Lịch sử của nghi thức từ xa xưa cho đến ngày nay

Lịch sử xảy ra trong văn hoá có nguồn gốc từ xa xưa. Kể từ khi mọi người đang sống các nhóm lớn, họ đã có một nhu cầu để điều chỉnh sự tồn tại của mình bằng cách tiêu chuẩn nhất định, cho phép họ có được trên với khó tính nhất với nhau. Nguyên tắc tương tự được bảo tồn cho đến ngày nay.

Tiêu chuẩn ứng xử của các thế kỷ qua

Trong thế giới ngày nay trong văn hoá - đó là không có gì nhưng một bộ quy tắc thiết kế để làm cho cuộc sống của chúng tôi thoải mái và an toàn trong giao tiếp với nhau, cũng như để bảo vệ bản thân và những người khác từ tuyên bố vô ý và khiếu nại. Nhiều người trong số các yêu cầu, chẳng hạn như không vỗ lên vai của một người lạ, là nên rõ ràng và được quyết định bởi chính cuộc sống, nhưng có những người được truyền đi dưới dạng những lời dạy và hướng dẫn.

Lịch sử về nguồn gốc của nghi thức theo hình thức sớm nhất của nó được biết đến chủ yếu là do các tiêu chuẩn đạo đức được đề ra trong bản thảo Ai Cập và La Mã, cũng như trong "Odyssey" của Homer. Ngay cả trong những tài liệu cổ xưa xây dựng các nguyên tắc của quan hệ giới tính, cấp trên và cấp dưới, cũng như các quy tắc thiết lập giao tiếp với người nước ngoài. Được biết, các vi phạm của các nhà máy này đòi hỏi sự trừng phạt nghiêm trọng nhất. Nói chung, các quy tắc của giao tiếp giữa con người trở nên phức tạp hơn song song với lịch sử riêng của mình phát triển.

Knightly mã của danh dự

Phong tục ở Tây Âu đã tìm thấy cho bản thân một mặt đất đặc biệt là mỡ trong thế kỷ X-XI, với sự lây lan giữa các tầng lớp nhân dân đặc quyền của xã hội một hệ thống tinh thần thượng võ. Kết quả là, đã có Bộ luật of Honor - một bộ quy tắc, đồng ý đến từng chi tiết không chỉ các quy tắc ứng xử, mà còn là đạo màu knight và phong cách của quần áo của mình, cũng như những biểu tượng huy chung.

Trong thời gian này, nhiều nghi lễ mới rất đặc biệt và phong tục, chẳng hạn như một phần không thể thiếu trong các giải đấu hiệp sĩ và khá một kỳ công trong tên của người phụ nữ của trái tim, và họ thậm chí còn trường hợp người được chọn không được đáp lại. Để thực hiện đầy đủ tình trạng của nó, Knight đã phải dũng cảm, cao thượng và hào phóng. Tuy nhiên, hai phẩm chất cuối cùng sẽ là cần thiết chỉ liên quan đến những người của vòng tròn của mình. Với những người hiệp sĩ thường được tự do để làm như anh vui lòng, nhưng đó là một câu chuyện khác.

Nghi thức xã giao, hay đúng hơn, tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc, đã có thể thỉnh thoảng chơi tàn phá với những ai vâng lời Người một cách mù quáng. Được biết, ví dụ, trường hợp xảy ra trong cuộc chiến của Crecy, mà đã trở thành những trận chiến quan trọng nhất của cuộc Chiến tranh Trăm năm, các hiệp sĩ người Pháp cưỡi vua của ông Philip VI với một thông báo khẩn cấp, không dám làm phiền các nghi thức triều đình và là người đầu tiên để giải quyết nó. Khi nhà vua cuối cùng cho họ nói, họ cúi đầu trong một thời gian dài, tạo cho nhau quyền được vinh dự này. Kết quả là, các quy tắc trong văn hoá đã được đáp ứng, nhưng thời gian đã mất, và sự trì hoãn là ảnh hưởng xấu đến cuộc chiến.

Phong tục được phát triển hơn nữa trong XVII- thế kỷ XVIII tại tòa án của vua Pháp Louis XIV. Trong thực tế, từ bản thân đã bước vào thế giới của cung điện của mình, nơi mà trong một trong những thủ đoạn tất cả mọi người có mặt đã nhận một thẻ (bằng tiếng Pháp - etiquete) với một danh sách chi tiết các quy tắc ứng xử, mà ông phải tiếp tục để được hướng dẫn.

