Các vấn đề của sự khoan dung: bằng chứng từ các tài liệu. khoan dung là gì: định nghĩa, từ đồng nghĩa,

Lần đầu tiên thuật ngữ "khoan dung" xuất hiện vào năm 1953. Nhà miễn dịch học tiếng Anh Medawar có nghĩa là khoan dung một tài sản của hệ thống miễn dịch, trong đó cơ thể nhận thức cơ thể người nước ngoài như của riêng mình và không phản ứng với nó bằng bất cứ cách nào.

Sau đó, từ "khoan dung" bắt đầu sử dụng các nguyên tắc khoa học khác, trong đó mỗi bộ đều có một ý nghĩa đặc biệt. Trong bài báo, chúng ta sẽ xem xét thuật ngữ này có nghĩa gì, từ đồng nghĩa với từ "khoan dung", và cũng cho thấy các vấn đề chính của sự khoan dung, lập luận với các câu phát biểu từ hư cấu.

Dung sai là ...

Vì vậy, khoan dung là gì? Định nghĩa của thuật ngữ này thường được gọi là khoan dung đối với hành vi, văn hoá và sắc tộc của những người xung quanh. Trong xã hội học, khoan dung được coi là sự kiên nhẫn cho một cách sống khác. Nhưng điều này không có nghĩa là thuật ngữ này đồng nghĩa với từ "thờ ơ". Nó có thể được coi là một cơ hội để cho người khác quyền sống khi họ thấy phù hợp.

Trong triết học, từ "khoan dung" có nghĩa là sự kiên nhẫn cho những quan điểm và thói quen khác. Trong xã hội, chất lượng này là cần thiết để tồn tại một cách hòa bình với những người có tín ngưỡng, quốc gia và tôn giáo khác.

Các khoa học đạo đức biểu hiện sự khoan dung như khả năng bình tĩnh và không gây hấn cảm nhận được tất cả các hình thức tự thể hiện của người khác. Ở đây những từ đồng nghĩa chính của khoan dung là những khái niệm về lòng nhân ái và khoan dung.

Vấn đề định nghĩa

Nói chung, từ đồng nghĩa cho khoan dung là các khái niệm như tôn trọng, hiểu biết và chấp nhận.

Sự khoan dung không thể được gọi là nhượng bộ, đam mê hay sự nuối tiếc, ngoài ra nó không có nghĩa là khoan dung cho sự bất công của người khác hoặc từ bỏ quan điểm thế giới và các hành vi của chính mình.

Bạn có thể xem xét nhiều định nghĩa khoan dung, nhưng không ai trong số họ sẽ tiết lộ đầy đủ ý nghĩa của quá trình này bởi vì chúng ta không thể hoàn toàn bao quát được tất cả các khía cạnh của cuộc sống con người. Vậy khoan dung là gì? Định nghĩa của thuật ngữ này có thể được giảm xuống sau. Sự khoan dung là một sự khoan dung có ý thức, chân thành, một thái độ tâm lý đặc biệt hướng tới việc nhận thức một cách tôn trọng các giá trị, niềm tin, cách tự biểu hiện và các thành phần khác của cá nhân con người. Đây là một vị trí tích cực, giúp đạt được sự hiểu biết lẫn nhau giữa các đối thủ.

Dung sai trong thế giới hiện đại

Các vấn đề khoan dung hiện đại gần như không khác với những gì được đưa ra trong các tác phẩm văn học của kinh điển. Chúng bao gồm hiểu lầm về sắc tộc, xã hội và giới. Nó vẫn chỉ để học hỏi một quy luật: bất kể thế giới đã thay đổi như thế nào, lòng khoan dung sẽ luôn luôn được coi là một đức tính.

Nhưng bây giờ, như chưa bao giờ, nhiệm vụ đầu tiên cần được giải quyết là vấn đề tạo ra sự khoan dung. Đó là do những lý do sau:

• Sự phân chia văn minh đột ngột và năng động trên các tiêu chuẩn kinh tế, sắc tộc, tôn giáo, xã hội và khác. Về vấn đề này, mức độ không dung nạp trong xã hội đã tăng lên.
• Sự tăng trưởng của chủ nghĩa cực đoan tôn giáo.
• Các cuộc chiến địa phương càng làm trầm trọng thêm quan hệ giữa các dân tộc (ví dụ, cuộc chiến tranh giữa Ukraine và Nga).
• Vấn đề với người t ref nạn.

