Nét đẹp văn hóa tội phạm

Tại trung tâm của một mã chính thức đạo đức được phát triển bởi các kinh nghiệm từ nhiều thế kỷ của truyền thống chống đối xã hội hoạt động bất hợp pháp và tập quán. Các nội dung cụ thể của truyền thống là để chơi từ thế hệ này sang thế hệ khác giữa các đại diện của các thành subcultural điều hành nguyên tắc và khái niệm về lý tưởng, sửa chữa các kinh nghiệm tích lũy chống xã hội. Trải nghiệm một môi trường subcultural - nó thừa hưởng cách quen thuộc đối với các hành vi sai trái của một người trong một tình huống nhất định, mong đợi và được hỗ trợ bởi các thành viên của nhóm subcultural. Chức năng điều tiết là cố hữu và các thành phần của nét đẹp văn hóa, nhưng các phong tục tập quán - các hình thức ổn định nhất điều chỉnh của hành vi. Trong bài viết hôm nay chúng tôi sẽ thảo luận về chủ đề "Các nét đẹp văn hóa tội phạm."

Họ, được sản phẩm của hoạt động subcultural gắn liền chủ yếu với định hướng chống đối xã hội, thói quen và lối sống của cá nhân. Một mặt, những hiện tượng đóng góp vào sự hình thành của họ. Mặc dù người ta thường xem xét ý chí tự do của họ, ông lừa dối chính mình. Thế giới bên ngoài, những người trong số đó có ông sống, phong tục tập quán hoạt động trên đó trước khi anh ta biết bất cứ điều gì, họ áp đặt quan điểm của họ về dấu vân tay của con người. Mặt khác, nếu những thói quen chống đối xã hội cá nhân (ví dụ, có cuộc sống ký sinh, chơi thẻ), dưới những điều kiện nhất định phát triển thành một mã bắt buộc tiến hành các yếu tố hình sự, cuối cùng họ có được sức mạnh của truyền thống và phong tục đó là xương sống của cái gọi là "luật tự nhiên" .Ukazannye hiện tượng đến từ cộng đồng người phạm tội nói chung và góp phần khắc sâu các thành viên của mình một ý thức trách nhiệm, phản đối chủ nghĩa cá nhân, cố định các mối quan hệ thứ bậc trong thế giới tội phạm. Cá nhân bao gồm trong một nhóm như vậy, có một ý thức trách nhiệm đối với nhóm và có nhiệm vụ, dựa trên các yêu cầu của nguyên tắc đạo đức. Sau đó xác định dòng duy nhất của nhóm tiến hành. Mỗi thành viên của nhóm sub-văn hóa thực hiện vai trò của nó. nhóm phi xã hội luôn mong đợi từ một đại diện của một số hoạt động trong một tình huống nhất định.
Nói cách khác, hành vi của người trong việc hình thành nét đẹp văn hóa phần lớn trở thành nhóm hành vi. "Luật đạo đức" người phạm tội được bảo vệ không chỉ bằng sức mạnh của dư luận (như trong các cộng đồng khác người), mà còn là một vật lý, bạo lực thường phức tạp đối với cá nhân vi phạm chúng. Đối với các đại diện của các nhóm subcultural nhất định đặc trưng bởi "lời thề" nghi lễ "lời thề" cộng đồng tội phạm, cũng như nghi thức "xác minh" của thành viên mới nuôi của một nền giáo dục tội phạm. Bất cứ ai bước vào là "bình đẳng" trong môi trường subcultural có thể không luôn luôn được tự do rút khỏi nó. Ví dụ, một người đã nhận được tình trạng của "độ tin cậy của thế giới tội phạm," không có quyền rời khỏi cộng đồng tội phạm, ông có thể chấm dứt hoạt động subcultural ( "đi vào xã hội") chỉ với sự đồng ý của môi trường. Các yếu tố của nền văn hóa khác phục vụ cho các mục tiêu chống đối xã hội tương tự và lý tưởng, hỗ trợ lẫn nhau, tạo thành một chuỗi mạnh mẽ của định hướng giá trị bị bóp méo. bản chất chống đối xã hội của họ xuất phát từ nội dung và chức năng của hệ thống tố tụng hình sự và thể hiện trong thực tế là sự ảnh hưởng chi phối về sự hình thành của một người phạm tội nét đẹp văn hóa đặc biệt.

