Manu: đặc điểm chung (viết tắt), nội dung chính

Manu là một tập hợp các quy tắc và quy định (dharma). Nhiệm vụ chính của họ - để xác định hành vi của người dân Ấn Độ trong cuộc sống hàng ngày của họ.

phù hợp của nghiên cứu

Tại sao nghiên cứu pháp luật của Manu? Tính năng nguồn cho phép để biết văn hóa và kinh tế-xã hội lịch sử của Ấn Độ. nền văn minh này là một trong những lâu đời nhất trên thế giới. Nó đã được phát triển trong thung lũng Indus, hơn bốn ngàn năm trước. Trung tâm của nền văn minh này là Harappa và Mahendzho-trò chơi. Ở một nơi mà ở đó là các thành phố, khai quật khảo cổ học đã được tiến hành. Phát hiện của họ đã thiết lập một thực tế rằng trong những trung tâm của nền văn minh, thủ công mỹ nghệ Ấn Độ cổ đại đã được xây dựng tốt, thương mại và nông nghiệp. Có trong họ, và sự phân tầng của xã hội. Về giai đoạn này của khoa học lịch sử Ấn Độ có thông tin rất ít.

Các dữ liệu rộng lớn nhất về văn hóa và quan hệ kinh tế-xã hội của nhân dân Ấn Độ đang trong khoảng thời gian, mà bắt đầu trong nửa thứ hai của thiên niên kỷ trước Công nguyên đầu tiên. e. và kết thúc với thế kỷ thứ nhất. cái gọi là giai đoạn Magadha-maudiysky này trong đó có giáo dục công lập lớn nhất không chỉ ở Ấn Độ mà trên phạm vi toàn lãnh thổ của phương Đông cổ đại. Họ là những đế chế Mauryan.

di tích văn học giai đoạn này nhiều tôn giáo và nghi lễ Bà la môn biên soạn quy phạm pháp luật - dharmashastr và dharmasutr. Trong số đó là nổi tiếng nhất vào lúc này. Chúng bao gồm Pháp, hoặc pháp luật của Manu.

Mô tả chung

hướng dẫn tôn giáo và đạo đức chứa trong các hình thức thơ - đó là luật của Manu là gì. Một đặc điểm chung của bộ sưu tập này đưa ra một ý tưởng về cuộc sống cá nhân và xã hội của người dân Ấn Độ cổ đại. Người ta tin rằng những lời dạy được nêu trong mã này được đưa ra thay mặt cho á thần của Manu, tổ tiên huyền thoại của tất cả nhân loại.

Từ "Pháp" có nguồn gốc từ tiếng Phạn. Nó có nghĩa là "một trong những hỗ trợ và bao trùm tất cả mọi thứ." Pháp - là thứ tự của vũ trụ vĩnh cửu hoặc pháp luật, trong đó bao gồm quyền và chuẩn mực tục thành lập trong tiểu bang. Pháp luôn được coi là luật của cuộc sống xã hội và cá nhân. Đi theo nó tất cả phải có được bắt buộc.

Rất quan trọng trong đời sống của người cổ đại Ấn Độ là pháp luật của Manu. Đặc điểm chung của các nguồn khác nhau, cấu trúc của bộ sưu tập này đã được nghiên cứu rộng rãi bởi các nhà sử học hàn lâm.

nội dung

Mười hai chương bao gồm trong tư cách thành viên pháp luật của Manu. đặc điểm chung và các tính năng cụ thể của một bộ quy tắc như vậy mà tất cả các bài viết của ông (và có 2685) được trình bày dưới hình thức câu đối (Slokas). cung ritmitizirovannaya Đây là điển hình của nhiều luật lệ tôn giáo của các quốc gia cổ đại. Một ví dụ là Kinh Thánh.

Luật của Manu (đặc điểm chung) là gì? Tóm tắt lực đẩy chính của tài liệu có thể được hiểu từ các mô tả về chương của nó. Các bộ đầu tiên ra các chi tiết của vũ trụ và của thần thánh tự tồn tại (Đấng Tạo Hóa). Nó nói về nguồn gốc của đẳng cấp (4 lớp chính), cũng như vai trò của Bà La Môn người bảo vệ những kho báu của Luật phổ biến, do nhân duyên cho tất cả mọi người.