Lịch sử của nghi thức ở Nga

Trong trước Thánh Phêrô Nga như có quy tắc nhất định của nghi thức, nhưng họ không đến từ châu Âu, nhưng từ Đế chế Byzantine, mà từ thời xa xưa đã có quan hệ gần gũi. Tuy nhiên, bên cạnh họ có về hải quan hoang dã của thời cổ đại người ngoại đạo, đôi khi dẫn đến sự nhầm lẫn của các đại sứ nước ngoài. Lịch sử của nghi thức tại Nga, đã trở thành đối tượng của nghiên cứu rất cẩn thận cho thấy tầm quan trọng của nó đã được trao cho các địa vị xã hội của một con người.

Nó đã được quyết định, ví dụ, sắp tới trong chuyến thăm tới các đồng nghiệp của họ, để tham gia vào sân và dừng lại ở hiên nhà. Nếu chủ sở hữu của ngôi nhà là cấp bậc cao hơn, nó được cho là sống nhiều trên đường phố, và đi bộ trên sân. guest host quan trọng buộc phải đáp ứng đứng trên hiên nhà, vẫn - trong đoạn văn, và một trong những người có tình trạng dưới đây - trong căn phòng trên lầu.

Để vào phòng được cho là hatless, nhưng đừng để nó ở hành lang, như một cây gậy hay một nhân viên, và chắc chắn sẽ tổ chức. Khi bước vào, vị khách đã được rửa tội ba lần vào biểu tượng, và sau đó, nếu chủ sở hữu là trên cấp bậc của mình, cho ông phủ phục. Nếu họ đều bình đẳng, sau đó họ bắt tay nhau. Người thân cùng chấp nhận.

Lịch sử của thời đại nghi thức Nga của triều đại của Peter I trong nhiều khía cạnh tương tự như cách mà các nước Tây Âu đã làm, một lần ngập tràn, cũng như Nga, trong man rợ và tư cách. Peter, giống như nhiều quốc vương nước ngoài buộc các đối tượng buộc phải làm theo các chuẩn mực của nền văn minh. Trong số các xã hội thượng lưu, ông giới thiệu những bộ quần áo thời trang của châu Âu cắt giảm, cho phép caftans mặc và chiếc áo khoác của chỉ đại diện các tầng lớp thấp hơn. Ông buộc boyars theo hình phạt về việc áp đặt một tốt để cạo râu của họ.

Bên cạnh đó, nhờ vào nhà vua, đã triệt để thay đổi vị trí của phụ nữ Nga. Nếu trước khi vợ và con gái của quan chức cấp cao thậm chí đã phải ngồi ở nhà, nhưng bây giờ họ đã trở thành người tham gia thường xuyên của tất cả các lễ kỷ niệm. Họ đã đến và tham gia vào cuộc sống hàng ngày của các quy tắc dũng cảm để đối phó với họ. Đây chủ yếu đóng góp vào mức độ nội địa quý tộc châu Âu.

Giáo dục, mà đã trở thành thời trang

Vào cuối thế kỷ XVIII, và đặc biệt là trong thời điểm Alexander I, giới quý tộc được đưa vào giáo dục thịnh hành và nhận thức về các vấn đề của văn học và nghệ thuật. Nói chuyện một số ngôn ngữ đã trở thành chuyện bình thường. giả tỉ mỉ của phương Tây mô hình châu Âu, quần áo và phong thái mang đặc tính của một phong cách bền vững, đặt tên comme il faut (từ faut comme il Pháp - nghĩa là "đúng").

Một ví dụ nổi bật của việc này là một hình ảnh quen thuộc đối với chúng ta ra khỏi trường, Evgeniya Onegina. Nó đủ để nhớ lại quan trọng như thế nào cào này gắn liền với tủ quần áo của mình, nhưng đồng thời đã có thể tỏa sáng trong xã hội, lệnh của họ về tiếng Pháp và sự quen thuộc với thơ cổ đại.

Theo Pushkin, ông đã có thể không chỉ để nhảy Mazurka, mà còn để làm ra các đài kỷ niệm Latinh, nói về thơ của Juvenal và sau đó dành phụ nữ châm chích rực rỡ. Phép xã giao lúc đó là một khoa học tổng thể, thành tựu trong đó phụ thuộc phần lớn vào sự nghiệp và tiến bộ hơn nữa trong xã hội.

Giới trí thức và những đòi hỏi mới của nghi thức

Lịch sử tiếp theo trong văn hoá ở nước ta kỷ niệm sự đi lên của nó lên một tầm cao mới trong giữa thế kỷ XIX. Điều này là do những cải cách của Alexander II, để lộ một con đường để giáo dục, hầu hết mọi người của các tầng lớp xã hội khác nhau. Nước này có một tầng lớp xã hội được gọi là trí thức mới và chưa từng được biết.

