Tính chủ quan - đây là những gì? Khái niệm, nguyên tắc, hình thành

был сформулирован впервые в древневосточной философии. nguyên tắc tính chủ quan được xây dựng lần đầu tiên trong triết lý phương Đông cổ đại. Hầu như tất cả các nhà tư tưởng của cá nhân được xem như là một hữu thể độc đáo, giá trị cao nhất.

phương pháp tự nhiên

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. Khái niệm "chủ quan" đã được xem xét bởi các cổ qua các khía cạnh đơn giản và phức tạp. Cấu trúc đầu tiên tương ứng "sạch đá phiến", cuối cùng - hành vi bẩm sinh. . phương pháp tự nhiên không phủ nhận sự phát triển của tính chủ quan. Khi một mô hình đơn giản về sự hình thành của nó là ở dạng các bản ghi trong một phức hợp - bởi ý tưởng phản xạ có điều kiện.

Trung Cổ

Trong thể loại tuổi này đã được coi là một giải thích rộng. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. nhà tư tưởng thời trung cổ đã chỉ ra rằng đối tượng - đó là nền tảng của các cá nhân, trong đó, một mặt, do Đấng Tạo Hóa, việc truyền tải kiến thức và khởi tâm, mặt khác - trực tiếp đến suy nghĩ của mình. Ý nghĩa của cuộc sống đã được đại diện trong lo âu của thần thánh. nhà triết học thời trung cổ còn chú trọng đến thế giới bên trong của cá nhân. Kết quả là, chúng tôi xây dựng các điều kiện cho việc tách của con người từ thế giới tự nhiên và phe đối lập tiến bộ với nó.

Triết lý của New Age

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. Với việc phát hành của nền văn minh đến một cấp độ mới về tính chủ quan của cá nhân đến để được nhìn thấy trong một khía cạnh hoàn toàn mới. Thiên Chúa không còn là một người tham gia trực tiếp trong sự hình thành của thế giới và của cá nhân. Man, cũng như môi trường xung quanh, coi như là kết quả của một quá trình tiến hóa lâu dài. Trong trường hợp này, một chất quan trọng của cá nhân đã được công nhận bởi trí tuệ của mình. Kant trong các công trình để mở rộng phạm vi các vấn đề liên quan đến chủ quan. Ông được công nhận, đặc biệt là sự hiện diện của loại đối lập. Các cơ sở phục vụ như cô. Theo Kant, chủ đề là một nguồn gốc của một ý tưởng tiên nghiệm, chủng loại và khả năng suy luận. Đối tượng ông gọi nó là, những gì tất cả các hình thức có thể được điều trị.

Các tính năng

Tính chủ quan như một chất cá nhân là người đầu tiên nhìn thấy bởi Hegel. Ông coi đó như một sự chắc chắn, giống hệt với việc. даются с разных аспектов. Trong trường hợp này, có những đặc điểm nhất định của tính chủ quan là từ khía cạnh khác nhau. Trước hết, về mặt không đổi của chất lượng của thể loại này là không thay đổi theo thời gian. рассматривалась в соотношении со свойством. Thứ hai, tính chủ quan của con người được coi là liên quan đến tài sản. Theo Hegel, thẻ mất không làm thay đổi mọi thứ, nhưng khi bạn thay đổi chất lượng của các đối tượng chính nó được thay đổi. Một khía cạnh thứ ba của sự hiểu biết - việc xem xét chủ quan như các thuộc tính của hệ thống. Thứ tư - liên quan đến phẩm chất của các đối tượng khác.

hiện hửu

связывалась с осознанием своего сознания. Dòng này của triết học, ý tưởng quan trọng mà các cá nhân đã kháng cáo để Ya riêng mình Trong chủ quan của con người hiện sinh gắn với các kiến thức về tâm trí của mình. Như đã chỉ ra bởi Kierkegaard (một trong những tín đồ của lý thuyết), cho việc thực hiện bản chất thực sự của cá nhân là cần thiết để rời khỏi xã hội và đứng trước mặt Thiên Chúa. Đồng thời ông phải trải qua 3 giai đoạn của cuộc sống:

1. Thẩm mỹ.
2. Đạo đức.
3. Tôn giáo.

Từ cá nhân sẽ phụ thuộc vào việc anh ta là để nhận ra mối quan hệ của mình để chủ thể.

