Phát triển trí tuệ, Tôn giáo
Giáo lý - đó là gì? Chính Thống Giáo lý. Công giáo giáo Lý
Trong tất cả các tôn giáo có một ấn phẩm trong đó giáo dân có thể tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi thần học chung. Nó cũng có quy định đối với sự hình thành ban đầu của phép rửa. một ấn phẩm như vậy được gọi là "giáo lý". nó là gì? Làm sao mà một ấn phẩm như vậy? Ai là người khởi tạo? Là Sách Giáo Lý Công Giáo của Christian? Về sau này trong bài viết.
ngữ
Vì vậy, Giáo lý - đó là gì? Định nghĩa chính nó có nguồn gốc Hy Lạp cổ đại. Bấy giờ có lời qua sang tiếng Latin. Theo nghĩa đen có nghĩa là định nghĩa "hướng dẫn", "học tập". Nói cách khác, giáo lý là một tài liệu tôn giáo. Nó cũng được gọi là "cuốn sách giáo lý" chứa những nền tảng của học thuyết. Ấn phẩm này là một phần của hệ phái khác nhau. Ví dụ, có Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo. Như một quy luật, thông tin chứa trong các ấn phẩm theo hình thức "câu hỏi-câu trả lời". Nói chung, thuật ngữ "giáo lý" đã được sử dụng không chỉ trong sự thờ phượng. Định nghĩa này có thể được gọi bất kỳ hướng dẫn sâu, biên soạn bởi các ví dụ về tài liệu tôn giáo. Ví dụ, trong năm 1869, năm được thành lập Giáo lý Nechayev. Trong tác phẩm này, như trái ngược với một tài liệu tôn giáo thúc đẩy bởi một chương trình chống khủng bố rộng rãi thừa nhận một số lượng lớn các nạn nhân, chống lại "bạo chúa ghê tởm của người dân."
Tổng quan
Nội dung chủ yếu, trong đó có các giáo lý chính thống ban đầu, đã được xây dựng trong giai đoạn 1822-1823. tác giả của nó là St Filaret (Drozdov). Các ấn phẩm đã được sự chấp thuận của Thượng Hội Đồng và xuất bản năm 1823. giáo lý này Filaret đã được phê duyệt ban đầu như một hướng dẫn. Sau đó, công việc đã phải chịu sự điều chỉnh đáng kể. Cập nhật và vá được thực hiện bởi các tác giả, các công tố viên trưởng và các thành viên khác của Thượng Hội Đồng. Công việc này liên tục được cải thiện và duy trì nhiều phiên bản. Một số các nhà thần học, bao gồm các nhân vật như Metropolitan Bulgakov Makary, vị giáo lý Filaret là một trong những "cuốn sách mang tính biểu tượng." Theo nhiều người, công việc của các vị thánh là một trong những nguồn có thẩm quyền nhất của học thuyết giáo điều. Đây là nơi đầy đủ nhất đặt ra thay mặt cho Hội thánh của những nguyên lý cơ bản của nó.
các vấn đề gây nhiều tranh cãi
Tuy nhiên, một số nhà thần học chính thống thách thức các tác giả của Metropolitan Filaret. Nhưng, bất chấp điều này, họ cũng nhận ra tầm quan trọng của trong đó có một giáo lý (nó là gì, như mô tả ở trên) trong lịch sử Trung Hoa Dân Quốc. Tuyên bố này được dựa trên thực tế là, theo Giám Mục Vasiliya Krivosheina, các tài liệu tôn giáo chính đã trải qua chỉnh sửa mạnh mẽ. Do sự can thiệp của Kiểm sát viên trưởng của Thượng Hội Đồng Tòa Thánh - người thế tục - Tình trạng của cuốn sách như bất biến giáo điều tượng đài Ecumenical Chính thống cũng có thể được gọi vào câu hỏi, như Sách Giáo Lý của Moscow Filaret nó không chứa tất cả các biểu tượng của đức tin và mô tả ảnh hưởng của thần học phi chính thống.