Để nó thuộc về những người không sở hữu một vị trí cao trong xã hội, nhưng hoàn toàn hình thành, và, nhờ giáo dục, đồng hóa cách cư xử tốt. Tuy nhiên, trong đó có lịch sự quá mức và tuân thủ cực kỳ tỉ mỉ để các quy tắc của nghi thức, thực hiện trong triều đại trước đó, bắt đầu trông hơi cổ xưa.

thế kỷ XIX Phong tục kêu gọi, trong số những thứ khác, tuân thủ nghiêm ngặt để đồ trang sức thời trang, nơi kim cương và vàng nhường chỗ cho các khách mời cổ làm bằng ngà voi hoặc các loại có liên quan của đá. Trong xã hội của phụ nữ đã trở thành de rigueur để mặc kiểu tóc ngắn để kỷ niệm nữ anh hùng của cuộc cách mạng châu Âu, kết thúc cuộc đời mình trên đoạn đầu đài, trong đó trước khi thực hiện của ông ngay cắt tóc. Cũng thịnh hành, và do đó trở thành một trong những yêu cầu của phép xã giao, hay lọn tóc được buộc lại bằng dải ruy băng nhiều bó nhỏ của tóc rơi xuống một cách tự do.

Phong tục ở nước chuyên chính vô sản chiến thắng

Là câu chuyện về phép xã giao đã tiếp nối của nó trong suốt thời gian của Liên Xô? Vâng, tất nhiên, nhưng nó một cách trọn vẹn để phản ánh một bốc đồng và đầy đủ các sự kiện ấn tượng của thế kỷ XX. Trong cuộc chiến tranh dân sự đẩy lùi đến sự tồn tại quá khứ của một xã hội thế tục, để thiết lập một lần các quy tắc của nghi thức. Đồng thời, hoàn toàn ra khỏi cách cư xử có liên quan và phong nha. độ nhám nhấn mạnh trở thành một dấu hiệu của sự thuộc giai cấp vô sản - đẳng cấp quyền bá chủ. Chuẩn mực về hành vi hướng dẫn chỉ các nhà ngoại giao và các thành viên cá nhân của quản lý cấp cao, cũng vậy, không phải lúc nào.

Khi chiến tranh cuối cùng lắng xuống, và trong nửa sau của thế kỷ XX, được thành lập tại Việt Nam mặc dù cuộc sống không giàu có, nhưng ổn định về chính trị, hầu hết mọi người vội vã đến giáo dục đại học, đó là khá phải chăng vào thời điểm đó. Hậu quả của cơn khát này cho tri thức đã trở thành một nền văn hóa leo phổ biến của người dân, và cùng với nó một nhu cầu tăng để phù hợp với các quy tắc của truyền thông.

Từ "nghi thức" hiếm khi được sử dụng, nhưng đối với bất cứ ai muốn làm cho bản thân một ấn tượng tốt về người khác, phải làm theo các quy tắc của đoan. Trong cuộc sống hàng ngày thiết lập vững chắc một số biểu thức cố định dự kiến vào những dịp nhất định. Các cụm từ như - "nếu bạn xin vui lòng", "xin vui lòng" hay "không từ chối lòng tốt" đã trở thành một tiêu chuẩn của mỗi người đàn ông nuôi.

Trong những năm qua, phong cách ưa thích quần áo của nam giới đã được một bộ đồ kinh doanh và một chiếc áo với cà vạt và nữ - váy nghiêm ngặt, blouse và váy dưới đầu gối. Không quần áo sexy không được phép. Từ "đồng chí" với việc bổ sung tên được sử dụng như nhau nổi bật như một người đàn ông và một phụ nữ. Các quy tắc của "Tập quán Liên Xô" không được dạy ở trường, nhưng nhiều hay ít tôn trọng Nghiêm của đa số người dân.

Tính năng nghi thức phương Đông

Tất cả những gì đã được thảo luận ở trên - là lịch sử châu Âu trong văn hoá từ xa xưa cho đến ngày nay. Nhưng câu chuyện sẽ không trọn vẹn nếu thiếu một đề cập đến cách khu vực này của văn hóa nhân loại đã phát triển ở phía Đông. Được biết, hầu hết các quy tắc ứng xử và các mối quan hệ với các thành viên khác của cộng đồng coi trọng. Đây là bằng nhau chứng hải quan hiện nay đang thịnh hành ở các nước này và lịch sử hàng trăm năm tuổi của họ.