Kỷ J.-P. Sartre

Tác giả tiết lộ sự chủ quan trong hai khía cạnh. Một mặt - các cá nhân lựa chọn mình. Khía cạnh thứ hai của một người không có khả năng vượt qua các giới hạn của tính chủ quan. Sartre nhấn mạnh vào vị trí cuối cùng. Tính cách luôn đi lên, phát minh bản thân và giá trị của mình. Trong cuộc sống, nó sẽ không có ý nghĩa như một cá nhân nó không được sống và không nhận ra. Từ đó ta suy ra rằng người đàn ông - trung tâm của thế giới. Nhưng ông không phải là bên trong nhưng bên ngoài bản thân. Ông liên tục di chuyển về phía trước, vào quest chưa biết. Đối với tất cả những gì anh ấy làm, ông chịu trách nhiệm. Nhằm cho tự do của mình, người đàn ông tiết lộ sự phụ thuộc vào nước ngoài hạn chế nó. Chọn bản thân, cá nhân formulates hình ảnh như một toàn thể. Có những hạn chế cố định trong hành động cụ thể, lấy nhau, và trong cuộc sống nói chung. Chúng tôi có thể nói rằng là một chủ đề quan trọng trong chủ nghĩa hiện sinh ủng hộ sự tồn tại của con người trong các mối quan hệ xã hội phức tạp xa lạ. Các tín đồ của học thuyết này chỉ ra rằng cá nhân là cam chịu tự do, nếu anh ta không muốn chết về tâm linh. Man và trên thế giới có một tương lai chỉ khi đối tượng tìm thấy sức mạnh để sống và làm việc.

Nhân Vị

Ý tưởng của phong trào triết học này đã phát triển Shestov, Lossky, Berdyaev. Là một phần của Nhân Vị đưa ra ý tưởng về thiên tính của cá nhân, irreducibility của nó đến các căn cứ tự nhiên và xã hội. Công ty được thể hiện dưới dạng một tập hợp các cá nhân. Theo Berdyaev, một người đàn ông tự coi mình chủ yếu như một môn học. cá nhân được tiết lộ trong những bí ẩn về sự tồn tại của mình bên trong. nó đóng trong khách quan của con người. Cá nhân học về bản thân chỉ là những gì được tách rời khỏi con người bên trong của mình. Ông không thuộc về thế giới khách quan như một toàn thể, và có tương xứng không gian với số phận của thiên nhiên. сугубо индивидуальны. Trong công trình có tầm quan trọng trung tâm Lossky gắn liền với thực tế là những biểu hiện của tính chủ thể sinh viên hoàn toàn cá nhân. Unity tàu sân hữu là một "con số thực chất." Đồng thời, theo Lossky, ông không hành động như một người, cũng như một số tiềm năng của nó. Nó thể hiện sự sáng tạo, nguyên tắc hoạt động của thế giới, được đầu tư trực tiếp trong chất của nó. Nhân Vị thấy các cá nhân và cá nhân. Sau đó tồn tại trong một mạng lưới phức tạp của các tương tác xã hội. Ông chịu sự thay đổi xảy ra trên thế giới. Đây là những gì ngăn cản sự biểu hiện của tự của cá nhân. Tính cách, đến lượt nó, thực hiện ý chí khẳng định bản thân. Nó vượt qua những rào cản xã hội và đời sống chân tay.

phát hiện

категория, касающаяся разных аспектов жизни. Phân tích các dòng triết học khác nhau, nó có thể được lưu ý rằng tính chủ quan - một thể loại liên quan đến các khía cạnh khác nhau của cuộc sống. Khi xem xét nó khám phá các vấn đề tự do của cá nhân, ý chí của mình, ý thức. Trong trường hợp này, người đó có thể chọn "bản thân mình" hoặc một công thức hoá thế giới cho anh ta. происходит через создание своего сознания. Từ đó ta suy ra rằng sự hình thành của chủ diễn ra thông qua việc tạo ra ý thức của bạn.

