Giác ngộ triết học, và đặc điểm chính của nó

The Age of Enlightenment ở châu Âu, hình thành trong điều kiện lịch sử cụ thể. Đó là triều đại của quân chủ chuyên chế ở Pháp trong cuộc khủng hoảng, và khoảng cách giữa sự phát triển kinh tế và hệ thống của chính phủ cũng như việc thắt chặt giáo sĩ (các sắc lệnh Nantes trên khoan dung tôn giáo đã bị hủy bỏ). Nguồn ý tưởng mới đã trở thành hình ảnh khoa học của thế giới, đưa ra bởi Newton, cũng như triết lý xã hội English (Dzhon Lokk, triết lý của "lẽ thường") và tự do tư tưởng và nhà văn Pháp như mỗi Beyl, Descartes và Montesquieu.

ý tưởng giác ngộ đầu tiên của tất cả chúng ta làm một ưu tiên hàng đầu câu hỏi triết học của vấn đề của sự đối lập giữa đức tin và lý trí và đưa ra như một trong những mục tiêu quan trọng nhất của nhân loại tôn sùng Lý do và tiến bộ. Nếu nhà triết học người Anh thuộc về thuật ngữ "giác ngộ" là lý thuyết của cái gọi là nhân vật tủ, Khai sáng Pháp là một phong trào xã hội thực sự, hoặc "bữa tiệc" nhà triết học. Họ thích chính trị, được tiếp cận với công chúng nói chung và viết bằng tiếng Pháp hiểu đối với những người đã được huấn luyện để đọc và viết. Nguyên tắc chính của Khai sáng Pháp là niềm tin vào sự phổ biến của ý tưởng về xã hội. Họ tin rằng những ý tưởng ảnh hưởng đến sự phát triển của xã hội, và giáo dục quần chúng, trước hết chúng ta phải giáo dục con người.

triết học Khai sáng là không thể tưởng tượng không có điều này, tất nhiên, rực rỡ nhất của người đại diện của mình, Francois Voltaire. Tuy nhiên, ông đã không tạo ra hệ thống riêng của mình về triết lý, và được biết đến như một máy bay chiến đấu chống lại sự cuồng tín và mê tín dị đoan, đó là lý do tại sao khóc nổi tiếng của mình chống lại sự thống trị của giáo sĩ của Giáo hội Công giáo La Mã "Crush the sâu bọ!" Sống sót sau nhiều thế kỷ. Voltaire là một người theo thần giáo trong quan điểm của họ, ông tin rằng sự tồn tại của Tâm trong vũ trụ chứng minh lý do và mục đích của sự tồn tại. Ông cũng lên tiếng chống lại chủ nghĩa vô thần, tin rằng từ chối của Thiên Chúa sẽ tung ra những nền tảng đạo đức và đạo đức của nhân loại. Voltaire cố gắng phổ biến ở Pháp giáo huấn của quy luật tự nhiên của Newton, và cũng chỉ trích các lý thuyết về "ý tưởng bẩm sinh" của Descartes và thuyết duy ngã Berkeley. Trong lý thuyết về kiến thức Voltaire dựa vào Locke và Francis Bacon: kiến thức dựa trên kinh nghiệm, nhưng có kiến thức tuyệt đối, chẳng hạn như toán học, đạo đức, và các khái niệm về Thiên Chúa. Trong lĩnh vực tâm lý học, nhà triết học chia sẻ thời trang lúc bấy giờ học thuyết rằng con người là một cơ chế hợp lý mà không có một linh hồn, nhưng với bản năng và trí thông minh.