Phong tục ở Trung Quốc là một trong những khía cạnh của văn hóa lâu đời nhất của mình. Mỗi phòng trong số các triều đại cầm quyền liên tiếp thực hiện thay đổi trong quy tắc ứng xử và đặt ra yêu cầu đối với việc thực hiện được theo dõi cẩn thận. Tuy nhiên, bất chấp sự khác biệt này, tất cả họ đều có điểm chung.

Ví dụ, trong mọi lứa tuổi, quần áo Trung Quốc phải phù hợp với tình trạng và vị thế của mình trong hệ thống phân cấp chính thức. Trang phục được chia chặt chẽ thành những người có quyền mặc hoàng đế, những người cai trị của các quốc gia chư hầu, Bộ trưởng, quý tộc, và vân vân. Đặc biệt là nông dân đơn giản có quyền mặc những gì cô ấy hài lòng, và phải nộp cho các chỉ tiêu thành lập.

Mỗi cấp độ thứ bậc tương ứng với một chiếc mũ nào đó, mà đã không được loại bỏ ngay cả khi ở trong nhà. Người Trung Quốc không cắt tóc của họ, và đặt trong kiểu tóc phức tạp cũng là một chỉ số về địa vị xã hội.

Các quy tắc ứng xử thông qua tại Hàn Quốc, và lịch sử của họ

chủ yếu là nghi thức của đất nước này cũng tương tự như Trung Quốc, bởi vì cả hai nước trong nhiều thế kỷ được nối với nhau bằng quan hệ gần gũi. Đặc biệt đáng chú ý là tính chất chung của các nền văn hóa, sau do, nổ ra trong cuộc khủng hoảng chính trị thế kỷ XX, nhiều người Trung Quốc nhập cư vào Hàn Quốc, mang theo nó là một phần quan trọng của văn hóa dân tộc.

Căn cứ vào quy tắc ứng xử tạo nên các yêu cầu kèm theo trong hai tôn giáo thực hành trong nước - Nho giáo và Phật giáo. Họ được dạy trong các cơ sở giáo dục ở tất cả các cấp thực hiện của họ được thực hiện kiểm soát thận trọng.

Một tính năng đặc trưng của các nghi thức địa phương là tránh việc sử dụng các đại từ người thứ hai. Ngước mắt thậm chí Hàn Quốc không bao giờ nói về một ai đó, "ông" hay "bà", và lịch sự pronounces tên với việc bổ sung với nó, "ông", "bà" hay "giáo viên."

Đặc điểm của hành vi của cư dân nước mặt trời mọc

Lịch sử của nghi thức ở Nhật Bản phần lớn là do để ổn định nó trong thế kỷ XII-XIII mã của Bushido ( "Way of the Warrior"). Ông đã xác định các tiêu chuẩn đạo đức và đạo đức của tầng lớp quân sự, đó là chiếm ưu thế trong tiểu bang. Trên cơ sở của nó, trong sách giáo khoa học thế kỷ XX, trong đó tất cả các quy tắc ứng xử người có giáo dục trong xã hội và ở nhà đang thảo luận chi tiết được vẽ lên.

Đặc biệt chú trọng đến nghệ thuật nghi thức tham gia vào các cuộc đối thoại, với phong cách giao tiếp là hoàn toàn phụ thuộc vào địa vị xã hội của người đối thoại. Phản ứng dữ dội có thể gây ra giai điệu như không đủ ngọt ngào, và lịch sự quá mức, che giấu mong muốn tránh cuộc nói chuyện. Một người Nhật thực sự có giáo dục luôn có thể tìm thấy một trung đất.

Cũng coi không thể chấp nhận để lắng nghe những người đối thoại trong im lặng, lời nói của ông phải có ít nhất thỉnh thoảng pha loãng nhận xét riêng. Nếu không, nó có vẻ rằng cuộc nói chuyện là không có bất kỳ quan tâm. Nói chung, lịch sử của nghi thức lời nói tại Nhật Bản - một phần đặc biệt của nghiên cứu văn hóa, đòi hỏi sự nghiên cứu kỹ lưỡng nhất.

mối quan tâm mới trong nghi thức

Trong giai đoạn hậu Xô Viết ở Nga, cùng với sự hồi sinh của giá trị văn hóa cũ, chúng tôi thấy cuộc sống mới truyền thống của hành vi xã hội và giao tiếp giữa các cá nhân. Về sự quan tâm đó được thể hiện trong những vấn đề này, cho thấy ngày càng có nhiều bài báo được công bố trên phương tiện truyền thông, các lực đẩy tổng số đó có thể được mô tả như "Lịch sử của phép xã giao." Bài trình bày những thành công nhất trong số họ thường là sự kiện khá sáng trong đời sống văn hóa của đất nước.