Dụ ngôn Sufi, và triết học

triết lý Sufi - một nhánh đặc biệt của đạo Hồi, được đặc trưng bởi sự thần bí, khổ hạnh và thắt lưng buộc bụng. Từ nguyên học của khái niệm "Sufism" là không rõ ràng: một số nhà khoa học tin rằng nó đang xảy ra từ chữ "len" (từ mà chiếc áo được khâu khổ hạnh), người khác nhìn thấy nguồn gốc của từ "băng ghế dự bị" (trong đó Sufi là). Nó cũng là nguồn gốc của khái niệm "Sufism" có thể ảnh hưởng đến giá trị của "Sufi" root - tinh khiết.

Nguồn gốc của học thuyết

Các nhà tu khổ hạnh Sufi đầu tiên xuất hiện ở VIII-IX nhiều thế kỷ. n. e., ngay sau khi bùng phát và lây lan của đạo Hồi. Tuy nhiên, theo nhiều nhà nghiên cứu, các chồi đầu tiên của giáo Sufi được sinh ra trong thời đại của thời cổ đại. Sufism hấp thụ các yếu tố tinh thần của nhiều tôn giáo và tín ngưỡng cổ xưa, nhưng nó đã và vẫn là nền tảng của thuyết độc thần nghiêm ngặt.

"Grand Sheikh"

Các nhà triết học Sufi nổi tiếng nhất và quan trọng coi al-Din Muhiyi Ibn 'Arabi, cho sự khôn ngoan của ông đã gọi Đại Sheikh. Ảnh hưởng của ông là tuyệt vời cả trên cùng thời với ông và các thế hệ tiếp theo của các nhà tư tưởng, ngay cả các thành viên của dòng triết học khác. Người ta tin rằng các bút Ibn'Arabi thuộc về triết lý hơn 100 tác phẩm văn học. Trong số đó, "Những tiết lộ Meccan", được gọi là một bách khoa toàn thư của Sufism và chứa câu trả lời cho nhiều câu hỏi, cũng như một chuyên luận triết học "Gems of Wisdom" và bộ sưu tập thơ "Bài trình bày của niềm đam mê."

vấn đề chính: sự hiệp nhất các mặt đối lập

Học thuyết Sufi đặt ra nhiều câu hỏi: làm thế nào Thiên Chúa có thể được hiểu như là một độc đáo và đồng thời tạo ra một loạt toàn bộ các hiện tượng của thế giới; nơi người đó trên thế giới, và làm thế nào những thứ liên quan đến ý Chúa; các khả năng và giới hạn của tri thức nhân loại và hành động thực tế là gì.

Trong Sufism có một bài phát biểu về sự hiệp nhất các mặt đối lập: thời gian là không thể tách rời khỏi đời đời, người kia từ trần thế tương tự từ các thần thánh. Và ý nghĩa của luận án này không chỉ là triết học. Nó tiếp tục và xa hơn nữa, nâng cao vấn đề về lĩnh vực đạo đức, luân lý, đạo đức và niềm tin. Cùng thời điểm đó cam kết từ các truyền thống Hồi giáo: đây là tôn giáo của Sufism được coi là cao nhất và hoàn hảo nhất trong tất cả những lời dạy ban cho nhân loại. Bên cạnh đó, mối quan hệ của Sufism với các khái niệm truyền thống Hồi giáo biểu hiện trong thực tế là Sufi phủ nhận tội lỗi của xác thịt mình (nhưng không phải là tội lỗi diềm đăng ten) và thể hiện sự từ chối của truyền thống Kitô giáo đan viện. Sufi nói: niềm vui không thể một mình trong tinh thần hoặc riêng trong vật chất; niềm vui - trong sự hiệp nhất của họ, khi hài lòng, và những người khác và nhu cầu của con người.

vấn đề chính: một người đàn ông - hiện thân của Thiên Chúa

Trong hình thức cổ điển của triết học Sufi tuyên bố trật tự thế giới biunity, đó là kết nối không thể tách rời giữa sự thật và sáng tạo, Thiên Chúa và thế giới. Một điểm quan trọng là vị trí của Sufi đạo đức của các hành động truyền thông trực tiếp và ý định. Ý tưởng này cũng vậy, dựa trên triết lý của đạo Hồi. Theo khái niệm Sufi, kết quả của bất kỳ hành động phụ thuộc vào mục đích và tất cả mọi người được chính xác những gì anh đang tìm kiếm. Mặt khác, nguyên tắc cơ bản của Sufism nói rằng không có tuyên bố không thể không thay đổi.