Quá trình de-xã hội của con người bao gồm các đồng hóa của thực vật đối với họ, quan điểm về cuộc sống và giá trị tồn tại trong nhóm. kinh nghiệm tố tụng hình sự cá nhân của mình được bổ sung bởi kinh nghiệm của đoàn tùy tùng của mình. Tính năng quan trọng nhất của một người như vậy là sự hiện diện của tín ngưỡng chống đối xã hội, thái độ tiêu cực đến hiện các chuẩn mực đạo đức và pháp luật. Như vậy, nét đẹp văn hóa tội phạm là một loại mối quan hệ giữa các cá nhân của người phạm tội theo thói quen trong một môi trường tương đối khép kín, dựa trên hệ thống của họ bị bóp méo các giá trị định hướng phục vụ các nguyên tắc quy định các hoạt động bất hợp pháp chung và đạo đức lối sống chống đối xã hội. Người bị kết án chấp hành bản án của họ trong tù tìm hiểu những thói quen và các mẫu hành vi, làm quen với ý tưởng rằng họ đang chủ yếu từ chối bởi vì các đồng liêu của họ, và các giá trị được chia sẻ và học được từ các tội phạm khác, rất quan trọng đối với họ. Kết quả là, một nhận thức trung lập của giá trị được chuyển đổi thành một nét đẹp văn hóa nhà tù buộc phải đoàn kết liên quan đến phương tiện truyền thông của nó, mà chắc chắn dẫn đến đa số những người bị kết án phản đối của cộng đồng.

Nếu những người bảo vệ của nhóm văn hóa tội phạm ( "chính quyền") từ chối phổ biến các giá trị đạo đức của xã hội, các "công nhân chăm chỉ" trung lập hỗ trợ các gia đình và các giá trị xã hội, thái độ tận tâm để làm việc. các giá trị cộng đồng, trong đó xác định người sở hữu lực lượng lớn nhất, cung cấp một chuỗi các hành vi. lãnh đạo sai lệch trong hành vi của các tiêu chuẩn của công ty chắc chắn sẽ dẫn đến sự mất mát của họ về tình trạng của họ. Là nhà cung cấp hoạt động giá trị subcultural, được coi là loại người phạm tội được bảo vệ nghiêm ngặt của họ, và trong một số trường hợp sửa chữa. Các nhà lãnh đạo luôn mong muốn củng cố thành công theo cấp bậc của mình, để bảo vệ anh bằng sự ra đời của cấu trúc "đạo đức" nhóm một số nguyên tắc mới. Một mặt, môi trường ngay lập tức, cũng như bất kỳ cấp độ thứ bậc, vô tình đóng vai trò lãnh đạo cao khẳng định quyền lực của mình, và mặt khác - cốt lõi hàng đầu trở thành một cơ quan ngôn luận của thái độ chung và ý kiến, làm hạn chế các nhà lãnh đạo khi nó có xu hướng sức mạnh không giới hạn, vượt xa thông thường quy tắc ứng xử. "Các nhà chức trách" cung cấp nhóm củng cố, bảo vệ và hỗ trợ về mặt đạo đức chức năng. chức năng củng cố là thúc đẩy và tăng cường các tiêu chuẩn đạo đức, nhằm thúc đẩy giá trị của "chúng ta" trong môi trường tiểu văn hóa, trong việc thúc đẩy mối quan hệ bình đẳng. Từ quan điểm của tâm lý học, "Các nhà chức trách" thuyết phục các thành viên khác của nhóm rằng chỉ hầu hết các mối quan hệ bình đẳng được hỗ trợ trong thế giới của họ, chứ không phải trong xã hội.