Để nuôi dưỡng lòng khoan dung ở người khác, cần có một số điều kiện nhất định, cái được gọi là các nguyên tắc cơ bản. Bao gồm 5 vị trí:

• Bạo lực không bao giờ nên là một phương tiện để kết thúc.
• Tự do lựa chọn. Một người phải đi đến một quyết định có ý thức.
• Buộc chính mình mà không buộc người khác. Nguyên tắc cơ bản của khoan dung là khả năng của một người để duy trì chính mình, mà không buộc người khác phải thay đổi quan điểm của mình.
• Tuân thủ pháp luật, truyền thống và phong tục là một yếu tố quan trọng trong việc phát triển lòng khoan dung.
• Chấp nhận khác như nó là, bất kể sự khác biệt.

Không thể đặt câu hỏi về sự liên quan của vấn đề khoan dung. A. Schrader đã từng nhận xét: "Những thảm hoạ khủng khiếp nhất đe dọa nền văn minh trái đất là sự tàn phá nhân loại trong con người". Vì vậy, về sự chấp nhận của người khác như họ, rất nhiều được viết và nói.

Dung sai và Văn học

Để hiểu chiều sâu của vấn đề này, tốt hơn là sử dụng các luận cứ văn học. Trong câu chuyện, tiểu thuyết và truyện ngắn, các tình huống cuộc sống khác nhau được mô tả, nơi bạn có thể xem các ví dụ về nhân vật chính, sự khoan dung là gì trong cuộc sống thực.

Sự cấp bách của vấn đề khoan dung xuất hiện lần đầu tiên trong các tác phẩm văn học của Rusê cổ. Nhà văn lang thang Athanasius Nikitin mô tả sự đa dạng của các phong trào tôn giáo ở Ấn Độ. Trong các bài viết của mình, ông mời độc giả suy nghĩ về tất cả sự đa dạng của thế giới và chịu đựng những người có đức tin khác nhau.

Nhưng cần chú ý đặc biệt đến các tác phẩm của văn học cổ điển. Các nhà văn thời đó đã nói về những vấn đề khoan dung tồn tại trong xã hội. Do đó, trong các tác phẩm của thế kỷ thứ mười tám, những vấn đề khoan dung đã lan rộng trong lĩnh vực khoa học và giáo dục. Đã có trong thế kỷ XIX, vấn đề khoan dung giai cấp bắt đầu nảy sinh. Đặc biệt, các tác phẩm của Tolstoy "Chiến tranh và Hòa bình", "Cha và Con trai của Turgenev" làm chứng về điều này, nơi các luận cứ chính của vấn đề khoan dung được kiểm tra.

Theo kinh điển

Từ các trang của văn học cổ điển ta có thể học được rất nhiều về vấn đề khoan dung. Lập luận đưa ra trong các tác phẩm có liên quan thậm chí ngày nay. Lấy ví dụ, câu chuyện "Trẻ em của Ngầm" (VG Korolenko). Tác giả kể câu chuyện về một cậu bé Vasya, người không thể tìm thấy sự hiểu biết trong gia đình của mình. Mặc dù thực tế cha ông giữ một vị trí cao trong xã hội, ông luôn ở một mình. Một khi gặp Valk và Marusya. Những người này là từ tầng lớp xã hội thấp nhất của dân số. Vì vậy, hai thực tế xã hội đã va chạm, có mối liên hệ chặt chẽ. Vasya đã hiểu và chấp nhận nỗi đau của người khác, anh bắt đầu hiểu người lớn hơn và nhờ đó anh có thể thiết lập mối quan hệ với cha mình.

Trong công việc này, vấn đề bất bình đẳng xã hội được tiết lộ, và mặc dù sẽ có sự phân tầng xã hội thành các lớp học, nhưng nó sẽ vẫn phù hợp.