Trong chương thứ hai cung cấp một tường thuật của giáo dục đạo Hindu, tôn trọng những quy tắc của pháp luật. Theo đó, một người phải được khởi xướng vào sự hiểu biết về kinh Vệ Đà. Chỉ trong trường hợp này nó có thể được coi là chuẩn bị cho một cuộc sống tinh thần mới. Chương thứ hai nói về vai trò của các nghi lễ và phong tục trong đời sống của một người Hindu chính thống. Nó nói về sự khôn ngoan thiêng liêng, đó là dharmashastr.

Có gì xu hướng khác bao gồm Manu? Đặc điểm chung của các mã mô tả các yêu cầu và tiêu chuẩn áp dụng đối với đời sống gia đình. Chúng có thể được tìm thấy trong Chương III. Trong văn bản của phần này đề cập đến quyền của hôn nhân (Anuloma) và hậu quả của mối quan hệ gia đình không đúng cách (pratilom). Dưới đây là đề cử và yêu cầu tiến hành các nghi lễ.

Chương IV VI cung cấp thông tin về vệ sinh hàng ngày, phương pháp sacralization của cuộc sống hàng ngày, cũng như thói quen đúng ngày. Họ cũng được liệt kê các hành vi bị cấm, mô tả các nghi thức thanh tẩy và lối sống.

Có gì quy tắc khác chứa Manu? Đặc điểm chung của chương thứ bảy có thể đưa ra một ý tưởng về pháp, mà phải tuân thủ các vua. Nó đặt ra trong câu chuyện này về vai trò của sự trừng phạt và công lý, duy trì trật tự và bảo vệ "của tất cả các sinh vật." Được đưa ra trong lời khuyên Chương VII về thuế, hành chính, quân sự, và các trường hợp khác.

Luật hấp dẫn của Manu, đặc điểm của các bài viết của tài liệu này liên quan đến những lý do mà phải ra tòa. Tổng cộng có 18. Đây là những quy định trong Chương VIII. Theo luật của Manu, lý do cho cuộc thử nghiệm có thể là một tội hình sự hoặc vi phạm của quan hệ hợp đồng, bạo lực hoặc trộm cắp, hành hung hoặc vu khống, ngoại tình, craps và nhiều hơn nữa. D. Chương này mô tả các quy tắc của quyết định xử phạt. Ở đây chúng ta nói về sự vô tội của những người đã hành động để bảo vệ phụ nữ khỏi bạo lực, một đứa trẻ hay một linh mục Bà la môn.

Hành vi trong gia đình mô tả như là luật của Manu. Đặc điểm chung của chương thứ chín đưa ra một tổng quan về các tài sản và quyền nhân thân như vợ chồng, cũng như nhiệm vụ của mình và quyền thừa kế. Chúng tôi trình bày ở đây và vai trò của nhà vua, áp đặt hình phạt đối với hành vi vi phạm các quy tắc mô tả.

Trong Chương X của Luật của Manu, bạn có thể tìm thấy các quy tắc cho các Varna. Chúng bao gồm 7 cách hợp pháp, trong đó có thể mua lại bất động sản, cũng như 10 cách khác nhau, mà sẽ cho phép sự tồn tại của những người bị nạn.

Chương XI quy định về lối sống đẳng cấp không thể chạm, sẽ xuất hiện khi kết thúc mezhvarnovyh hỗn hợp, những cuộc hôn nhân không thường xuyên thực hiện vi phạm pháp.

Chương XII được hướng dẫn liên quan đến các nghi lễ thờ cúng, cũng như trách nhiệm của những người tham gia. Nó cũng kể câu chuyện về trách nhiệm gánh chịu bởi những người có ít quyền kiểm soát cơ thể, suy nghĩ và lời nói của họ.

Đây là những luật của Manu. đặc điểm chung (tóm tắt) tất cả các chương cho phép bạn để có được một ý tưởng về tài liệu này.

hình thành của công ty

sự phân tầng xã hội của người cổ đại Ấn Độ đã bắt đầu trong lòng của cộng đồng bộ tộc hiện có. Đặc Manu cho phép có được quá trình này, các bức tranh hoàn chỉnh nhất.

quan hệ Tribal đang dần dần bị phân hủy. Quá trình này là một phần của lịch sử phát triển của xã hội. Nhiều giao hàng có ảnh hưởng mạnh mẽ và tập trung bảo vệ quân sự, kiểm soát của họ và nhiệm vụ linh mục trong tay họ. Kết quả của việc này là sự phát triển của bất động sản và bất bình đẳng xã hội, sự xuất hiện của chế độ nô lệ. Tribal ưu tú đã trở thành một tầng lớp quý tộc bộ lạc.

phân chia xã hội Ấn Độ cổ đại đã diễn ra trên hệ thống đẳng cấp. Toàn bộ dân số được chia thành bốn nhóm - Varna:

- brähmaëas (linh mục);

- Sán Đầu (nông dân);

- Kshatriya (chiến binh);

- Sudras (tiện dân).

