Độc thân - đó là: nhiệm vụ hoặc cần thiết?

Đôi khi, khi bắt đầu nói về Giáo Hội Công Giáo, câu hỏi được đặt ra: "Độc thân - đó là cái gì?" Đó là bổn phận của các giáo sĩ sống độc thân. Nhập cảnh vào cấp bậc, theo truyền thống phương Tây của Giáo Hội, đó là không thể, nếu Đức Thánh Cha đã không từ bỏ mọi sự thế gian. Nó thậm chí không rằng, kết hôn hay không, mặc dù nó được khuyến khích ở nơi đầu tiên. Vấn đề là anh ta nên cống hiến mình hoàn toàn, bao gồm cả hành động của riêng mình, với Thiên Chúa, với dịch vụ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Tuy nhiên, thế giới hiện đại là một cái nhìn hơi khác tại hải lâu đời. Điều này là do chủ yếu để thực tế là bản chất của Thiên Chúa giáo, và thực sự là Giáo Hội La Mã đã thay đổi một chút trong khi chờ đợi. Và nó đã không thay đổi cho tốt hơn. Quá trình tự do hóa các quan điểm đề cập đến các vòng tròn bảo thủ hầu hết các giáo sĩ Công giáo. Họ không còn có thể kiểm soát tổng thế tục hóa của các cộng đồng địa phương, và các vụ bê bối liên tục xung quanh "hành vi vô thần của các Giáo Phụ" chỉ đổ thêm dầu vào lửa. Nó trở nên rõ ràng trong quá khứ để lại mình độc thân, nó chỉ là một tưởng nhớ đến truyền thống và, về nguyên tắc, cần một ít thời gian hơn để cai trị độc thân không thể tháo rời được thay đổi để Bole công thức mềm, ví dụ, quyền kết hôn.

Tuy nhiên, nếu chúng ta nói nghiêm túc hơn, tranh cãi: "Độc thân - đó là: nhiệm vụ hoặc cần thiết" - có thể đi đến kết luận khác nhau. Thứ nhất, thắt lưng buộc bụng không có nghĩa là từ chối hoàn toàn mọi sự. Đặc biệt là liên quan đến tôn thờ Thiên chúa giáo. Sau khi tất cả, theo truyền thống Giáo hội Công giáo đã luôn luôn vẫn là trung tâm của đời sống xã hội, cộng đồng, và kinh tế của cộng đồng trong khu vực. Trong khía cạnh này, vị linh mục là không chính xác từ bỏ mọi sự thế gian. Thứ hai, vị linh mục, là trong thực tế, một nhân vật chính trị, không chỉ chăm sóc cho sự phát triển tinh thần của hội giao phó. Thứ ba, Kitô giáo ban đầu đã không xem xét độc thân như một thắt lưng buộc bụng bắt buộc. Hơn nữa, từ bỏ gia đình và sinh sản nhận thức tiêu cực đến chiến. Hơn nữa, theo logic của Paul, gia đình là vũ khí tốt nhất trong cuộc đấu tranh chống lại tội lỗi.

Tuy nhiên, sau một cuộc đấu tranh lâu vnutrikatolicheskih bên tại Công Đồng Chung Trento gia đình linh mục như là một thực tế của lịch sử nó đã ghét cay ghét đắng. Từ thời điểm đó người ta nghĩ rằng phải chấp nhận cuộc sống độc thân - vì vậy hãy để phục vụ Thiên Chúa. Và không có gì nên, theo triết lý mới của Giáo Hội, để can thiệp vào nguyên nhân thánh này. Do đó, nó đã được chứng minh một sự từ bỏ chính thức của thế giới và tất cả các vấn đề của thế gian. Không chính thức - Giáo Hội vẫn là một công cụ chính trị và quyền lực quan trọng của chế độ quân chủ non trẻ và biện minh cho quyền lực tuyệt đối của quốc vương. Như vậy, Giáo Hội Công Giáo ý hay vô tình nắm lấy kép, vị trí loại trừ lẫn nhau, mà trong thuật ngữ chung được bảo quản trong thời đại chúng ta.

Không ngạc nhiên rằng với vị trí hiện đại, câu trả lời cho câu hỏi "độc thân - rằng nó" là khá thân mật, nhưng đã định nghĩa cũng như thành lập: một loại đặc biệt của khổ hạnh về thể chất, trong đó, về mặt lý thuyết, nên dẫn đến hoàn thiện tâm linh; sanopolozheniya ràng buộc yếu tố chính sách nhân sự đặc trưng chỉ dành cho Giáo Hội Công Giáo như cơ cấu tổ chức.

Sống độc thân trong Chính thống là không phổ biến. Điều này khá hiếm, và điều này là rất ít người biết. Nói chung, Giáo hội Chính thống không thực sự chấp nhận sống độc thân như một hiện tượng. Hơn nữa, Giáo Hội Chính Thống Nga thậm chí đối với một số mức độ kích thích quá trình hình thành gia đình giữa các linh mục, tuyên bố rằng tại thời điểm việc phong chức linh mục để được kết hôn. Tuy nhiên, cuộc sống độc thân như một nguyên tắc không được từ chối. linh mục Chính thống có thể mất một lời thề độc thân, nhưng chỉ khi anh đồng ý đến vị trí của nhà thờ, là chưa lập gia đình.