Cơ quan tuyệt đối thứ hai, mà đã tạo ra một triết lý của Giác Ngộ, và đối thủ của Voltaire, là Jean-Zhak Russo. Nổi tiếng nhất của tác phẩm của ông được coi là "phản ánh về nguồn gốc của sự bất bình đẳng giữa các dân", "Hợp đồng xã hội" và "New Heloise." Rousseau cho rằng chính động lực trong con người không phải là tâm trí, và các giác quan, bản năng như lương tâm và thiên tài. Rousseau phê phán khoa học hiện đại và công nghiệp, đảm bảo rằng họ tách người đàn ông từ thiên nhiên, làm cho anh ta nhu cầu nhân tạo và xa lánh mọi người với nhau. Nhiệm vụ của triết học - để thu hẹp khoảng cách này và làm cho mọi người hạnh phúc. Trong lịch sử của Rousseau chia sẻ ý tưởng của "thời kỳ vàng son", phá hoại tài sản tư nhân. Trước, tất nhiên, đã có, bạn có thể không quay trở lại, nhưng bạn có thể ít nhất một phần đúng tình hình bằng cách nhập vào một hợp đồng xã hội và tạo ra một cộng đồng của chủ sở hữu nhỏ bằng nhau, để giải quyết tất cả các vấn đề thông qua một cuộc trưng cầu. Rousseau cũng là một nhà lý luận của "cha mẹ tự nhiên" trong lòng của thiên nhiên, mà không cần khuôn khổ hạn chế và tôn giáo tôn trọng những ý tưởng kinh nghiệm cá nhân.

triết học Khai sáng cũng được cung cấp duy vật Pháp thiên hà - La Mettrie, Helvetius, Holbach, Diderot. Holbach trong "Hệ thống của Nature" giảm tất cả các hiện tượng đến sự chuyển động của các hạt vật chất và quan trọng Lamettrie liên kết không chỉ với giao thông mà còn với những cảm xúc, cho thấy sự hiện diện của thuyết tự động tâm lý ( "người - máy"). Họ cũng ủng hộ ý tưởng của phát triển con người từ vô cơ, "vương quốc" thông qua các thực vật và động vật. Một trong những điểm nổi bật của chủ nghĩa duy vật Pháp của thời đại là định mệnh của nó: tất cả mọi thứ phụ thuộc vào luật phổ quát, không có trường hợp, không có mục đích và chỉ nguyên nhân và hậu quả. Nhận thức, theo ý kiến của họ, dựa trên kinh nghiệm, được chuyển thành tư tưởng, và mục đích của nó là sự cải thiện của con người. Tuy nhiên, điều kiện chính để kiến thức là cảm giác rằng chúng ta "đăng ký" Thế giới xung quanh chúng ta. Tuy nhiên, ví dụ, Diderot, trái ngược với La Mettrie, tin rằng một người trong một hệ thống như vậy giống, chứ không phải, không phải là xe hơi, và piano, bởi vì nó sử dụng một hệ thống ký hiệu, như một ngôn ngữ (và dấu hiệu tương ứng với phím trên một cây đàn piano). Triết lý xã hội của thuyết duy vật của quan điểm của lý trí lợi ích cá nhân, mà có thể hợp tác trên lợi ích chung và vì vậy đến sự quan tâm và đạo đức của mọi người.

Kể từ khi hầu như tất cả các nhà triết học nổi tiếng người đã cho thế giới triết lý của sự giác ngộ, phải đồng ý với nhau rằng ý thức chung và những ý tưởng đúng hình thành trật tự xã hội thích hợp, họ đã tạo ra các dự án "Bách khoa toàn thư", các nhà tư tưởng chính và quản trị viên đó là Diderot. Ông đã có thể quy tụ tất cả các giác ngộ, như thuyết duy vật, deists và rằng họ đã viết bài viết về tất cả các thành tựu khoa học trong, quan điểm tiến bộ tự nhiên và nhân đạo kết hợp với những lời chỉ trích của lỗi thời và đã đưa ra một hình ảnh của tâm trí con người nói chung. Công việc này bắt đầu với sự nhiệt tình tuyệt vời, nhưng sau đó hầu hết những người tham gia đã rút khỏi dự án vì lý do nhân vật tài chính và nội bộ. Còn lại một mình, Diderot đã có thể mang lại công việc này đến cùng và công bố tất cả 52 tập của "Bách khoa toàn thư", tóm tắt tất cả những gì khoa học đã đạt đến thế kỷ XVII-XVIII.