Trong con mắt của các thành viên là giáo dục không chính quy, là người mang công lý, có khả năng giải quyết phức tạp, thường xuyên mâu thuẫn tình huống trong cộng đồng. quyết định của mình luôn biện minh bởi đạo đức doanh nghiệp, do đó, trở thành cam kết quan trọng. Tại trung tâm của một tách không chính thức bị kết tội theo thể loại là những mối quan hệ thực sự giữa chúng, trong đó, lần lượt, được dựa trên các nét đẹp văn hóa của "cộng đồng tù." "Các nhà chức trách" không bao gồm tất cả các tù nhân, nhưng họ là những người phạm tội nguy hiểm nhất mà các hoạt động bất hợp pháp và vô đạo đức của họ cố gắng để khẳng định ảnh hưởng của họ phần lớn các tù nhân. Bảo tồn các hình thức nhất định về mối quan hệ trong "blatarey" thế giới cho phép họ sản xuất một dòng duy nhất của nhóm tiến hành, do định hướng giá trị của họ, và rút lui khỏi nó bất kỳ của các thành viên trong nhóm hầu như luôn luôn đầy với những hậu quả nghiêm trọng. Khi nhân viên của các tổ chức cải huấn đang mất việc quản lý quá trình chủ đề trong bộ phận, "nhà chức trách" đảm nhận các chức năng của "những người ủng hộ công lý." Phần còn lại của các tù nhân, nếu như họ ủy quyền này, mang lại "blatari" trở thành cái loa của cảm xúc của mình và tận hưởng sự ủng hộ của họ. phát triển như vậy tình hình sẽ giúp họ thực hiện phân phối ở những người đang thi hành án, các quy tắc subcultural và yêu cầu tuân thủ nghiêm ngặt của họ. Nhóm của "chính quyền" môi trường tội phạm trong các nhà tù có một cơ cấu tổ chức truyền thống.
Họ tạo thành một "đẳng cấp" khép kín là khác biệt so với tất cả các nhóm khác của tổ chức độc tài toàn trị của nó và một dòng duy nhất của hành vi bất hợp pháp. Những phẩm chất này là do nhóm văn hóa tội phạm, mà tác giả gọi là "phản văn hóa", bởi vì nó cơ bản là trái ngược với thông lệ tại các giá trị đạo đức xã hội. "Các nhà chức trách" có nghĩa là nếu chủ động cho việc thiết lập các mối quan hệ giữa các cá nhân sẽ tiến hành quản lý của các tổ chức cải huấn, vai trò của họ trong một môi trường không chính thức bị kết án sẽ giảm đáng kể. Mọi hoạt động của con người, bao gồm cả chống đối xã hội, có những anh hùng của nó, mà bắt chước những người theo. Mỗi thế hệ sản xuất người từ cơ quan đại diện trong quá khứ của lý tưởng - đó là một truyền thống của tất cả các nhóm xã hội. Cuộc sống riêng tư của một người phóng chiếu mình vào tương lai - như lý tưởng của nó, như một mô hình của tương lai mong muốn. Một cái gì đó tương tự xảy ra trong môi trường tội phạm có yếu tố hình sự của các thế hệ khác nhau hình thành lý tưởng. anh hùng nổi tiếng và mô hình được mô phỏng trong những người phạm tội trong nửa cuối của thế kỷ XX. Ông trở thành một "kẻ trộm" ( "tên trộm trong luật"). "Thief" - một người đàn ông của tâm hồn tinh thể, chặt chẽ sau "luật kẻ trộm" và cống hiến cuộc đời mình cho 'những lý tưởng của những tên trộm.' Nhận ra "kẻ trộm" chỉ có thể được dựa trên quyết định "tụ tập", "Đại hội". Như một quy luật, thí sinh trải qua một cuộc thử nghiệm dài, và chỉ sau đó ông đã được đưa ra sự giới thiệu của "chính quyền" môi trường tội phạm, xác nhận rằng đã nhận "có những phẩm chất nhất định và giá trị" và rằng "hành vi và nguyện vọng của mình tương ứng với các chuẩn mực đạo đức của những tên trộm."