lý thuyết hậu hiện đại

Họ mờ ranh giới giữa các lớp, các dân tộc, các tổ chức xã hội. Trong lý thuyết của thế giới được trình bày như một xã hội trừu tượng. Cá nhân hoạt động như hỗ trợ a. Vì không có phức tạp rắn của các giá trị, không có mối quan hệ với họ. Trong hoàn cảnh như vậy, mất giá trị và cá tính. Nhiều nhà nghiên cứu tin rằng các đối tượng dưới hoàn cảnh như vậy bị phá hủy. Để tồn tại, hoặc là ông phải trở thành một kẻ cơ hội và chấp nhận thế giới như nó là, hoặc ít nhất là một người ở mức độ cảm xúc. Trong nghiên cứu của thể loại này của các nhà triết học người Mỹ đã thu hút sự chú ý đặc biệt đến những câu hỏi về sự tự do. элемент конфликта власти и народа. Họ ủng hộ quan điểm cho rằng vấn đề này - đó là một yếu tố của cuộc xung đột giữa quyền lực và con người. Các cá nhân đang chiến đấu cho tự do, cố gắng thay đổi hoặc phá hủy các cơ sở và tạo ra một tập hợp mới các giá trị. Cá nhân tồn tại trong một cuộc đối đầu liên tục với thế giới thay đổi liên tục. постоянно преобразуемая категория. Theo đó, tính chủ quan - liên tục được chuyển thể loại.

triệu chứng thường gặp

Đối tượng của triết học là một nguồn kiến thức và thay đổi thực tế. Ông là người mang hoạt tính của thực hiện việc chuyển đổi của riêng mình và phần còn lại của nhân dân. Đối tượng - một tổng thể, thiết lập mục tiêu, tự do và phát triển con người, nhận thức, nhưng không giới hạn, thế giới xung quanh chúng ta. Nó được coi là trong triết lý của hai bên. Việc đánh giá đầu tiên được thực hiện trong khuôn khổ đối lập với đối tượng. для описания общего уровня организации социума. Mặt khác phân tích chủ quan của hoạt động để mô tả mức độ tổng thể của tổ chức xã hội. Định nghĩa triết học nó được xem như một sự tự nhận thức phản như một môn học có tương đồng sinh lý với các thành viên khác của nền văn minh là một thành viên của xã hội. Tính chủ quan - cơ sở cho các đặc tính của cá nhân. Sinh ra, anh ta không có bất kỳ chất. Trong quá trình phát triển của nó, người đó sẽ trở thành một đối tượng khi nó đi vào hệ thống tương tác xã hội.

khoa học tâm lý

Phân tích chủ thể được thực hiện dựa trên logic lịch sử của nghiên cứu phân loại là "đối tượng". Vì nó là viết tắt của cá nhân hoặc nhóm như một nguồn nghiên cứu và chuyển đổi của thực tế. Rubenstein nhấn mạnh khái niệm của đối tượng như một phạm trù triết học ám chỉ một nguồn vốn có của hoạt động con người (theo Hegel). Trong tác phẩm của ông đã giúp cung cấp các phương pháp tiếp cận đến các khu vực xây dựng. Đặc biệt, nó bắt đầu với một phân tích về "hoạt động" và kết thúc với việc xây dựng các vấn đề về chủ đề của nó. Đồng thời ông phản đối Rubinstein xem xét mối quan hệ của các loại này là một hiện tượng hoàn toàn bên ngoài. Tại nơi làm việc, ông thấy các điều kiện cho việc thành lập và phát triển tiếp theo của đề tài này. Các cá nhân không chỉ chuyển đổi đối tượng theo mục đích của nó, mà còn phục vụ trong khả năng khác nhau để đạt được nó. Điều này thay đổi chính mình, và đối tượng.