Đặc điểm của Manu đưa ra một ý tưởng rõ ràng về các tiêu chí chính để phân chia dân số thành các nhóm là gì. Ví dụ, Brahman đã phải nghiên cứu các kinh Vệ Đà đã tám tuổi. Họ được coi là người lớn từ tuổi mười sáu. Kshatriya là cần thiết để nghiên cứu kinh Veda đến mười năm. Đa số họ là đạt được với hai mươi hai tuổi. Với mười hai năm nghiên cứu các kinh Vệ Đà Vashj. Họ là phù hợp với pháp luật của Manu đã trở thành người lớn chỉ hai mươi bốn năm.

Một tiêu chí mà cho phép xác định một người thuộc về một Varna đặc biệt là sự kiện ngày sinh của ông. Qua thời gian, đã có những cuộc hôn nhân hỗn hợp. Về vấn đề này, đã có cả bộ phận của xã hội con người thuộc, trong đó có tính đến các nguồn gốc của cha mẹ.

Riêng Varna là không thể chạm (Shudra). Họ không thể giải quyết trong môi trường sống của các tầng lớp khác, và ăn mặc theo pháp luật của Manu, họ chỉ trong giẻ rách. Theo tư cách pháp lý của những người này tương đương với những con chó.

Căn cứ vào cơ cấu xã hội của nhà nước Ấn Độ cổ đại là cộng đồng. Đó là một nhóm các nông dân tự do, hay đơn giản hơn, làng. Cộng đồng trong cổ Ấn Độ - một cơ quan tự trị độc lập. Nếu chúng ta nói về pháp luật của Manu, các đặc trưng của nghệ thuật. 219 là một bằng chứng cụ thể của thực tế là các đội đã có thể giải phóng nông dân để duy trì bản thân về mặt kinh tế, thậm chí làm cho giao dịch với các cá nhân.

đẳng cấp hình (Jati)

Với sự phát triển của xã hội và sự phân chia sâu sắc của quá trình lao động tiếp tục quá trình tách. Một sự hiểu biết rõ ràng về điều này mang lại Manu (đặc điểm chung). Division bởi đẳng cấp và jati (đẳng cấp) tồn tại ở Ấn Độ ngày hôm nay.

Trong trạng thái thời trung cổ tồn tại hệ thống phân cấp như sau:

- thuộc đẳng cấp cao hơn, đại diện cho lớp của các chúa phong kiến lớn và vừa;

- đẳng cấp thấp hơn, trong đó bao gồm các thương nhân và người cho vay, phong kiến nhỏ và chủ sở hữu đất đai.

Jati không giống như varn đại diện Tổng công ty đặc biệt. Bên trong chính phủ đẳng cấp đã được hình thành, đã có những nghi lễ đặc biệt, phong tục và nghi lễ. Công ty này hỗ trợ đầy đủ các thành viên của nó và đứng trong bảo vệ quyền lợi của họ.

Trên nhiều chi tiết cụ thể Ấn Độ có thể nói với Manu (đặc điểm chung). Division bởi đẳng cấp và jati tồn tại Nước đó. Trong đẳng cấp này có một hệ thống thứ bậc nghiêm ngặt. Manu phép kết hôn duy nhất giữa các thành viên của jati, khẳng định thành viên cha truyền con nối, và vân vân. D.

quyền sở hữu

Sau khi nghiên cứu Luật của Manu, một mô tả chung về các nguồn của các tổ chức quan hệ công chúng của Nhà nước trở nên rõ ràng. Tất cả trong số họ được nhóm lại thành các chi nhánh riêng của pháp luật. Hơn nữa, một số hướng chính. Đây luật hình sự và quyền sở hữu, cũng như quyền cha truyền con nối và bắt buộc. Tất cả trong số họ được phản ánh trong các Luật của Manu.

Đặc biệt là phát triển tốt ở Ấn Độ cổ đại đã có một quyền tài sản. thành phần chính của nó được coi là một vật sở hữu (bhukti), trật tự (Swami) và sử dụng (Bhagya).