Người đề nghị mới tiến hành cho cộng đồng chịu trách nhiệm về hành vi tiếp theo của mình. Tất cả các máy chủ phải đảm bảo rằng các ứng cử viên sẽ có thể quan sát "pháp luật". Rite để bắt đầu nhận được bao gồm các nghi lễ "Thieves Coronation" và thề sẽ không vi phạm "quy tắc danh dự" của tù nhân. Kẻ phản bội chờ đợi sự trừng phạt nặng. Với ví dụ của cá nhân đó được giáo dục người trẻ chấp hành án. Họ bị thu hút bởi những ảo ảnh độc lập của thế giới này, sự phụ thuộc của nó cho người khác. Trong tù, giới trẻ có được một nghiêm ngặt "đạo đức đời du côn". Mỗi thành viên của nhóm liên quan đến nhau nên trung thực, công bằng, không nên nói dối. Nếu bạn có tự đặt trong một tình thế khó khăn, ví dụ, đã bị bắt quả tang tại hiện trường, không trỏ đến tội lỗi của các đối tác khác. Điều này cũng được thể hiện trung thực của bạn như một tù nhân: liên quan đến họ, bạn phải trung thực, nhưng liên quan đến khác chứng minh bất kỳ gian lận, bất kỳ bạo lực đẫm máu. bản chất chống đối xã hội của "kẻ trộm 'đạo đức' chủ yếu được thể hiện trong thực tế là nó là một fixer và hướng dẫn một số kinh nghiệm của các thế hệ trước của bọn tội phạm, giữ vững định hướng ban đầu của người phạm tội theo thói quen để thực hiện một lối sống ký sinh. Mỗi thế hệ của "chính quyền" môi trường tội phạm với sự cần thiết phải mượn một số cài đặt chống đối xã hội dai dẳng, bóp méo các giá trị của quá khứ. Trong một nghĩa nào đó, họ quyết định không chỉ trong tương lai của bạn, nhưng cũng quá khứ: đó là phát sinh tội phạm, và thay vì một cuộc sống bình thường - một lối sống chống đối xã hội. Nếu các thể loại khác của người đang chấp hành, chỉ cần tuân theo "những tên trộm đạo đức" để bảo đảm sự chung sống bình thường trong môi trường hoặc để kiếm được sự tôn trọng của "kẻ trộm", các "cơ quan chức năng" cảm nhận sự tôn kính đối với truyền thống của bổn phận của mình. Truyền thống hình thành nên thế giới bên trong của tội phạm theo thói quen, tập quán, đến lượt nó, gửi nó trong cuộc sống thực, áp đặt một điều cấm kỵ lẫn nhau và cho phép. Chỉ hình thành và làm sống lại truyền thống tốt đẹp, đã được chứng minh qua nhiều thế kỷ, bạn có thể tạo ra một rào cản mạnh mẽ để sự lây lan của "đạo đức kẻ trộm." "Người vi phạm sẽ sửa chữa chỉ trên cơ sở tạo ra cho nó một định hướng giá trị tích cực."

Hiện nay, "thẩm quyền", nhân với số tiền lớn, quay người đứng đầu của "kẻ trộm" mới, những người công khai bắt đầu cam kết tống tiền, bạo lực. Khi ở trong IUT, không biết các đặc điểm của các mối quan hệ hiện có, họ làm tổn hại từ "đạo đức kẻ trộm" - tham gia vào tống tiền ngay, quấy rối của người bị kết án, dẫn đến sự bất mãn của số lượng lớn và trong sự mất mát của mua 'thẩm quyền'. "Kẻ trộm" truyền thống đã không được công nhận "danh hiệu" subcultural của họ, và lên án những người đồng nghiệp của ông đã tham gia vào kẻ tống tiền "đăng quang". Như vậy, trong thế giới ngầm trên cơ sở "đạo đức" bất đồng nảy sinh mâu thuẫn. Nga đến cơ cấu tội phạm, phổ biến đến tất cả các nước có nền kinh tế thị trường. uy tín Subcultural hiện đang được hỗ trợ không quá nhiều cam kết truyền thống tội phạm cộng đồng và hải quan, như kích thước của "thủ đô shadow" theo ý của mình. Nó sẽ là sai lầm khi nói về hệ thống san lấp mặt bằng của định hướng giá trị méo mó trong số người phạm tội theo thói quen. "Một số chỉ tiêu, truyền thống, phong tục và truyền thông giữa các cá nhân đã thay đổi, nhưng chức năng của họ được bảo toàn."