Các mệnh lệnh phạm trù - thể loại chính của đạo đức của Kant

Immanuel Kant - nhà triết học Đức thế kỷ XVIII, có công cách mạng thì hiện lý thuyết về kiến thức và pháp luật, đạo đức và thẩm mỹ, cũng như trong các cơ quan đại diện của con người. Các khái niệm trung tâm của lý thuyết đạo đức triết học của ông - những mệnh lệnh phân loại.

Nó được tiết lộ trong tác phẩm triết học cơ bản của mình "Phê phán lý tính thực tiễn". Kant chỉ trích đạo đức, mà là dựa trên lợi ích thực dụng và pháp luật của thiên nhiên, việc theo đuổi của cá nhân hạnh phúc và niềm vui, bản năng và cảm xúc khác nhau. đạo đức như vậy ông coi sai sự thật, bởi vì một người đàn ông hoàn hảo làm chủ được bất kỳ nghề nghiệp và do đó phát triển mạnh, có thể, tuy nhiên, nó là hoàn toàn vô đạo đức.

mệnh lệnh phạm trù của Kant (từ tiếng Latinh «imperativus» -. hách) - đó là ý chí mà mong muốn những điều tốt vì lợi ích của điều lành và đừng vì lợi ích của cái gì khác, và có một mục tiêu của riêng mình. Kant tuyên bố rằng người ta nên hành động để hành động của mình có thể trở thành quy tắc cho tất cả nhân loại. Chỉ chắc chắn nhận biết được trách nhiệm đạo đức để lương tâm của chính mình làm cho cư xử về mặt đạo đức. Nhiệm vụ này tuân theo tất cả các nhu cầu và lợi ích tạm thời và tư nhân.

mệnh lệnh phạm trù khác với quy luật tự nhiên đó không phải là bên ngoài và bên bị ép buộc "tự do tự chế." Nếu nợ nước ngoài - là tuân thủ pháp luật nhà nước và trình quy luật tự nhiên, sau đó cho ý nghĩa đạo đức chỉ "pháp luật trong nước".

Các mệnh lệnh đạo đức của Kant - một phạm trù, kiên quyết và tuyệt đối. bổn phận đạo đức phải tuân theo không ngừng, luôn luôn và ở khắp mọi nơi, không phụ thuộc vào hoàn cảnh. Luật luân lý cho Kant, phải không được thúc đẩy bởi bất cứ mục đích bên ngoài. Nếu cựu Đạo đức thực tế kết quả theo định hướng, những lợi ích mà sẽ mang lại, hoặc hành động, Kant cuộc gọi hoàn toàn từ bỏ kết quả. Mặt khác, các nhà triết học đòi hỏi cách nghiêm ngặt suy nghĩ và không bao gồm bất kỳ đối chiếu các hình thức thiện và ác, hoặc một số trung gian giữa chúng, không phải trong nhân vật cũng không phải trong hành động của mình không thể nhị nguyên, ranh giới giữa đức và ngược phải rõ ràng, cụ thể, ổn định. Đạo đức trong Kant kết nối với ý tưởng của Thiên Chúa, và bắt buộc phân loại của mình theo nghĩa gần với lý tưởng của đức tin: một xã hội nơi đạo đức chi phối cuộc sống gợi cảm, là mức cao nhất về mặt tôn giáo, các giai đoạn phát triển của nhân loại. Kant cho hình thức thực nghiệm thị giác lý tưởng này. Trong sự nhận xét của ông về đạo đức, cũng như về hệ thống chính trị, ông phát triển ý tưởng "hòa bình vĩnh cửu", mà là dựa trên sự bất hợp lý kinh tế của chiến tranh và cấm pháp lý của nó.

Georg Hegel, nhà triết học Đức thế kỷ XIX, phải chịu sự chỉ trích nặng nề của bách phân loại, nhìn thấy điểm yếu của mình là ông là trong thực tế bị tước đoạt tất cả ý nghĩa: nhiệm vụ là cần thiết để đáp ứng lợi ích của bổn phận, và những gì nợ này không được biết đến. Trong hệ thống của Kant, nó là không thể bằng cách nào đó xác định và định nghĩa nó.