Một ví dụ khác từ văn học cổ điển có thể tìm thấy trong tác phẩm của Tolstoy, "Walking by Flour". Về cơ bản, chúng ta nói về sự khoan dung giới tính, khi một người phụ nữ trở thành một người đàn ông bình đẳng. Kể từ khi chuyển sang thế kỷ XIX và XX, vấn đề bình đẳng đã được phổ biến rộng rãi, nó được đặt dưới nền tảng của nhiều tác phẩm văn học.

Vấn đề khoan dung interethnic được tiết lộ rõ trong tác phẩm "Câu chuyện biển" (KM Stanyukovich). Những thủy thủ người Nga đã từng nhặt một cậu bé gốc Phi châu ở biển khơi và đối xử với anh với tất cả lòng bi mẫn của con người, bất chấp màu da anh.

Vấn đề này được tiết lộ trong câu chuyện của Leo Tolstoy "The Prisoner of the Caucasus". Ý tưởng chính mà tác giả đã cố gắng truyền tải là: "Không có quốc gia tốt hay xấu, chỉ những người tốt và xấu của các quốc gia khác nhau."

Đối số văn học

Tolerance là một trong những chủ đề yêu thích của các tác giả của một phong cách và thể loại khác. Không chỉ trong tiểu thuyết, câu chuyện hoặc câu chuyện, vấn đề này xảy ra. Ví dụ, trong truyện ngụ ngôn của Krylov, vấn đề tìm kiếm sự thỏa hiệp giữa các nhân vật với các quan điểm khác nhau là rất rõ ràng. Trong câu chuyện ngụ ngôn "Swan, Cancer and the Pike" những anh hùng đã không thể di chuyển được giỏ hàng, như mọi người đã làm những gì ông đã từng sử dụng: Ung thư lùi về phía sau, Swan bay lên, và Pike nhảy xuống nước, do đó "nó vẫn ở đó".

Trong câu chuyện ngụ ngôn "Voi và Moca" một chú chó nhỏ vì không có lý do rõ ràng nào bắt đầu vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ vỗ, thay vì đi ngang qua. Ai đó có thể nói rằng đây chỉ là một câu chuyện giải trí của trẻ em, nhưng, trên thực tế, có cái gì khác ẩn ở đây. Nếu chúng ta rút ra một song song với một số sự kiện của ngày hôm nay, chúng ta có thể thấy rằng trong công việc đơn giản này, vấn đề khoan dung được giấu kín. Thông thường trên các đường phố, bạn có thể gặp những người thô bạo, kiêu căng hoặc không hài lòng thể hiện ý kiến của họ với những người khác hoàn toàn xa lạ. Ví dụ, tình hình: công ty của khách du lịch đã đến thị trấn nghỉ mát. Nơi ở của họ đã được bên cạnh nhà ga, do đó nó là vô ích để có một xe taxi, mặc dù họ có túi khó khăn. Nhưng khi qua đường họ bắt đầu nói chuyện với nhau về thực tế rằng thật khó để có được một sức tải như vậy. Người phụ nữ đi ngang qua nghe những lời này và bày tỏ ý kiến của mình, nói rằng "tay đua" đã đến và không có khả năng để vận chuyển.

Tình hình không phải là điển hình, nhưng thật tuyệt vời khi so sánh với câu chuyện ngụ ngôn "Con voi và nhà thờ Hồi giáo".

Của riêng tôi và của người khác

Vấn đề khoan dung trong tiểu thuyết được đại diện bởi rất nhiều tác phẩm. Nó được hiển thị trong câu chuyện của trẻ em Andersen và Pushkin, nó có thể được nhìn thấy trong những câu chuyện về Winnie the Pooh và Carlson. Ví dụ về hành vi khoan dung có thể phục vụ như động vật từ tác phẩm Kipling "Mowgli".