Những người nghiên cứu pháp luật của Manu, các đặc trưng của các chương trong những điểm tài liệu với nhiều yêu cầu nhằm bảo vệ quyền sở hữu của các loại động sản, chăn nuôi, thiết bị gia dụng, lương thực và nô lệ. Một người có thể thuộc về và đất. Tuy nhiên, nó trở thành tài sản trong một thời gian dài của quyền sở hữu của nó (30-60 năm), với điều kiện trong đức tin tốt với điều trị của mình. Ai ném mảnh đất của mình trong gieo hoặc thu hoạch, theo pháp luật của Manu được cho là bị phạt. Sự trừng phạt tương tự đã được chờ đợi và những người vi phạm các quy tắc của việc bán hàng.

Về các khía cạnh khác nhau của đời sống xã hội của Ấn Độ cổ đại cho chúng ta thấy pháp luật của Manu. Đặc điểm của các tổ chức chính của pháp luật đưa ra một cái nhìn sâu sắc vào tình hình trong nô lệ bất lực nhà nước. Họ có thể là tài sản chung hay một cá nhân nào đó. Một số những người nô lệ làm việc trực tiếp cho nhà nước.

Quyền bắt buộc

Theo luật của Manu, bất kỳ hợp đồng được coi là một thỏa thuận tự nguyện. Một số nghĩa vụ đối với bên kia, mà gây ra thiệt hại hoặc quá mức làm giàu.

Chuẩn mực quy tắc cổ Ấn Độ mô tả các thể loại hợp đồng, cũng như quy định cơ bản của họ và phát sinh từ mối quan hệ này. Người ta tin rằng các tài liệu chỉ có hiệu lực trong trường hợp có sự đồng ý tự nguyện của các bên. Hợp đồng đã kết luận người say rượu hoặc mất trí, và một lực lượng trẻ em hoặc nô lệ đã có. Nó cũng chỉ ra các Luật của Manu. đặc điểm chung và nội dung chính của các chương nói về Viện Luật, cho thấy phát triển tốt nhất của Hiệp định vay. Nhà nước pháp quyền trong vấn đề này phản ánh những thói quen đã được hình thành qua nhiều thế kỷ. Vì vậy, ở Ấn Độ cổ đại đó là cho vay nặng lãi trên diện rộng. Cùng lúc đó hợp pháp hóa là lãi suất cao theo hợp đồng như vậy. Con nợ của nhà nước pháp quyền là người cho vay hoàn toàn phụ thuộc. Cho phép để có được sự ép buộc nợ và lừa đảo, lực lượng và vân vân .. Trong bảo vệ Manu từ hành động như vậy không dự kiến. Bên cạnh đó, một con nợ ai dám nộp đơn khiếu nại đến người cho vay, ông bị phạt tiền. Không thuyên giảm từ nhiệm vụ của mình thậm chí tử vong. Nợ được tự động chuyển sang người thân. lãi suất cho vay cao và hoàn cảnh của người dân là nguyên nhân gây ra sự lây lan rộng của nợ tổ chức của chế độ nô lệ.

Trong lĩnh vực pháp luật trong Ấn Độ cổ đại một vị trí đặc biệt được trao cho hợp đồng lao động. Điều luật của Manu cơ hội chức và người lao động thường được đề cập cùng nhau. Quyền của những người làm việc theo hợp đồng lao động của cán bộ, thường xuyên vi phạm. Một nhân viên trên mỗi dịp xử phạt như vậy trong đó ông gần như không bao giờ nhận được thanh toán do anh ấy. hoàn cảnh khó khăn này của người dân buộc phải từ bỏ tự do cho nội dung bình thường. Đồng thời khuyến cáo Manu đẳng cấp thượng lương tránh.

Gia đình và hôn nhân

Chi nhánh này của pháp luật phản ánh chương thứ chín của pháp luật của Manu. Các bài viết đầu tiên của chủ quyền đối với các vị trí cấp dưới của phụ nữ trong gia đình, mà unquestioningly phải tuân cha cô cũng như chồng và con trai. Trong sự vắng mặt của vua đó phải được phân công chăm sóc.

Luật của Manu nói, và rằng người cha không có quyền đưa con gái của mình cho một phần thưởng. Tuy nhiên, ở Ấn Độ cổ đại, hôn nhân là không bán bí mật. Thông thường, các cặp vợ chồng đã có một sự khác biệt tuổi lớn. Tình trạng này là do tuổi thấp của hôn nhân.

