Đặc điểm của triết học cổ đại

Trước khi tham gia vào việc phân tích các đặc điểm và xu hướng phát triển của bất kỳ hình ảnh khoa học nhất định, nó phải là với mức độ yêu cầu của độ chính xác thiết lập các khuôn khổ lịch sử của những xu hướng này. Chỉ một cách tiếp cận như vậy cung cấp cho tính liên tục với các điều kiện phân tích mà đi kèm với sự phát triển của các hiện tượng khoa học.

Thuật ngữ "triết học cổ đại" tổng hợp di sản triết học của Hy Lạp cổ đại và Rome.

Trong hơn hai thiên niên kỷ sẽ hình thành và phát triển của các trường phái triết học chính và xu hướng của thế giới cổ đại, và trong giai đoạn này đã đạt được một mức độ phi thường và ý nghĩa của số lượng của trí tuệ con người, kiến thức và đánh giá quá cao giá trị của mà chỉ đơn giản là không thể. Trong khía cạnh lịch sử trong sự phát triển của triết học cổ đại là bốn, khá phân biệt rõ ràng, thời gian.

Giai đoạn tiền-Socrates của triết học cổ đại, trên tất cả, đặc trưng bởi thực tế là trong thời gian của mình, trên thực tế, là sự xuất hiện và hình thành hiện tượng mà chúng ta gọi là "triết lý cổ xưa". Đại diện nổi tiếng nhất là Thales, Anaximander, Anaximenes, người đứng ở nguồn gốc của trường Milesian nổi tiếng. Đồng thời chúng tôi làm việc và atomists - Democritus, Leucippus, đặt nền móng của phép biện chứng. tính năng sáng của triết học cổ đại thể hiện trong các tác phẩm của các đại diện của trường Eleatic, trước hết, Heraclitus Êphêsô. Thời kỳ này đã được xây dựng và phương pháp đầu tiên của tri thức triết học - tuyên bố quan điểm của họ và mong muốn biện minh cho họ như là một giáo điều.

Cố gắng để giải thích hiện tượng tự nhiên, kiến thức về bản chất của vũ trụ và thế giới con người, lý do cho nguyên tắc cơ bản của vũ trụ - đó là những vấn đề của triết học cổ đại, đó là quan tâm đến "tiền-Socrates".

Classic, hoặc khi nó được gọi là - kỳ Socrates - là một hoa của triết học cổ đại, ở giai đoạn này thể hiện rõ nhất những đặc điểm của tư duy triết học cổ đại.

Các "diễn viên" chính của giai đoạn này là những nhà Ngụy biện vĩ đại, Socrates, Plato, Aristotle. Các tính năng chính của triết học cổ đại của giai đoạn này là các nhà tư tưởng đã cố gắng thâm nhập sâu hơn vào vòng tròn của những vấn đề đã được phát hiện bởi những người tiền nhiệm của họ. Trước hết, cần lưu ý những đóng góp của họ cho sự phát triển của phương pháp, thay vì kiến thức declarative-giáo điều họ đã sử dụng phương pháp đối thoại và bằng chứng, dẫn đến sự phát triển nhanh chóng trong khuôn khổ của một kiến thức triết học duy nhất của toàn bộ khu vực, mà sau này tách ra thành một khoa học độc lập - toán học, vật lý, địa lý và những người khác. Các nhà tư tưởng của thời kỳ cổ điển (vì vậy ngay cả trong các tài liệu được gọi là giai đoạn Socrate, sự phát triển của triết học) một chút ít nói về vấn đề các nguyên tắc cơ bản của thế giới, nhưng bằng cách kéo một cái nhìn lý tưởng của thế giới, đánh dấu sự khởi đầu của một cuộc tranh luận lớn về ưu tiên của những lời dạy của chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa lý tưởng. Trong bài giảng của họ triết lý đặc biệt là cổ thể hiện trong thực tế là nó cho phép sự bao gồm của các vị thần trong việc giải thích khoa học về những ý tưởng sáng tạo và thiên nhiên. Plato và Aristotle là người đầu tiên cho thấy một quan tâm đến những vấn đề về mối quan hệ của xã hội và nhà nước.

Tiếp theo, lịch sử triết học cổ đại đã được tiếp tục bởi các đại diện của giáo huấn Stoic, Viện Hàn lâm của Plato, Epicurus sáng tạo triết học. Thời kỳ này được biết đến dưới cái tên giai đoạn của nền văn minh Hy Lạp - Hy Lạp. Nó được đặc trưng bởi sự suy yếu của vai trò trong sự phát triển của tri thức triết học thực sự là thành phần của Hy Lạp.

tính năng phân biệt của giai đoạn Hy Lạp bao gồm trong thực tế là cuộc khủng hoảng của tiêu chí giá trị đã dẫn đến việc từ chối và từ chối của cơ quan chức năng thậm chí trước đó, bao gồm cả các vị thần. Nhà triết học gọi người đó để tìm kiếm các nguồn sức mạnh của nó, thể chất và đạo đức, để nhìn vào bên trong chính mình, đôi khi mang lại mong muốn này đến mức phi lý, được phản ánh trong những lời dạy của các Stoics.

thời kỳ La Mã, một số nhà nghiên cứu gọi giai đoạn phá hoại của triết học cổ đại, mà tự nó có vẻ khá ngớ ngẩn. Tuy nhiên, chúng ta nên nhìn nhận thực tế của một suy đồi nhất định của triết học cổ đại, pha loãng của nó trong các học thuyết triết học của các vùng và các dân tộc khác. Đại diện nổi bật nhất của giai đoạn này là Seneca và sau Stoics, Đánh Avrely, Tit Lukretsy Carus. Theo quan điểm của họ, triết học đặc biệt là cổ thể hiện ở sự quan tâm tăng lên đến vấn đề thẩm mỹ, tính chất và ưu tiên trong những vấn đề nhà nước về những vấn đề của cá nhân. Trong giai đoạn này, nổi lên vị trí lãnh đạo hình ảnh lý tưởng của thế giới liên quan đến chủ nghĩa duy vật. Với sự ra đời của Kitô giáo, triết học cổ đại từng bước kết hợp với nó để tạo thành do kết quả của một nguyên tắc cơ bản của thần học thời trung cổ.

Tất nhiên, mỗi giai đoạn được coi là có những đặc trưng riêng của nó. Nhưng triết học cổ đại cũng sở hữu tài sản mà có nhân vật transtemporal - điển hình của tất cả các giai đoạn. Trong số này có thể được gọi chuyển nhượng cổ tư tưởng triết học từ những vấn đề cụ thể của sản xuất vật chất, mong muốn của các nhà triết học để vị trí của mình trong xã hội khi các hãng của sự thật "tuyệt đối" cosmocentrism, và trong giai đoạn thứ hai - trộn nó với chủ nghĩa duy con người. triết học cổ đại ở tất cả các giai đoạn phát triển của nó đã gắn liền với thế giới quan thần học.