Lập luận về vấn đề khoan dung có thể được tìm thấy trong mỗi tác phẩm văn học thứ hai. Ngay cả trong những câu chuyện về chiến tranh hay đàn áp chính trị cũng có chỗ cho một cái gì đó của con người. Chẳng hạn, bài "Alpine Ballad" của V. Bykov. Các sự kiện của lịch sử được mở ra trong Chiến tranh ái quốc vĩ đại. Từ trại của những người phát xít thoát khỏi các tù nhân: người lính Nga Ivan và Julia, một cô gái từ Ý. Họ chỉ có ba ngày. Ba ngày của sự chờ đợi lâu dài tự do, đuổi theo và cuộc sống trong những điều kiện khó khăn nhất. Khi những người phát xít vượt qua những người chạy trốn, Ivan đã tự trách mình, vì ông đã trả giá bằng mạng sống của mình. Julia suốt cuộc đời mình ấp ủ ký ức về một người lính dũng cảm. Sau chiến tranh, bà tìm thấy người thân ở Nga và viết cho họ về cái chết của Ivan. Cô ấy muốn nói về thành tích của một người lính đơn giản đã cứu vãn một người nước ngoài không rõ. Họ thậm chí không biết ngôn ngữ của nhau.

Dưới đây là mô tả vấn đề khoan dung giữa các vấn đề. Các lập luận từ văn học được viết bằng một tĩnh mạch tương tự cho thấy ý nghĩa sâu sắc của khoan dung và nhân loại. Người đọc có thể hiểu được hành vi của nhân vật chính nếu anh ta đã bào chữa cho đồng đội của mình. Nhưng đây là một người Ý, người mà họ thậm chí không làm quen. Vậy tại sao anh ta làm việc này? Nhân vật chính đã không chia rẽ người vào "người Nga" và "không phải người Nga" và chỉ đơn giản là làm những gì anh ta có thể làm nếu có người khác ở Ý. Tác giả đã cố gắng chứng tỏ rằng không có thứ gì "của riêng mình" và "của người khác", chỉ đơn giản là một người cần được giúp đỡ.

Dòng tình yêu

Không ít màu sắc là vấn đề chấp nhận người khác trong tiểu thuyết của M. Sholokhov Quiet Flows the Don. Ở đây, trong điều kiện khắc nghiệt của cuộc nội chiến, khoan dung dường như là điều không thể xảy ra, nhưng tác giả giới thiệu một "biến thể" khác ở cấp độ cao hơn các quy ước - đó là tình yêu.

Các anh hùng của tiểu thuyết - Dunyasha Melekhova và Mishka Kosheva - yêu nhau. Nhưng trong quá trình cách mạng, gia đình họ đứng đối diện với hàng rào chắn, và khi tất cả các hành động quân sự kết thúc, Mishka Kosheva là một kẻ thù của gia đình Dunyashka. Nhưng họ đang trong tình yêu, và tình yêu này là trên tất cả các công ước. Đạo đức sẽ luôn luôn đứng trên ưu tiên về ý thức hệ và chính trị.

Từ lời nói đến hành động

Sự khoan dung được viết rất nhiều, đó chỉ là thực tế, mọi thứ diễn ra hoàn toàn khác nhau. Những câu chuyện đẹp về việc chấp nhận những người có quan điểm thế giới khác nhau chỉ tồn tại trong sách, chứ không phải trong thế giới thực. Đặc biệt, điều này liên quan đến thế hệ trẻ.

Các vấn đề về khoan dung trong môi trường thanh thiếu niên bị kích động, trước hết, bằng hành vi chống xã hội và thương mại hóa quan hệ. Thế hệ đang lên ở vị trí đầu tiên luôn luôn là những người tiên phong hiện đại và chỉ sau đó là mọi thứ khác. Các giá trị cũ đã mất từ lâu. Mỗi ngày các nhóm và phong trào thanh niên mới được tạo ra, số lượng các tổ chức cấp tiến chống lại xã hội đang tăng lên. Đơn giản chỉ cần đặt, trong vòng tròn của thanh thiếu niên và thanh thiếu niên để khoan dung bây giờ là "không thời trang."

Trong các trường học, ở các trường học đặc biệt, khái niệm khoan dung được nghiên cứu. Tuy nhiên, định nghĩa này không đi xa hơn. Như nghiên cứu cho thấy, mức độ chấp nhận của người khác giảm. Có lẽ, với tất cả lỗi của việc thiếu các ví dụ tích cực có thể cho thấy làm thế nào để được khoan dung, có lẽ ít người trong số các sinh viên đọc kinh điển Nga. Tuy nhiên, sớm hay muộn mỗi người trong số họ sẽ phải viết một bài luận về chủ đề "Vấn đề khoan dung".