cách tiếp cận khác

Theo Leontiev, nó là cần thiết để nói về chủ đề, thực hiện trong hoạt động tổng thể của mối quan hệ riêng của họ. Ông lưu ý rằng là một vấn đề quan trọng của nghiên cứu tâm lý là việc phân tích các quá trình hội nhập, hoạt động ràng buộc của một cá nhân. Kết quả là, các hoạt động khác nhau tạo ra bản sắc. Đổi lại, phân tích của nó đòi hỏi một cách tiếp cận đặc biệt. Đặc biệt, nó là cần thiết để điều tra hoạt động khách quan của đối tượng, các quá trình trung gian của ý thức, kết nối các hoạt động cá nhân của nhau. Brushlinskii chỉ ra rằng trong quá trình lớn lên trong đời sống của nơi cá nhân ngày càng được trao cho tự kiến thức, tự giáo dục. Theo đó, ưu tiên là điều kiện nội bộ, được thể hiện thông qua những ảnh hưởng bên ngoài.

khái niệm

Ý tưởng này được xây dựng bởi Rubinstein cơ sở phương pháp luận của việc nghiên cứu tính chủ quan. Cô đã được cụ thể hóa trong trường khoa học của mình. Khái niệm về một người được nhìn thấy chủ yếu như một nhà văn, đạo diễn và diễn viên trong cuộc đời mình. Mỗi cá nhân đều có lịch sử riêng của nó. Ngài làm điều đó một mình thông qua việc thay đổi bản thân. Sự chú ý được tập trung vào hoạt động tích cực chuyển, tính chủ quan của mình. Một vị trí tương tự là Yakimanskaya. Nó chỉ ra rằng vấn đề này - nó được mua, được sản xuất bởi tài sản. Tuy nhiên, nó được hỗ trợ bởi hoạt động hiện tại của cá nhân. Do đó nó kết tinh potencies học sinh.

nghiên cứu Petrovsky

Trong tác phẩm của mình dưới hình thức con người mới được xây dựng. Một cá nhân vượt qua những rào cản hạn chế tự nhiên và xã hội của riêng mình. Các tác giả từ chối để chống lại các quan điểm vượt trội của con người như một thích nghi được ưu đãi với một mục đích và phấn đấu cho nó. Ý tưởng được đề xuất bởi Petrovski, đã suy nghĩ lại đáng kể quá trình hình thành các thuộc tính cá nhân, và bày tỏ về samoaktivnosti của nó. Tính cách được trình bày dưới dạng một hệ thống tự phát triển. Trong quỹ đạo hoạt động của nó bao gồm những người khác như người có một sự tiếp nối hoàn hảo và đại diện. Các mô hình khái niệm của sự hình thành của nhà khoa học chủ đoàn kết những khoảnh khắc của hoạt động phi thích nghi, và phản ánh của nó trong những người khác. Peter đã có thể cho thấy rằng sinh sản và sinh sản tự tạo thành một hoạt động tự túc phức tạp duy nhất. Các hiệu ứng chuyển tiếp ảo trở phản ánh chủ quan con người là tự do, toàn diện. Bản chất của thế hệ tự Petrovsky thấy sự tồn tại như vậy trong tương lai, trở về bản thân với việc phát hành giới hạn riêng của họ.

tính chủ quan của con người chủ phân biệt gì?

Sự mất giá của ý tưởng về sự hình thành những phẩm chất cá nhân trong những thập kỷ cuối cùng của thế kỷ 20, đã được ngừng lại bởi một giải thích mới. Các khoa học đã trở thành thiết lập vững chắc "hiện tượng chủ quan." Nó được trình bày như là một hình thức đặc biệt của toàn vẹn. Nó bao gồm hiển thị các thuộc tính của cá nhân là chủ đề của các mối quan hệ với thế giới của mục tiêu nhận thức, giao tiếp và nhận thức. Trong mọi trường hợp, nơi các tác giả sử dụng các loại trong câu hỏi, họ có nghĩa là một chất lượng nhất định, một năng lực nhất định của cá nhân để thực hiện hành vi hành vi nhất định. Tính chủ quan, đến lượt nó, được xem như là một cơ chế cho việc thực hiện thực tế của nó. Nó không thể được thực hiện trong trường hợp không tiềm năng. Tính chủ quan có thể tồn tại mà không chủ quan. Ví dụ, đây là trường hợp, mà không đọc điều khoản của nó khi cử tri đặt một đánh dấu ở phía trước tên của ai đó một cách ngẫu nhiên hoặc nhà thầu ký hợp đồng.