Theo niềm tin của Sufi, người đàn ông là hiện thân của Thiên Chúa, và trong mỗi hành động của mình các nhà lãnh đạo của Đức Chúa Trời, và để được chính xác hơn - Quản lý bản thân thông qua Thiên Chúa. Trong ý nghĩa này, không có cách nào sai, bởi vì tất cả những con đường dẫn đến Thiên Chúa. Vì vậy, triết lý Sufi khẳng định khoan dung: vì không có kiến thức trên thế giới là gì, nhưng sự hiểu biết về Thiên Chúa, và không có hành động được thực hiện từ động cơ nào khác ngoài mong muốn cho Thiên Chúa. Do đó, bất kỳ tôn giáo là sự thật. Điều duy nhất đó là sai sự thật, - việc loan báo của bất kỳ học thuyết tôn giáo đã vô cùng trung thành và từ chối đồng thời giá trị của các tôn giáo khác. Sufi nhìn thấy sự thật, trong bất kỳ hình thức nó có thể được bày tỏ.

Mục tiêu của Sufism

Các chủ đề trung tâm của triết lý của Sufism ủng hộ tự do của tâm hồn. nhà thơ nổi tiếng và Sufi Rumi viết: "Linh hồn trên trái đất - trong nhà tù, và nó sẽ vẫn ở đó, trong khi sống trên trái đất." Để làm dịu cơn khát của tự do có thể thăng hóa tâm linh, mong muốn kết hợp với Thiên Chúa. Các Sufi không chỉ là suy nghĩ về việc, ông sống ở đây và bây giờ. Các tín đồ của học thuyết này đã cố gắng để hiểu được bản thân và dạy người khác liên lạc trực tiếp với Thiên Chúa, mà bạn không cần phải dùng đến sự giúp đỡ của các linh mục. Đó là những gì Sufi đã bị bức hại và chỉ trích bởi những người Hồi giáo chính thống. Một phần của thái độ này vẫn chiếm ưu thế.

Quan trọng trong việc Sufism - nâng cao "người đàn ông hoàn hảo", có khả năng vượt lên trên vanity của trái đất và các biểu hiện tiêu cực của bản chất của nó. Lớn con đường tâm linh Sufi gọi là "tariqa". Một ví dụ về điều này được coi là sự hình thành tinh thần của một cuốn tiểu sử của nhà tiên tri Muhammad.

Ảnh hưởng đến văn hóa Sufism

Sufism đã ảnh hưởng đáng kể sự phát triển của triết học, đạo đức và thẩm mỹ, nghệ thuật và văn học. khôn ngoan Sufi được phản ánh trong tác phẩm của nhà thơ Đông và các nhà tư tưởng của cuối thời Trung cổ, giống như Farid al-Din Al-'Attar, Ibn al-Farid, Dzhalalad-Din ar-Rumi, Omar Khayyam, Jami, Abu Ali Ibn Sina (Avicenna), Nizami Gyandzhevi Ali Shir Navoi et al., người đã làm việc trên cơ sở của chủ nghĩa tượng trưng Sufi của tình yêu, khao khát cho Beloved (tức là, Thiên Chúa). Theo Sufi, tình yêu (mahabba) - đây là mức cao nhất trạng thái của tâm của con người, dẫn đến sự hiệp nhất giữa những người yêu và được yêu.

Dòng điện trong các thế kỷ X-XV. văn học Sufi được thể hiện chủ yếu là thơ, tạo ra ngôn ngữ của khu vực Trung Đông: .. tiếng Ả Rập, Farsi, Thổ Nhĩ Kỳ, Ba Tư, tiếng Urdu, vv Một vị trí đặc biệt là chiếm đóng bởi Sufi dụ ngôn, là sự kết tinh của sự khôn ngoan của những lời dạy triết học và thần bí.

chủ đề dụ ngôn

một câu chuyện ngụ ngôn là gì? Theo nghĩa chung nhất, đó là một câu chuyện bài học ngắn, ý tưởng đạo đức cơ bản được thể hiện dưới hình thức ngụ ngôn.

Trên thế giới, mở ra dụ ngôn Sufi, dẫn đến chân lý. Vì vậy nó là đa dạng như chính cuộc sống, và khá khó hiểu. Mỗi người hiểu được những dụ ngôn khác nhau, nhưng tất cả đều chung một mục tiêu chung. Tại trung tâm của chúng - việc đạt được sự thật thông qua tình yêu và thông qua sự từ bỏ "tôi" tầm nhìn che kín mặt ích kỷ của mình. Bằng cách hiểu nghệ thuật khó khăn này, một người có thể tìm thấy Chúa thật của mình "I".

