Khi họ sống nông dân trong thời Trung Cổ? Lịch sử của những người nông dân

Con người hiện đại có ý tưởng mơ hồ về cách họ sống nông dân trong thời Trung Cổ. Đây không phải là đáng ngạc nhiên, bởi vì cuộc sống và phong tục của làng thay đổi nhiều qua nhiều thế kỷ.

Sự xuất hiện của sự lệ thuộc phong kiến

Thuật ngữ "thời Trung Cổ" được áp dụng cho hầu hết các nước Tây Âu, bởi vì nó là ở đây đó là tất cả những hiện tượng có liên quan chặt chẽ với ý tưởng của thời Trung Cổ. Đây là lâu đài, hiệp sĩ và nhiều hơn nữa. Những người nông dân trong xã hội này có vị trí của nó, mà hầu như không thay đổi qua nhiều thế kỷ.

Tại thời điểm chuyển giao thế kỷ VIII và IX. trong tình trạng Frankish (mà đoàn Pháp, Đức và hầu hết Ý) đã có một cuộc cách mạng trong mối quan hệ xung quanh quyền sở hữu đất đai. Nó đã phát triển một hệ thống phong kiến, đó là cơ sở của xã hội thời Trung cổ.

Kings (người nắm giữ quyền lực tối cao) dựa vào sự ủng hộ của quân đội. Đối với dịch vụ cho vương triều xấp xỉ nhận vùng đất rộng lớn. Qua thời gian, đã có một lớp học toàn bộ của các chúa giàu có, người có khu vực rộng lớn trong bang. Những người nông dân sống trên những vùng đất này, đã trở thành tài sản của họ.

Giá trị của nhà thờ

Một chủ sở hữu chính của đất đã trở thành một nhà thờ. nắm giữ tu viện có thể bao gồm nhiều cây số vuông. Những người nông dân sống ở thời Trung cổ trên vùng đất như vậy? Họ nhận được một giao tư nhân nhỏ, và ngược lại đã phải làm việc một số ngày nhất định trên lãnh thổ của chủ sở hữu. Đó là sự ép buộc kinh tế. Nó đã ảnh hưởng đến hầu hết các nước châu Âu, ngoại trừ Scandinavia.

Nhà thờ đã đóng một vai trò quan trọng trong sự nô lệ và không có đất dân làng. Cuộc sống của những người nông dân dễ dàng điều chỉnh các cơ quan chức giáo hội. Dân thường thấm nhuần ý tưởng rằng công việc nhu mì của nhà thờ hoặc chuyển nhượng đất đai sau này phản ánh về những gì xảy ra với một người sau khi chết ở trên trời.

Sự bần cùng của những người nông dân

Có một quyền sở hữu đất phong kiến nông dân bị hủy hoại, gần như tất cả trong số họ sống trong nghèo đói dễ thấy. Đây là do một số hiện tượng. Do nghĩa vụ quân sự thường xuyên và làm việc trên nông dân phong kiến đã bị cắt đứt khỏi đất của riêng mình và có ít thời gian để làm điều đó. Bên cạnh đó, trên vai của họ nằm xuống nhiều thuế từ nhà nước. xã hội thời trung cổ được dựa trên những định kiến bất công. Ví dụ, nông dân đã áp dụng các hình phạt pháp lý cao nhất cho hành vi phạm tội và vi phạm pháp luật.

Dân làng đã bị tước đoạt đất riêng của họ, nhưng không bao giờ bị bứng ra khỏi nó. Đó là một nền kinh tế tự nhiên là sau đó là cách duy nhất để tồn tại và kiếm tiền. Vì vậy chúa cung cấp nông dân không có đất lấy đất từ họ để đổi lấy rất nhiều cam kết, như mô tả ở trên.

precarium

Cơ chế chính của sự nổi lên của châu Âu chế độ nông nô là precarium. Vì vậy, tôi kêu gọi các thỏa thuận được ký kết giữa các lãnh chúa phong kiến và nông dân nghèo không có đất. Để đổi lấy quyền sở hữu giao Plowman cầm cố, trả tiền thuê nhà, hoặc thực hiện các chế độ nông nô thường xuyên. làng thời Trung cổ và cư dân của nó thường được hoàn toàn liên quan đến hợp đồng precarium phong kiến (nghĩa là "theo yêu cầu"). Sử dụng có thể được đưa ra cho một vài năm hoặc thậm chí suốt đời.