Và điều này có thể trở thành một vấn đề nghiêm trọng khi không có sự hiểu biết rõ ràng về vấn đề, và bài luận là nhiệm vụ của USE.

Để viết bài luận văn "Vấn đề Dung sai", lập luận từ văn học là vô cùng quan trọng. Chúng có thể được sử dụng như một cơ sở để tạo ra sự tương tự với các sự kiện trong thế giới hiện đại. Ngoài ra, bạn có thể mô tả ngắn gọn công việc và giải thích lý do tại sao ý kiến của ông là có thẩm quyền. Cách thứ hai là dễ dàng hơn nhiều, nhưng ví dụ chúng ta cố gắng kết hợp hai cách viết một tác phẩm.

Ví dụ về một bài luận

"Có lẽ rất sớm mọi người sẽ sống trong sự cô lập tuyệt đối từ mỗi khác để giữ hòa bình mỏng manh của họ từ người lạ. Nhưng điều này sẽ không xảy ra sớm, mặc dù đã có những điều kiện tiên quyết nghiêm trọng cho quá trình chuyển đổi này - mức độ khoan dung thấp trong xã hội. Bây giờ bạn cần phải khớp từ "norm".

Nếu có ít nhất một cái gì đó khác biệt trong một người, họ không thể đưa anh ta vào tập thể, xã hội, hoặc tệ hơn - làm anh ta bị bỏ rơi. Là một nhân vật nữ chính trong truyện của L. Ulitskaya "Con gái của Bukhara", Mila. Cô bé có hội chứng Down kể từ thời thơ ấu. Cô được nuôi dưỡng bởi mẹ cô và sử dụng tất cả sức mạnh của cô để làm cho cô gái hạnh phúc. Nhưng thái độ đối với những người có nhu cầu đặc biệt trong xã hội thì không quan tâm, và nếu may mắn, thì hãy nuông chiều.

"Nhiều thằng ngốc" và "những thành viên vô dụng của xã hội" chỉ là một vài từ ngữ mà theo đó tác giả mô tả thái độ của xã hội đối với những người "khác". Vì lý do nào đó, người ta tin rằng những người như vậy không có quyền từ bi, tôn trọng hay hiểu biết.

Nhưng có những người có những đặc điểm khác biệt khác. Cần nhớ lại Chiến tranh và Hòa bình mới của Tolstoy. Nhân vật chính Pierre Bezukhov không phù hợp với xã hội thế tục. Và ở đây nó không phải là rất nhiều về sự lúng túng của mình như về nhân vật. Anh ta ngây thơ, dễ tin và đơn giản-hearted. Mở cửa cho thế giới và rất tử tế. Nhưng nơi mà ông là ích kỷ và đạo đức giả, ông là một người lạ.

Và trong thế giới hiện đại, hầu như ở mọi bước đều có tình huống tương tự. Cậu bé bị tai nạn và trở nên tàn tật, bây giờ cậu ta ít có khả năng gia nhập xã hội khi lớn lên. Theo thời gian, những người bạn cũ sẽ quay lưng lại, họ bắt đầu bỏ qua và phá hoại người khác. Bây giờ anh ta là một thành viên không hợp lệ, vô dụng của xã hội. Một cô gái thích đọc sách, không xem TV và hiếm khi truy cập vào Internet, cũng cảm thấy những cái nhìn lệch lạc của bạn bè mình.

Những tình huống như vậy làm cho người ta suy nghĩ về việc mọi người có thể được gọi là người khi họ loại trừ loại của họ ra khỏi xã hội của họ mà không có cay đắng và tiếc nuối. Phải khoan dung để giữ được con người. Và trong điều này, mọi người đều có thể thành công nếu như anh ta chỉ đơn giản là đối xử với người khác như anh ta muốn được đối xử ".

Vấn đề khoan dung rất khó hiểu. Nó có thể nảy sinh trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống và tình huống. Và tổng hợp tất cả những điều trên, chúng ta có thể lưu ý những điều sau: khoan dung là nhân loại. Và nhân loại không gì khác hơn là khả năng hòa mình với chính mình như họ, mà không làm giảm tầm quan trọng của họ và không làm mất đi tính cá nhân của họ.