Các loại chân lý về kiến thức triết học

Là sự thật trong rượu hoặc "không có gì là sự thật, tất cả mọi thứ được phép" là ẩn? Những điều này và nhiều câu hỏi khác đang cố gắng trả lời các nhà triết học cho thiên niên kỷ. Với mỗi nỗ lực mới để tìm ra kiến thức đúng với Đất Hứa xuất hiện thậm chí khó hơn tại thời điểm cụ thể các câu hỏi và những nghịch lý. Trong bài viết này chúng tôi mô tả ngắn gọn về các loại chân lý trong khoa học nhân văn và triết học.

Trước khi tiến hành trực tiếp đến việc phân loại, nó là đáng chú ý là trong khoa học nhân văn hiện đại phát ra rất nhiều sự thật, có bao nhiêu ngành nghề và loại hoạt động tồn tại và tồn tại trong các xã hội khác nhau. Vì vậy, đối với tôn giáo hàng xóm người đàn ông bất hạnh - một sự trừng phạt cho tội lỗi của mình hoặc điềm thiêng liêng, cho một luật sư có thể là một tội phạm hoặc vi phạm pháp luật, và nhà thơ và nhà văn - một câu chuyện cảm động và hấp dẫn của cuộc đấu tranh của con người với nỗi đau của mình. Tất cả các loại chân lý có quyền tồn tại, bởi vì lời nói dối trong các lĩnh vực khác nhau của kiến thức.

Theo phân loại phổ biến nhất, sự thật được chia thành tuyệt đối và tương đối. Đầu tiên - đây là một sự hiểu biết đầy đủ và không thể thiếu về một đối tượng hoặc hiện tượng. Mặt khác, các chân lý tương đối nói rằng tuyệt đối là không thể đạt. Nó là không thể để nắm bắt chỉ kiến thức, nhưng bạn có thể đến gần này. Những loại chân lý trong triết học đã dẫn đến hai lý thuyết: siêu hình học, trong đó tuyên bố rằng những kiến thức tuyệt đối của thực tại, và tương đối, setuyuschemu tương đối của tất cả các kiến thức.

Từ xa xưa, người ta đã đặt câu hỏi về sự thật tuyệt đối. Ngụy biện trong quan điểm tương đối Hy Lạp cổ đại được thể hiện trong mối quan hệ này, mà họ bị chỉ trích bởi Socrates. Hobbes, Diderot, Descartes và Leibniz sau khi triết học kinh viện Thiên chúa giáo ở thế kỷ XVI, cũng đã chứng minh rằng ý tưởng sáng tạo của thế giới Thiên Chúa là sự thật tuyệt đối có nhiều khoảng trống và về cơ bản không có cơ sở.

Phục vụ sự thật tương đối gay gắt chỉ trích Fridrih Nitsshe trong công việc của mình "Zarathustra đã nói như thế". Nó thể hiện ở tính tương đối của tín ngưỡng của người dân hoặc một trong những người cai trị. Tạo dáng cho một sự hiểu biết thực sự của lý thuyết sai sự thật, có nghĩa là, ví dụ, ở giữa thế kỷ XX đã thuyết ưu sinh, người thao tác khác để thu lợi riêng của họ. Triết lý này tương tự, theo immoralist Đức phải có mặt, sự thật netranstsendentnoy.

Làm thế nào để bạn biết những gì sự thật là gì? tiêu chí và các loại của nó được mô tả trong nhiều tác phẩm triết học và khoa học khác. Nói tóm lại, sự thật phải tuân theo pháp luật của logic, không mâu thuẫn với các sự kiện nổi tiếng của khoa học tương ứng với kiến thức cơ bản, đơn giản và rõ ràng, áp dụng trong thực tế, và không nên phụ thuộc vào nhân loại.

Các hình thức của sự thật, về mà nó đã được đề cập ở trên, cũng được bổ sung mục tiêu của loại hình của nó. Chân lý này là một kiến thức mà không phụ thuộc vào các hoạt động của cá nhân và của nhân loại nói chung. Không có vấn đề gì loại chân lý có thể tồn tại, các nhà triết học tin rằng họ có thể học chỉ thông qua kinh nghiệm, cảm xúc, tâm trí. Hoặc, trong những lời của Ivan Karamazov trong cuốn tiểu thuyết F. M. Dostoevskogo: "Nếu không có Thiên Chúa, tất cả mọi thứ được cho phép."