Lý thuyết về kiến thức của Kant - Tài liệu cho Báo cáo

Emmanuel Kant là một triết gia người Đức vĩ đại của thế kỷ 18 và 19, người sáng lập triết học cổ điển Đức . Nếu không có những lời dạy của Kant, sẽ không thể nào phát triển toàn bộ triết học thế giới từ thế kỷ 18 trở đi - cho đến ngày nay.

Các khái niệm cơ bản về quan điểm thế giới của Kant được đặt ra trong hai lý thuyết cơ bản của ông: nhận thức luận (lý thuyết tri thức) và đạo đức học (lý thuyết đạo đức).

Lý thuyết kiến thức - nguyên tắc cơ bản

Tác phẩm chính trong đó nền tảng của triết học Kant được tập trung là "Phê phán lý tính thuần túy."

Mục đích của nghiên cứu là phân tích khái niệm lý thuyết, mà sau này được gọi là phương pháp biện chứng chủ quan. Trong đó, triết gia xem xét hiện tượng của tâm.

Kant của lý thuyết kiến thức nói rằng hoạt động của con người trong hình thức cơ bản của nó được đại diện bởi kiến thức. Hiện tượng cơ bản này liên quan đến khả năng cá nhân xác định với toàn bộ nhân loại. Theo kiến thức, một người có được sức mạnh của sự tồn tại của mình, có nhiều khả năng không giới hạn.

Nhân cách mới nổi học kinh nghiệm của con người, và do đó, cũng liên quan đến kiến thức.

Kant giới thiệu các khái niệm về đối tượng và chủ đề của kiến thức. Họ tham gia vào một mối quan hệ của sự đối lập biện chứng, đó là một sự mâu thuẫn của kiến thức. Nguồn và nguồn dẫn đầu trong cặp biện chứng này chính là chủ đề của nhận thức. Ông giới thiệu các đối tượng vào mối quan hệ của phụ thuộc và có thể dịch bản chất năng lượng của các đối tượng trực tiếp của riêng mình.

Cấu trúc nào đối tượng nhận thức có?

Trong câu trả lời cho câu hỏi này, lý thuyết của Kant chia sẻ hai cấp độ: tâm lý và có kinh nghiệm.

• Theo mức độ tâm lý, những điều sau đây được ngụ ý. Các cơ quan cảm giác tồn tại trong một chất lượng luôn thay đổi, theo đó nhiệm vụ của họ diễn ra dưới dạng tò mò, nhạy cảm, vv
• Dưới mức độ có kinh nghiệm (siêu nghiệm, bẩm sinh) được hiểu là sự tồn tại của các xu hướng chính, cho phép người ta cảm thấy, ví dụ như thời gian và không gian, nhà, vv

Những câu hỏi quan trọng nhất của kiến thức:

- giai đoạn hoặc giai đoạn của nó là gì;

- các tiêu chí của nó là gì?

Kant xác định ba giai đoạn của nhận thức:

1. Sensual;
2. Hợp lý;
3. Hợp lý.

Hoạt động thực tiễn trong việc chuyển hoá tâm là tiêu chuẩn của nhận thức. Một người hợp lý tạo ra các đối tượng lý tưởng mới, khái niệm và ý tưởng. Sự phê phán được đặc trưng bởi những ý tưởng được phát triển và dẫn dắt bởi tất cả nhân loại, ví dụ như ý tưởng của Thiên Chúa.

Bên ngoài ý tưởng, kiến thức là không thể, chỉ đơn giản là không tồn tại.

Như vậy, lý thuyết kiến thức về Kant lần đầu tiên trong triết học thế giới đặt ra câu hỏi về ranh giới của kiến thức là gì.

Mặc dù những hạn chế của nhận thức luận, thực tế, theo Kant, có thể được biết đến trong sự sung mãn của lý trí. Điều này đúng đối với các vật thể do người tạo ra, tức là Đối với thế giới của ý tưởng. Những ý tưởng cơ bản, vĩ đại nhất hình thành nên cái trí của nhân loại, đó là bản chất, nguồn gốc và nền tảng của đức tin (ví dụ ý tưởng của Thiên Chúa).

Kant của lý thuyết kiến thức cho các đối tượng như vậy giới thiệu khái niệm về "những điều cho chúng tôi", tương phản với "những điều trong bản thân mình." Thứ hai thuộc về thế giới nằm ở phía bên kia của ý tưởng. Anh ta chống lại con người, đây là hiện thân của cái không rõ. Kant cho rằng không có và không thể chuyển tiếp giữa "điều-trong-chính nó" và "điều cho chúng ta". Họ ban đầu và mãi mãi cách biệt với nhau.

Lý thuyết đạo đức - Các điều khoản cơ bản

Kỷ luật triết học cổ nhất - đạo đức - nghiên cứu đạo đức và luân lý. Có thể lập luận rằng những lời dạy đạo đức của Kant trong triết học thời hiện đại đại diện cho đỉnh của đạo đức quan trọng.

Triết lý lý thuyết, như đã biết, đã được giải quyết bằng cách giải quyết các câu hỏi về sự tồn tại của chân lý và kiến thức khoa học.

Ngược lại, triết lý thực tiễn, theo đó học thuyết đạo đức của Kant nên được quy cho, xem xét vấn đề mối quan hệ giữa luật đạo đức và tự do thực.

Tác phẩm của Kant "Criticism of Judgement" nhằm giải thích vấn đề này.

Lý thuyết của Kant nói về sự thống nhất của học thuyết triết học quan trọng và triết học đạo đức. Sự hiệp nhất này được tiết lộ do vị trí cơ bản của con người trong vũ trụ. Đó là vị trí này, cũng như hành vi của con người, có khả năng đẩy ranh giới của kiến thức, bản chất, là một.

Đạo đức không nên được xem như là một công cụ để có được bất kỳ kết quả. Trong đó, chủ thể nhận ra nhu cầu cần thiết cho một số hành động nhất định và tự buộc mình vào những hành động này.

Đạo đức là tự trị, "Kant nói. Những người tuyên bố tự do là những người tạo ra đạo đức của họ. Các luật hành động đạo đức mà họ tạo ra cho chính họ.

Hành vi nhân văn được đo bằng thái độ với mệnh lệnh: phải tôn trọng luật đạo đức. Đây là tuyên bố chính về đạo đức của Kant. Sự biểu lộ sự tôn trọng chỉ có thể là một hiện tượng của tính cách, vì sự tôn trọng đó là cảm giác tiên nghiệm. Nhận thức được nó, con người một cách đồng nhất nhận ra một nghĩa vụ pháp lý nhất quán và hành động theo tính chất của vũ trụ cần thiết.

Nguyên tắc đạo đức khác biệt nhiều so với tôn giáo. Thừa nhận rằng nhờ Thiên Chúa, hạnh phúc và bổn phận trùng hợp (không phải trong thế giới này), Kant nhấn mạnh rằng ý thức đạo đức không liên quan đến đức tin, dấu hiệu chính là tự trị, và nó được sinh ra từ chính nó.

Các hiện tượng đạo đức chỉ ra thực tế về sự tuyệt đối tuyệt đối của con người. Thái độ nhận thức không giữ họ trong biên giới của nó. Tâm lý lý thuyết là không đủ năng lực trong họ.

Lý thuyết kiến thức và đạo đức của Kant - những thành tựu lớn nhất của triết học thế giới. Toàn bộ lịch sử văn hoá của các thế kỷ kế tiếp dựa theo cách này hay cách khác trên cơ sở của Kant.