Các truyền thuyết - một bài thơ châm biếm ít trong đó allegorically nhạo báng và chỉ trích tệ nạn nhất định của xã hội. Người sáng lập của thể loại này được coi là một nô lệ Aesop Hy Lạp. Đó là anh, không thể vì vị trí cấp dưới của mình để bày tỏ trực tiếp khi đối mặt với tất cả các người phạm tội, nó sẽ được mong muốn, và đến trong một hình thức che kín mặt để bày tỏ thái độ của họ đối với một số người, hành động của họ, đặc điểm nhân vật. Aesop truyền thống tiếp tục thi sĩ Pháp La Fontaine, các Moldova - Dmitry và Antioch Cantemir. Trong văn học Nga, chúng tôi phát triển và lớn lên họ lên một tầm cao mới A. P. Sumarokov, và I. A. Krylov.
nguồn gốc của câu chuyện
ngụ ngôn của ông "The Wolf và Chiên Con" Krylov đã viết cốt truyện, được phát minh bởi Aesop. Bằng cách này, ông sáng tạo làm lại nhiều hơn một câu chuyện nổi tiếng bằng cách tạo ra trên cơ sở của nó một, sản phẩm đặc biệt ban đầu. Trong câu chuyện của Aesop là như sau: thịt cừu uống nước từ dòng sông. Nó trông thấy chó sói và quyết định để ăn. Đây chỉ là một cái cớ cố gắng chọn decently. Lúc đầu, con sói bé trách cứ rằng mớ hỗn độn các nước - bạn không thể uống! Cừu miễn bởi thực tế là hầu như không làm ướt đôi môi của mình, và dưới con sói với dòng chảy. Sau đó, các động vật ăn thịt bị buộc tội làm ô nhiễm đối thủ của mình - con sói - cha. Nhưng con chiên và sau đó phát hiện ra rằng câu trả lời cho nó, và không phải là, ở tuổi anh không thể làm điều đó. Sói mệt mỏi để kéo mặt nạ đoan. Ông nói một cách cởi mở: những gì bạn sẽ khéo léo không hợp lý - ăn tất cả giống nhau! Đạo đức của câu chuyện là rõ ràng: không có vấn đề làm thế nào bạn cố gắng để chứng minh mình vô tội, thì tốt hơn bạn làm điều đó, càng ít cơ hội chiến thắng. Tất nhiên, nếu đối thủ của bạn đã quyết định số phận của bạn trước. Đức Aesop không phải là chiến thắng và thất bại.
tùy chọn Krylov
Bài thơ "Con sói và cừu" Krylov được tạo ra trong năm 1808, nó đã được công bố trên "Tạp chí Drama." Và ông bắt đầu mình viết ngay lập tức với đạo đức, tức là. E. Các logic kết luận mà độc giả nên đã đến để kết thúc tình yêu với văn bản: "Kẻ mạnh luôn bất lực trong việc đổ lỗi ...". Không phải không có cơ sở "sói và cừu," ông Krylov được dựa trên quan điểm lịch sử, nhấn mạnh rằng đó là nguyên tắc "bóng tối của các ví dụ." Nhưng trong những dòng sau ông phản đối nói cùng nhà máy của nó: "... chúng ta không viết truyện." Nó chỉ ra rằng một truyền thuyết - một biểu hiện của trường hợp cụ thể. Một chung được chấp nhận giáo lý của trường hợp cụ thể chỉ như vậy ở đây và xác minh.
tính năng nghệ thuật
ngụ ngôn Krylov "The Wolf và Chiên Con" - một tác phẩm sử thi. Điều này có thể được nhìn thấy, ví dụ, một cách chi tiết như: vị trí của tác giả được bắt nguồn từ rõ ràng ngay từ đầu của một truyền thuyết. Nhưng thay vì một trực tiếp "I" sử dụng tổng quát Krylov "chúng ta." Tuyển sinh đội làm cho nó có thể phản ánh chính xác nội thất của khách quan. Nói chung, tất cả các bài thơ là khá thực tế về độ tin cậy. Wolf - đây là một động vật ăn thịt, một con chiên - hiện thân của sự hy sinh. Mối quan hệ giữa chúng, là điển hình của những người mà tồn tại trong môi trường tự nhiên. Tuy nhiên, con sói là không trung thực. Anh ấy sẽ giết nạn nhân của mình để "hợp pháp", tức là. E. Để hợp pháp hóa vô luật pháp. Do đó có một động lực của quan hệ xã hội trong truyện ngụ ngôn "Con sói và cừu." Krylov đạo đức công trình tiết lộ, để lộ giá thực sự của các bài phát biểu và hành động của một động vật ăn thịt. Ngay sau khi con sói cho thấy đạo đức giả của mình, phơi bày tính trần truồng, ông kéo con chiên với sói. Cuộc sống là một hợp lý, mặc dù dựa trên một luật khó, nhưng công bằng - là một chuyện. Và vô đạo đức và thực tế sai - đó là khá khác nhau. Và nó chỉ trích sự vô luân của ngụ ngôn tuyệt vời.
Dưới đây là một ý nghĩa sâu xa ẩn trong đơn giản này, được biết đến với chúng tôi từ việc học ở trường!