Các vấn đề về vai trò của tài liệu tôn giáo ở Trung Hoa Dân Quốc hiện đại
Vào đầu năm 2014 vẫn chưa được ban hành bất kỳ "hướng dẫn" đã được phê duyệt dưới sự chỉ đạo của một trong những chính phủ cao nhất Trung Hoa Dân Quốc, cho dù Hội Đồng Giám Mục và Thượng Hội Đồng Tòa Thánh. Vấn đề Giáo lý được lên kế hoạch cho năm 2015. Tin Lành và miafizitov trong sự vắng mặt của tài liệu tôn giáo chính thức Trung Hoa Dân Quốc cung cấp một cơ hội để xem xét các phiên bản hiện có, bởi Thượng Hội Đồng đã được phê duyệt, chỉ như một hướng dẫn. Họ tin rằng cấu trúc trong khi xem xét các giáo lý, nó không phải là một nguồn giáo điều, mà phải là công việc của phác thảo học thuyết. Điều thú vị là, vấn đề này thường được gọi là Kitô giáo, không chính thống. Điều này là do thực tế là nó đặt ra những định đề Christian chung của các cư dân của Đế quốc Nga. Quy định trong đó, và tình trạng của các cơ quan chính phủ. Ví dụ, Nicholas I không chỉ là người đứng đầu của Nga Giáo Hội Chính Thống, mà còn là bổn mạng và tổng giám đốc của các đối tượng Lutheran của mình và tham gia vào cuộc bầu cử của Armenia Patriarch. Và, bất chấp sự phản đối của Giáo Hội Chính Thống Nga là giáo lý chính thức và các nguồn tín lý, nó đã quyết định phát triển sự lãnh đạo của mình, trong đó sẽ đưa ra những chân lý cơ bản của Chính thống giáo.
cấu trúc tôn giáo của tài liệu
Phần này sẽ mở một giáo lý chính thống, thông báo cho người đọc về các khái niệm cơ bản của học thuyết trước Kitô giáo. Nó cũng cho thấy quan điểm trên khái niệm về mặc khải của Thiên Chúa trên một phần của Giáo Hội Chính Thống Nga, cho biết về Kinh Thánh. Phần tiếp theo là một ba phần chính. Chúng được dựa trên việc chuyển nhượng của các nhân đức Kitô giáo chính: "Về tình yêu", "On Faith" và "The Hope." Trong phần dành cho Đức Tin, đưa ra một cái nhìn tổng quan chi tiết của Nicene Creed trong việc tìm hiểu chính thống, mà không có sự Filioque. Nó được chia thành 12 phần (thành viên) cho một cuộc kiểm tra chi tiết hơn. Tiếp theo là những câu chuyện trong bảy bí tích Kitô giáo. Trong phần "Mở Hope" được coi là phù hợp trong khái niệm Kitô giáo về các chi tiết cụ và mô tả vai trò của cầu nguyện trong đời sống của người tín hữu. Các chi tiết về cấu trúc của lễ sóng, "Lạy Cha chúng con." Để làm rõ sự cầu nguyện chia thành invocation, 7 kiến nghị và khen ngợi giam giữ. "Về Hope" cũng giải thích 10 Hiến Chương Nước Trời.
Ngắn của việc tạo ra một quản lý đơn
Quý đầu tiên của thế kỷ XIX được đánh dấu bằng việc sử dụng một số đủ lớn của giáo lý. Phổ biến nhất trong số các chính thống là lãnh đạo tác giả của Metropolitan Peter Graves và Plato. Tạo ra dưới ảnh hưởng của những tác phẩm này, phiên bản mới, cũng như các nguồn chính của họ, đã bị chỉ trích bởi các nhà thờ. Trong trường hợp đầu tiên, ông thấy "Công giáo" thiên vị. Trong sau này đã bị chỉ trích đối với sự hiện diện của các yếu tố Lành. Nghị quyết của tình trạng này là việc tạo ra một giáo lý mới. Ngoài ra, do thực hiện năm 1816 một bản dịch mới trong những cuốn sách Kinh Thánh bằng tiếng Nga, người ta đã quyết định hoãn những đoạn có liên quan của các ấn bản cũ của Hướng dẫn mới. Trong khi duy trì sự tuân thủ với việc sử dụng phiên bản dịch. Xây dựng giáo lý đơn mới nó được khởi xướng vào năm 1822.
tác giả
Nhiệm vụ vẽ lên một giáo lý đã được đặt ở phía trước của một trong những nhà thần học giáo dục và chuyên nghiệp nhất của Nga - Metropolitan của Moscow và Kolomenskim Filaretom. Ấn bản đầu tiên được xuất bản năm 1823. Giáo lý được biên soạn trong cấu trúc, sau đó lưu lại trong tất cả các phiên bản và phiên bản. Nó được sự tham dự của các yêu cầu ba phần của Faith, Hope and Love. Tác giả giữ lại và trình bày của một loại vật liệu theo hình thức "câu hỏi-câu trả lời". Các trao từ trích dẫn Kinh Thánh đã được đưa ra phù hợp với việc chuyển giao năm 1816, một số các cụm từ đã được dịch cá nhân bởi Filaret. Điều quan trọng nhất từ quan điểm của vị trí lãnh đạo biên dịch được rút trong in ấn lớn.