dụ ngôn thơ của Rumi

Một số dụ ngôn Sufi viết bằng hình thức văn xuôi, trong khi những người khác - trong một thơ mộng. Loại thứ hai bao gồm, ví dụ, các tác phẩm của nhà thơ Rumi. Thu thập trong cuốn sách "Con đường của sự biến đổi" Sufi dụ ngôn được dịch từ tiếng Ba Tư Dmitry Shchedrovitskii. Họ cũng là ý kiến tôn giáo và triết học trước mỗi câu chuyện ngụ ngôn. Cuốn sách cũng bao gồm bình luận đạo đức và tâm lý, dữ liệu Markom Hatkevichem. Cả hai ý kiến giúp để hiểu rõ hơn về bản chất và chiều sâu của các dụ ngôn tinh thần và đạo đức. Cuốn sách được xuất bản năm 2007 bởi nhà xuất bản "Mưa đá" (Moscow).

dụ ngôn Sufi về tình yêu

Theo Sufi triết học, tình yêu là nền tảng của vũ trụ và động lực trong tay của Thiên Chúa, được gọi là Beloved trong giảng dạy này. Trong dụ ngôn về tình yêu Sufi học thuyết của thần thánh được thể hiện một cách ẩn dụ, thông qua hệ thống của hình ảnh. Ví dụ, sử dụng tiếng Ả Rập truyền thuyết cổ xưa nổi tiếng về chàng trai tình yêu Kaisa (biệt danh là Majnun, "rơi vào điên rồ") để các cô gái Layla. Theo hình ảnh của Thiên Chúa được mô tả bởi các mới nhất và theo hình thức Majnun - linh hồn khao khát kiến thức về hình ảnh của Thiên Chúa, hoàn thiện tâm linh và đạt được sự thật tối thượng. Theo niềm tin của Sufi, thiên đường - đây không phải là một nơi nhưng tình trạng. Một trong đó trung tâm là đầy đủ của tình yêu thiêng liêng, và đôi mắt nhìn thấy sâu hơn vào thế giới vật chất. Kết quả là, nhận thức của con người - là gì khác hơn một chiếu của tâm hồn, hình dạng bên trong. Vì lý do này, bạn có thể biến đổi thế giới chỉ qua làm sạch bên trong và điền của tình yêu chân thành. Và cùng với nó nói đến hạnh phúc, sự hài lòng, mãn nguyện và lòng biết ơn.

Như ví dụ về các dụ ngôn của tình yêu có thể được gọi là tác phẩm của Rumi "Tình yêu Majnun", "Majnun và một con chó", "Câu chuyện về sự kiên trì trong tình yêu" Navoi "Ngày Valentine", "Lovers" Sanayi. Những dụ ngôn, được viết bởi tác giả khác nhau, đoàn kết bởi một ý tưởng chung rằng chỉ có điên, tất cả tốn tình yêu mang lại cho cái nhìn sâu sắc thực sự tiết lộ cho con người sự thật trong tất cả vẻ đẹp trong sáng.

dụ ngôn Sufi khác

chủ đề thường xuyên là những châm ngôn câu hỏi kiến thức, để có được những mong muốn, lựa chọn đạo đức , và vân vân. D. Một ví dụ nổi bật là sự khôn ngoan dụ ngôn Sufi nước. Trong nhiều nguồn khác nhau nó được gọi là "Khi thay đổi nước", "Sage và nước" hay "Nước điên rồ." Giống như mọi câu chuyện ngụ ngôn Sufi, nó có thể có nhiều cách diễn giải và hiểu cách khác nhau bởi những người khác nhau. Hầu hết đang phân vân về những thiệt hại hoặc lợi ích của mang nước mới. Những người khác tự hỏi mình một cách chính xác vào các nhân vật chính của câu chuyện ngụ ngôn, ban đầu không uống nước mới và tránh sự điên rồ, nhưng sau đó, không thể chịu đựng sự cô đơn, nhưng để tham gia đám đông. Một điểm thú vị về câu chuyện của các dụ ngôn có thể là câu hỏi: "Tại sao người đàn ông này đã quyết định thoát ra khỏi nước mới một mình, thay vì cố gắng tìm như đầu óc?"

Nói cách khác, Sufi dụ ngôn, không có giải thích duy nhất, và ý nghĩa của chúng được tiết lộ cho con người trong quá trình suy nghĩ và tự hỏi mình câu hỏi. Cuối cùng, mỗi người nhìn thấy một cái gì đó trong lời ca mình.

Sufi dụ ngôn - một nguồn duy nhất của sự khôn ngoan, giúp đỡ mọi người để mở tâm trí của họ và đặt câu hỏi mà không đến với anh trước. Triết lý của Sufism - một hiện tượng thú vị, từ hàng ngàn năm tiến hóa từ thực hành lý thuyết. Nó được phân biệt bởi một khoan dung nổi bật và cởi mở đối với kiến thức mới về Thiên Chúa. Lý thuyết gia của Sufism gọi là giáo lý của Ngài "tôn giáo của tình yêu".