực sự của việc viết một cuốn sách. Đó là nhà thờ Hồi giáo Al-Haram. Come on.

Trước khi bạn bao gồm tập hợp các hadith, Bukhari làm một đàn hạc, và đam mê trong lời cầu nguyện. Ông yêu cầu hướng dẫn của Allah, làm cho hai rak'at Nafl cầu nguyện. Sau đó, Imam triệt để xem xét và phân tích truyền thống hiện có, và chỉ khi kết quả của mình được đáp ứng, giảm trong bộ sưu tập hadith. Do một thái độ kỹ lưỡng và cẩn thận như vậy để các văn bản của nhân dân ấn tượng rằng Muhammad nghe chúng trong người từ Tiên Tri.

Tên của bộ sưu tập cho thấy rằng nó chỉ bao gồm các hadiths với một chuỗi mạnh mẽ của máy phát. Mặt khác, al-Bukhari đã cố gắng để giải thích cho độc giả tất cả những khoảnh khắc khó khăn của nhận thức. Do đó, nếu đề xuất này được sự tham dự của một từ khó khăn, các lãnh tụ Hồi giáo ngay lập tức công bố cho sự tiện lợi của khối lượng giá trị của nó. Trong "Sahih al-Bukhari," có thể được nhìn thấy chủ chuyển Muhammad hadith thu được trong tám chương. chia sẻ gần đây về các chủ đề được phân loại, đến lượt nó, trên phụ đề và cách gốc tiếng xây dựng của họ.

Những lý do cho sự phổ biến

Tại sao nó là một tập hợp các Hadith "Sahih al-Bukhari," đặc biệt nổi bật từ phần còn lại? Tại sao anh ấy thích sự tôn trọng đặc biệt không? Những lý do như sau:

1. Nếu nó trở thành hệ thống treo cần thiết của công việc về thu, sau đó al-Bukhari nối lại nó chỉ sau khi viết "Bismillah". Do đó, biểu hiện này thường được đề cập trong các trang của cuốn sách của ông.
2. Vào cuối mỗi chương Imam cố ý sử dụng trong câu, mà sẽ làm cho người đọc suy nghĩ và cách tiếp cận có ý thức hơn để mục đích chính của họ trong cuộc sống. Ví dụ, ngay sau khi phần đầu tiên của "Sahih al-Bukhari," ông bao gồm các văn bản, gợi mở của thời giờ ngắn ngủi của cuộc sống và cái chết.
3. Vĩ đại tầm quan trọng gắn liền với lãnh tụ Hồi giáo, bao gồm đầu và cuối của bộ sưu tập hadith phù hợp. Ông nghĩ rằng nó là vô cùng quan trọng. Hadith đầu tiên "Sahih al-Bukhari," mục đích riêng. Điều này cho phép người đọc một cơ hội để không nói dối với chính mình về những gì anh ta muốn có được bằng cách duyệt các Tiên Tri, thể hiện trong cuốn sách. Chương cuối cùng, có tựa đề "Kitab-ut-Tawhid" Muhammad ca ngợi sự độc đáo của Allah nhiều lần. Đó là ý kiến của Imam sẽ là sự cứu rỗi của người dân trên Judgment Day, khi họ sẽ phải báo cáo với anh ta trong tội lỗi của mình.

Theo Allama Nawawi, các học giả Hồi giáo đã được công nhận, "Sahih al-Bukhari," cuốn sách đáng tin cậy nhất sau Qur'an Thánh. Bộ sưu tập này bao gồm 7275 hadiths, trong đó có truyền thống định kỳ. Nếu chúng ta loại trừ chúng, bạn sẽ có được chính xác 4000.

Hafiz Ibn Hajar tính huyền thoại và đi đến kết luận rằng được truyền trực tiếp từ các hadith Prophet 7397. Căn cứ vào câu chuyện của Taabi'een, các Sahaba, và vân vân. E., con số này đã tăng lên 9407. Nếu chúng ta loại trừ sự lặp lại, sau đó, theo Ibn Hajar, trái 160 tin nhắn từ Sahaba và 2353 tường thuật từ nhà tiên tri. Tổng cộng, điều này sẽ cho 2513 huyền thoại.

Quy định nhập cảnh

Một hoặc một hadith có thể nhận được vào bộ sưu tập chỉ khi kể chuyện của nó đáp ứng các yêu cầu quy định của al-Bukhari. Một trong những điều kiện là sự hiện diện của một trí nhớ tuyệt vời. Ngoài ra còn có những hạn chế nhất định bao gồm các yêu cầu:

1. Trong chuỗi những người kể chuyện không nên bỏ lỡ liên kết phát.
2. Tất cả muhadissy có uy tín cần thiết để thống nhất đồng ý về việc ứng cử của người kể chuyện của huyền thoại. Họ cần phải tìm hiểu xem người kể chuyện có khả năng học hỏi, ghi nhớ và truyền hadiths xác thực.
3. Nếu truyền thuyết có hai máy phát khác nhau (trong trường hợp này nó đến với họ từ Sahabah), sau đó bạn phải gán một cấp bậc cao. Nếu chỉ có một phát, nhưng với một minh chứng mạnh mẽ cho các hadith cũng phải được chấp nhận mà không thắc mắc.

tử thần

Trên đường đến Samarkand al-Bukhari, có tiểu sử được trình bày trong bài viết, ông viết di chúc của mình, và cầu nguyện, và bước đi đến thế giới khác. Imam được chôn cất tại làng Hartanka. Các nhân chứng nói rằng trong sự kiện này từ ngôi mộ để phân phối các loại nước hoa, và tất cả xung quanh đã có hình ảnh của bức tường, các tăng dần đến các tầng trời. Mùi bay lượn trong một vài ngày, và người đến để xem kỳ diệu này. Đến thăm mộ và ghen tị al-Bukhari. Nhận thấy mức độ của mình, họ ăn năn.