Theo luật của Manu, người em trai không có quyền được kết hôn trước khi già. Như các quy tắc cấm hôn nhân của người thân huyết thống đến thế hệ thứ bảy. bài viết cá nhân được dành cho việc bảo vệ vợ và "độ tinh khiết của hậu thế." Những cáo buộc Manu nằm trên chồng (người đứng đầu IX, Art. 6, 7).

Quyền thừa kế

Ở Ấn Độ cổ đại có truyền thống riêng của mình. Theo quy định, theo quy định của pháp luật của Manu, cha đẻ của bất động sản là để nhận chỉ con trai. Các bất động không có imbeciles đúng, bọn tội phạm quốc gia, người bị trục xuất khỏi các đẳng cấp, và vân vân. D. Người vợ có quyền sử dụng độc quyền của con trai ông, nếu ông không có con cái.

Luật của Manu được thành lập theo thứ tự kế vị. Di sản nên không được tất cả các quyên góp được thu nhận. tài sản được chuyển sang tay của con trai mẹ đẻ. Nếu chúng không được, sau đó tài sản của họ đã được trao cho các con trai của con gái mình. Hơn nữa, những người thừa kế được coi là người con trai rời khỏi nhà, và sau đó đưa trở lại. Trong sự vắng mặt của tất cả các tài sản đó có thể đi đến guru. Đó là linh mục của ngôi nhà. Nếu đó không phải là anh ta, hoặc con gái, tất cả đồ đạc của họ đã được gửi đến Kho bạc hoàng gia.

Dựa trên phân tích của các Luật của Manu, chúng ta có thể kết luận rằng họ là những ví dụ cổ xưa nhất của pháp luật thừa kế. Wills vào thời điểm đó đã không được chuẩn bị. Quyền thừa kế duy nhất thông qua ngày này tập hợp các quy tắc.

Sự phán xét và trừng phạt

Trong Manu phản ánh các khái niệm liên quan đến pháp luật tố tụng hình sự như là một "tái phát", "hình thức tội lỗi", "đồng lõa" và "gánh nặng của tội lỗi" tùy thuộc vào mà người phạm tội thuộc Varna hoặc nạn nhân.

Nó phản ánh một tập hợp các quy tắc và chuẩn mực của Ấn Độ cổ đại và các loại tội phạm. Họ được chia thành:

- Chính phủ;

- chống lại bất động sản;

- chống lại người đó;

- vi phạm trên các mối quan hệ gia đình.

Manu khẳng định và hình phạt khác nhau. Trong đó:

- án tử hình;

- cắt xén;

- trục xuất;

- tiền phạt;

- tù;

- Đầu cạo (đối với một Bà la môn).

Quá trình cả hai vụ án hình sự và dân sự là giống hệt nhau và đã có một tính chất cạnh tranh. Tòa án Tối cao quản lý nhà vua với Brahman. Bên cạnh đó, các nhà chức trách có liên quan là trong tất cả các đơn vị hành chính. Đối với mỗi mười làng quản lý hội đồng quản trị tư pháp. Tất cả những điều được xem xét, dựa trên hệ thống phân cấp của đẳng cấp.

Các nguồn chính của bằng chứng là bằng chứng. Và đối với tòa án, họ đã có một giá trị khác nhau. Tất cả mọi thứ phụ thuộc vào nguồn cung cấp chứng cho một Varna cụ thể. Để chứng minh, các thử nghiệm có thể được sử dụng bởi lửa, nước, trọng lượng, và vân vân. D.

Nhà vua là thẩm phán tối cao của pháp luật của Manu, được hưởng một đặc xá hàng năm.

phần kết luận

Rõ ràng, pháp luật của Manu đã được viết bởi một trong những bác sĩ của trường Brahman Ấn Độ cổ đại. Họ cũng đã được đưa tên của bộ này các quy tắc và quy định bởi tên của tổ tiên thần thoại của con người.

Trong thời Trung Cổ Manu nhiều lần nhận xét và viết lại. Thực tế này cho thấy tầm quan trọng đã được gắn liền với Ấn Độ sưu tập này.

Năm 1794, các Luật của Manu đã được xuất bản lần đầu bằng tiếng Anh. Dịch giả là V. Johnson. Sau đó, một tập hợp các quy tắc và quy định của người cổ đại Ấn Độ đã nhiều lần được xuất bản trong tất cả các ngôn ngữ châu Âu.