Nếu lúc đầu người nông dân thấy mình đơn độc trong đất theo quy định của lãnh chúa phong kiến hay nhà thờ, sau đó theo thời gian do sự bần cùng và ông mất tự do cá nhân. Quá trình nô lệ là một hệ quả của tình hình kinh tế khó khăn, mà đang trải qua một ngôi làng thời trung cổ và cư dân của nó.

Sức mạnh của các chủ đất lớn

Người đàn ông nghèo, những người đã không thể trả toàn bộ nợ cho chúa phong kiến, đã vào cảnh nô lệ trong quan hệ với các chủ nợ, và trong thực tế đã trở thành một nô lệ. Nhìn chung, điều này dẫn đến thực tế là nền kinh tế đất lớn hấp thụ nhỏ. Quá trình này còn được hỗ trợ bởi các tác động chính trị phong kiến tăng trưởng. Do nồng độ lớn các tài nguyên mà họ trở nên độc lập với nhà vua, và đã có thể làm trên đất của họ bất cứ điều gì họ muốn, không phụ thuộc vào pháp luật. Càng những người nông dân trung lưu trở nên phụ thuộc vào lãnh chúa phong kiến, mạnh mẽ hơn đã tăng sức mạnh của cái sau.

Làm thế nào người nông dân sống ở thời Trung Cổ, thường nó cũng phụ thuộc vào công lý. Đây là loại điện cũng nằm trong tay của các chúa phong kiến (đất đai của họ). Nhà vua có thể công bố miễn trừ đặc biệt mạnh mẽ Duke, để không mâu thuẫn với nó. chúa ưa thích có thể không liên quan đến các cơ quan trung ương để đánh giá người nông dân của họ (nói cách khác, tài sản của họ).

Khả năng miễn dịch cũng có quyền chủ sở hữu lớn nhất cá nhân thu thập tất cả các hóa đơn đó đi vào kho bạc của vương miện (tiền phạt tư pháp, thuế và lệ phí khác). Ngoài ra, ông trở thành người lãnh đạo của lực lượng dân quân phong kiến của nông dân và binh lính, được thu thập trong chiến tranh.

Các khả năng miễn dịch trao bởi nhà vua, chỉ là một thiết kế chính thức của hệ thống, một phần trong số đó là một sở hữu đất đai phong kiến. chủ sở hữu lớn đã sở hữu đặc quyền của họ từ lâu trước khi nhận sự cho phép của nhà vua. Miễn dịch chỉ ra lệnh quy phạm pháp luật, trong đó mất cuộc sống của những người nông dân.

di sản

Trước khi có một cuộc cách mạng trong đơn vị kinh doanh cốt lõi quan hệ đất Tây Âu là một cộng đồng nông thôn. Khi họ đã gọi tên. Cộng đồng sống tự do, nhưng tại thời điểm chuyển giao thế kỷ VIII và IX, họ ra đi. Ở vị trí của họ đến thái ấp của quý tộc mạnh mẽ, người đệ trình lên pháo đài của cộng đồng.

Họ có thể rất khác nhau trong cấu trúc của nó, tùy thuộc vào khu vực. Ví dụ, miền bắc nước Pháp, bất động sản lớn được phân phối, trong đó bao gồm một số làng. Tại các tỉnh phía nam của nhà nước nói chung của xã hội thời trung cổ Frankish ở làng sống trong bất động sản nhỏ, có thể được giới hạn trong một chục bãi. Sự phân chia này của khu vực châu Âu vẫn tồn tại và kéo dài cho đến khi sự thất bại của chế độ phong kiến.

Cấu trúc của di sản

di sản cổ điển được chia thành hai phần. Là người đầu tiên trong số này là các tên miền thạc sĩ, nơi những người nông dân làm việc trong những ngày nghiêm chỉnh nhất định, phục vụ nhiệm vụ của nó. Phần thứ hai bao gồm các bãi của người dân nông thôn, bởi vì trong đó họ trở nên phụ thuộc vào lãnh chúa phong kiến.

Lao động của nông dân nhất thiết phải sử dụng trong trang viên, trong đó, như một quy luật, là trung tâm của bất động sản và trang viên giao. Nó bao gồm nhà và vườn, trên đó đã có nhiều thương mại tòa nhà, vườn hoa, vườn cây ăn trái, vườn nho (nếu được phép khí hậu). Ngoài ra chúng tôi đã làm việc ở đây thợ manor, mà không có nó không phải là chủ đất có thể làm. Các cửa vườn tược cũng thường được một nhà máy và một nhà thờ. Tất cả điều này được coi là tài sản của các lãnh chúa phong kiến. Có gì sở hữu những người nông dân trong thời Trung Cổ, nó đã được trên trang web của họ, có thể được bố trí xen kẽ lô với chủ đất.

lao động nông thôn phụ thuộc đã được yêu cầu làm việc trong các lĩnh vực của lãnh chúa phong kiến với hàng tồn kho của bạn, cũng như phù hợp ở đây gia súc của họ. Ít thường xuyên được sử dụng là nô lệ thực (lớp xã hội này là nhỏ hơn nhiều kích thước).