Khi Samarkand bắt một đợt hạn hán nghiêm trọng. Mặc dù việc thực hiện lời cầu nguyện của nhân dân, mưa đã không đi. Sau đó, một người đàn ông chân chính khuyên Imam với những người đi đến mộ của al-Bukhari và cầu nguyện với Thiên Chúa ở đó. Họ chú ý lời khuyên của ông. Kết quả là, tất cả các cư dân của Samarkand đã phải ở lại Hartake như mưa to đến vài ngày.

Nhận xét

Nhiều nhà khoa học (cùng thời với al-Bukhari) rất tốt đánh giá công việc của Muhammad. Nó đủ để lưu ý rằng trong lĩnh vực khoa học hadith gọi ông là "Commander Giáo Dân." Có một câu chuyện mà khẳng định biệt danh này Al-Bukhari. Hồi giáo (lãnh tụ Hồi giáo khác), Muhammad hôn trên trán, nói với ông: "Oh, giáo viên bậc thầy, và cho tôi hôn bàn chân của bạn" Sau đó ông hỏi al-Bukhari hadith về câu hỏi về sự cứu chuộc cho cuộc họp. Imam chỉ ra những nhược điểm của truyền thống này. Khi Muhammad đã nói xong, người Hồi giáo cho biết: "Chỉ có ghen tị có thể ghét al-Bukhari! Tôi làm chứng rằng thế giới chỉ là không thích bạn "Một học giả tên Bindar nói:" Tôi chỉ biết bốn Muhaddith tốt nhất. ad-Darimi này từ Samarqand, Nishapur Hồi giáo từ Abu Zura từ Ray và Al-Bukhari từ Bukhara. " Theo Ishaq bin Rahaviya ngay cả khi Muhammad đã sống trong thời gian của al-Hassan, người dân vẫn sẽ cần sự cống hiến và kiến thức về Fiqh mình. Abu Hatim al-Razi tin al-Bukhari, các học giả am hiểu hầu hết những người đến thăm Baghdad. Theo Al-Tirmidhi, không Khorasan cũng không ở Iraq không phải là một người đàn ông biết rất thành thạo trong lịch sử và hadith thiếu sót như Muhammad. Ibn Khuzaymah nói: "Dưới bầu trời, tôi đã không gặp một thông tin hơn trong những truyền thống của Thiên sứ của Allah, bất kể ai sẽ được nhớ đến như nhiều câu chuyện như Muhammad." Abu al-Abbas al-Dalyavi trao hậu thế một vài dòng của thông điệp để các cư dân của Baghdad, Muhammad: "Chừng nào bạn với những người Hồi giáo, lợi ích họ sẽ không rời đi. Bạn sẽ được bỏ qua và sẽ không tìm được ai tốt hơn so với al-Bukhari. " Imam Ahmad nói: "như ông đã không được trong Khorasan".

SỰ tHẬT tHÚ VỊ

• Cuộc sống và công việc của al-Bukhari đã được gửi trong tìm kiếm của hadith. Ông đi rất nhiều. Những người đi cùng các Imam trong đường đi, nói về trèo bất ngờ của ông đêm 15-20 lần cho lặp lại hadiths bằng văn bản. Mặc dù lưu trữ trang là đủ cho anh ta để nhìn vào nó một lần. Đối với những gì ông đọc và lặp đi lặp lại hadith? Rất đơn giản - Bukhari Tiên Tri yêu thích nó. Imam cũng làm đêm trước mười ba rakaats cầu nguyện. Và điều này bất chấp những khó khăn gặp phải trên đường đi.
• Al-Nawawi viết rằng tất cả những ưu điểm của một lãnh tụ Hồi giáo chỉ đơn giản là không thể liệt kê. Đối với mỗi vì nó có thể được để viết một luận án riêng biệt. Đây là lòng mộ đạo, khổ hạnh, trí nhớ tuyệt vời, siêng năng trong việc mua lại các hadith, thực hiện phép lạ, và vân vân. D.
• Al-Bukhari đã cứng cáp và phát triển tốt về thể chất. Nó cũng được bắn với một cây cung và hiếm khi bỏ qua. Imam cũng cũng đi du lịch bằng ngựa. Nếu đường dẫn để vượt qua một khu vực nguy hiểm, sau đó ông đã đi ngủ sớm. Vì vậy, Imam được dành lực lượng trong trường hợp một cuộc tấn công của cướp.
• Trong khi thực tế điều kỳ diệu là al-Bukhari có thời gian trong ngày để đọc toàn bộ kinh Koran, và vào ban đêm osilival một phần ba của cuốn sách. Đối với những người bình thường, đó là thể chất không thể, nhưng Allah đã cho ân sủng Imam yêu quý của mình trong thời gian.
• Đối với những lời chỉ trích của bất kỳ con người al-Bukhari Tôi đã từng đến trung bình. Khi ai đó nói với những người khác hadiths sai, lãnh tụ Hồi giáo không cáo buộc ông nói dối. Ông chỉ nói: "Những hadiths không được coi là" hay "không được chấp nhận."
• Al-Bukhari nói rằng ông muốn gặp gỡ với Allah mà không gibata (tội lỗi của phỉ báng đằng sau). Đó là, chưa bao giờ trong cuộc sống của tôi đã không nói các lãnh tụ Hồi giáo đằng sau những người mà họ có thể không thích.