The First Crusade và vai trò của nó trong việc hình thành "đàn áp của xã hội"

Trước khi nhậm chức kỷ nguyên Thiên niên kỷ đã tìm cách thoát khỏi quyền lực của hoàng đế của Thánh chế La Mã. cãi sự gắn huy chương này đã kết thúc với chiến thắng của Giáo Hội. Tham vọng và tham vọng Đức Giáo Hoàng Gregory VII bắt đầu cải cách vĩ đại quy mô của tổ chức lại giáo hội gọi bằng tên của nó Gregorian. Một mặt, Đức Thánh Cha đã cố gắng để làm giảm sự chỉ trích của người dân của các giáo sĩ và giáo sĩ trả lại uy tín bị rúng động bởi sự ra đời của cuộc sống độc thân và thành lập mới các dòng tu với điều lệ nghiêm trọng. Mặt khác, Đức Thánh Cha đã cố gắng để ngăn chặn các lớp không có đất ngày càng tăng lên nhanh chóng (vì quyền thế tập) hiệp sĩ. con trai còn nhỏ của các chúa phong kiến, là bởi quyền thừa kế người của thanh kiếm, là một "thời gian quả bom" đối với xã hội. Tuyên bố "Days of Peace của Thiên Chúa" - cấm tiến hành các hoạt động quân sự trên một số ngày - không đủ để cứu vãn tình thế. Những yếu tố này - mong muốn tăng cường sự tôn kính với giáo sĩ và khối lượng lớn của người đàn ông vũ trang không ngừng nghỉ - và chuẩn bị các cuộc thập tự chinh đầu tiên.

Sau khi lời nguyền lẫn nhau trao đổi giữa Đức Giáo Hoàng và các Thượng Phụ Constantinople năm 1053, cả Giáo Hội cuối cùng phân tán. Tuy nhiên, khi người Thổ Nhĩ Kỳ Seljuk xâm lược đế quốc Byzantine, húng quế Aleksey tôi Komnin hỏi sovereigns Tây Âu cho viện trợ quân sự. hoàn cảnh khó khăn này của Byzantium rất vào tay của các giáo hoàng. Bạn có thể không chỉ cần gửi ở nước ngoài một khối lượng khổng lồ của tinh thần thượng võ, mà còn để củng cố quyền lực của Giáo Hội, đứng đầu là cuộc thập tự chinh thứ nhất. Nhưng đối với này đó là cần thiết để biến một cuộc xung đột thế tục bình thường trên đất trong cuộc thánh chiến cho Mộ Thánh. Tuy nhiên, để trở thành người đứng đầu của chiến dịch quân sự, đẩy Đức Thánh Chiến Henry IV và Philippe I của Pháp, nó là cần thiết để làm một twist thần học quan trọng.

Cho đến thời điểm đó, Giáo Hội được gọi là tội giết người và chiến tranh điều tội lỗi, hoặc ít nhất là một ác ít. Bây giờ trước mặt cô có một vấn đề được gọi là "đen trắng" và trực tiếp tham gia vào hầu hết đổ máu. Sử dụng hình ảnh của Khải Huyền về chống thiên sứ và các host thiên thần của quân đội của Antichrist, giáo hoàng La Mã đã bắt đầu nói về các cuộc chiến tranh chân chính. Kể từ mùa thu năm 1095 tại Clermont (nay Clermont-Ferrand ở Pháp) trong hội đồng nhà thờ của Giáo hoàng Urban II đã công bố các cuộc thập tự chinh thứ nhất thế tục hoá. Và sau đó là nhà thần học để chứng minh tuyên bố này mà lấy đi cuộc sống sai lầm, bất cứ vụ giết người không cam kết, nhưng trái lại, đó là diệt trừ ma quỷ.

Thập tự chinh quân đội vẫn còn trên đường đến Thánh Địa xuất sắc cuộc tàn sát quy mô và chụp Jerusalem năm 1099 dẫn đến một vụ thảm sát đó, theo hồi ức của Chartres Fulco, "đôi chân của mình được đắm mình trong máu của những người phụ nữ bị sát hại và trẻ em bởi các mắt cá chân." Và trên hết là tiếng kêu như sấm này của quân đội "Kitô hữu", "Đây là đẹp lòng Đức Chúa Trời!". Chiến dịch này đã quay những nền tảng của xã hội thời Trung cổ. Bắt đầu trượt cách để hầu độc tài "công tố", aptly R.Mura, khi một xã hội từng người một bị loại trừ (kẻ thù tuyên bố của Thiên Chúa), một số nhóm dân cư: Do Thái, bất đồng chính kiến tôn giáo, Chính Thống, người cùi, vv Thật khó để nói chính xác bao nhiêu người trong cuộc Thập Tự Chinh, bởi vì không phải tất cả trong số họ được chính thức tuyên bố là giáo hoàng (có 8), và chỉ được lấy cảm hứng từ các bài giảng.

Một điều chắc chắn: kể từ cuộc xâm lược đầu tiên của Thánh Địa giết chết ai nói với Giáo Hội Công Giáo La Mã như kẻ thù, không còn được coi là một tội lỗi, nhưng đức tôn giáo cao nhất. Trong thế kỷ XIII, khi cuộc Thập tự chinh đầu tiên trên lãnh thổ Christian được công bố (Albigensian) khoan dung được tuyên bố là tội lỗi. Tại Hội đồng Lateran IV năm 1215, Đức Giáo Hoàng Innocent III tuyên bố kẻ thù của ly giáo Chúa, tức là Chính Thống đốc nhân. Và trong năm 1232 Gregory IX gọi người Công giáo tốt khâu chéo và đi đến chiến tranh chống lại Novgorod và Pskov. Các chiến dịch quân sự tiếp tục với thành công 1232-1240 năm khác nhau, trong khi trận Hồ Peipus trong tháng 4 năm 1242 (gọi tắt là Battle of Ice) đã không đặt dấu chấm hết cho những tuyên bố của Giáo hoàng La Mã trên các vùng đất Đông Slav. Thật khó có thể tưởng tượng được số phận của các dân tộc Slav, nếu đoàn quân Thập Tự để Nga kết thúc khác nhau, bởi vì trong con bò (1237/09/12 năm) của ông Gregory IX khuyến khích các Crusaders một cách tàn nhẫn "iznichtozhat kẻ thù của thập tự giá."