tài liệu mới
1823 chứng kiến sự tái phát hành của giáo lý. Lao động đã được tha từ những nhìn thấy trong ấn bản đầu tiên của lỗi. Sau đó, vào năm 1824, đã hơn bốn phiên bản ghi được Giáo Hội Slavonic và loại dân sự (hai phiên bản cho từng loại nhãn hiệu). phiên bản ngắn của tài liệu tôn giáo đã được phát hành sau khi giữa năm 1824 và được đặt tên "Nhỏ Giáo lý". vấn đề này là gì? Nó được thiết kế chủ yếu cho người dân thất học và trẻ em. Hướng dẫn bao gồm các văn bản đã chọn trong ấn bản chính bằng cách sử dụng phông chữ lớn. Kền kền "đăng theo lệnh triều đình" trong sách Giáo lý ngắn hơn là không. Giáo lý ban đầu bắt đầu được gọi là "không gian".
Những lời chỉ trích của tài liệu tôn giáo và kết quả của nó
Sự xuất hiện của giáo lý giảm trong khoảng thời gian tương tự khi tích cực chỉ trích bản dịch của cuốn sách Kinh Thánh thực hiện Bible Society Nga. Một số chính phủ bảo thủ và giáo sĩ cao cấp đặc biệt chỉ trích gay gắt các hoạt động của DBR. AA hỗ trợ Arakcheyev trưởng Bộ Giáo dục Alexander Shishkov và Archimandrite Photius tích cực tuyên bố rằng tiếng Nga không được phép trong những cuốn sách cầu nguyện và các văn bản thiêng liêng. Hơn nữa, việc sử dụng nó có thể gây ra sự xuất hiện của dị giáo khác nhau. AS Shishkov, là một người ủng hộ ý tưởng của bản sắc của Giáo hội Slavonic và ngôn ngữ Nga, bảo vệ ý kiến của mình trước mặt Metropolitan Seraphim. Theo Photius, giáo lý Drozdov và hướng dẫn Peter Graves có thể so sánh với nhau cũng như "kanavnaya nước" được so sánh với "... nước tốt của Neva."
Sự khác biệt với bản gốc
Theo sáng kiến của AS Shishkov bắt đầu giáo lý nghiên cứu Metropolitan Filaret. Mục đích của việc này là để xác định mức độ sai lệch so với nguồn gốc, đó là học thuyết chính thống. Sự nhấn mạnh được đặt trên tính khả thi của việc sử dụng một nhà phê bình trong một tôn giáo trích dẫn tài liệu Kinh Thánh bằng tiếng Nga. Trong khía cạnh này ý kiến của mình trùng với Photios và AS Shishkov. Mặt khác, quan sát liên quan đến nội dung hoàn toàn thần học của giáo lý, không phải là mạnh mẽ tranh luận đủ. Mô tả hướng dẫn thiếu nhà phê bình có ý nghĩa củng cố một hình thức có chứa một câu hỏi: "việc giảng dạy tốt nhất của sự tin kính là gì?" Nó sẽ trả lời: "Christian Học thuyết". Từ quan điểm chính thức của xem, các nhà phê bình cho rằng, ngoài việc có thể chỉ là học thuyết "tốt" "tốt nhất" của lòng mộ đạo, có thể là Phật giáo hay Hồi giáo.
cấm
Với ví dụ một tôn giáo mạnh triển khai chống lại sự xuất hiện của các tài liệu ở phần cuối của chiến dịch trong tháng 11 1824 có hiệu lực một sắc lệnh của Thượng Hội Đồng Tòa Thánh. Ông cấm việc in ấn và phân phối các giáo lý Filaret cho đến khi có thông báo mới. Lý do lệnh cấm đã được tuyên bố là không thể nhận của phiên âm của Kinh Lạy Cha, kinh Tin Kính và 10 điều răn về Nga gọi là "folksy phương ngữ". Năm 1825 ông đã được tái phát hành Sách Giáo Lý của Metropolitan Platon. Tôi phải nói rằng công việc này đầu tiên xuất hiện vào năm 1786 và trải qua bảy lần. Cuối cùng trong số họ đã được vị trí như một đối trọng với việc Filaret. Trong lãnh đạo của Plato đã được quan sát thấy trên trích dẫn từ Kinh Thánh trong Giáo Hội.
Similar articles
Trending Now