Lô canh tác nông dân bên cạnh nhau. Họ phải sử dụng đất chung cho chăn thả (truyền thống này vẫn có thời gian cộng đồng miễn phí). Cuộc sống của tập thể này đã được quy định bởi một hội đồng làng. Nó được chủ trì bởi thị trưởng, người được bầu làm lãnh chúa phong kiến.

nông nghiệp đặc biệt là tự cung tự cấp

Trong nơi sinh của thịnh hành nông nghiệp tự cung tự cấp. Điều này là do sự phát triển thấp của lực lượng sản xuất ở nông thôn. Bên cạnh đó, trong làng có một phân công lao động giữa nông dân và thợ thủ công mà có thể cải thiện hiệu suất của nó. Tức là nghề và nhà hoạt động đã xuất hiện như một tác dụng phụ của nông nghiệp.

nông dân phụ thuộc và các nghệ nhân cung cấp chúa quần áo khác nhau, giày dép, và các thiết bị cần thiết. Những gì được sản xuất tại nơi sinh, đối với hầu hết các phần nó đã được sử dụng để lưu trữ các sân và hiếm khi sở hữu cá nhân của nông nô.

thương mại nông dân

Việc thiếu lưu thông hàng hóa cản trở thương mại. Tuy nhiên, sai lầm khi nói rằng đó không phải là ở tất cả, và những người nông dân không tham gia vào nó. Có thị trường, hội chợ, cũng như việc lưu thông tiền. Tuy nhiên, tất cả điều này không ảnh hưởng đến cuộc sống của các làng và bất động sản. Những người nông dân không có phương tiện về sự tồn tại độc lập, và thương mại yếu đuối không thể giúp họ trả hết các lãnh chúa phong kiến.

Số tiền thu được từ việc buôn bán, mua trong làng, họ không thể tự sản xuất. Các lãnh chúa phong kiến mua muối, vũ khí, cũng như xa xỉ thỉnh thoảng có thể mang các thương gia từ các nước ở nước ngoài. Dân làng trong các giao dịch này không được tham gia. thương mại tức là chỉ đáp ứng lợi ích và nhu cầu của một tầng lớp thượng lưu hẹp của xã hội, trong đó có thêm tiền.

cuộc biểu tình của nông dân

Làm thế nào người nông dân sống ở thời Trung cổ phụ thuộc vào kích thước của dues, được trả cho chúa phong kiến. Thông thường, nó đã cho bằng hiện vật. Nó có thể là ngũ cốc, bột, bia, rượu, thịt gia cầm, trứng hoặc thủ công mỹ nghệ.

Tước dư lượng tài sản do nông dân phản đối. Ông có thể được thể hiện bằng các hình thức khác nhau. Ví dụ, người dân chạy trốn khỏi những kẻ áp bức của họ hoặc thậm chí tổ chức cuộc bạo loạn lớn. cuộc nổi dậy của nông dân, mỗi lần bị đánh bại vì tính tự phát, manh mún và thiếu tổ chức. Cùng lúc đó, họ thậm chí còn dẫn đến một thực tế rằng các lãnh chúa phong kiến đã cố gắng để sửa chữa số lượng nhiệm vụ để ngăn chặn sự phát triển của họ và tăng sự bất mãn trong nông nô.

Từ chối quan hệ phong kiến

Lịch sử của những người nông dân trong thời Trung Cổ - là một cuộc đối đầu thường xuyên với các chủ đất lớn, với thành công khác nhau. Những mối quan hệ đã xuất hiện ở châu Âu vào những tàn tích của xã hội cổ đại, nơi có trị vì một chế độ nô lệ cổ điển, thể hiện rõ nét nhất trong đế quốc La Mã.

Từ chối của hệ thống phong kiến và nô lệ của những người nông dân xảy ra ở thời hiện đại. Ông đã đóng góp vào sự phát triển của nền kinh tế (công nghiệp chủ yếu là ánh sáng), cuộc cách mạng công nghiệp và sự di cư đến các thành phố. Cũng trong ngày thời Trung Cổ và thời hiện đại thời điểm chuyển giao tình cảm nhân văn chiếm ưu thế ở châu Âu, trong đó đặt tự do cá nhân ở phần đầu của tất cả các phần còn lại.