Georg Simmel: Một tiểu sử. Triết lý của Georga Zimmelya

Cuộc sống của các nhà triết học và xã hội học người Đức, là trí tuệ phong phú. tiểu sử của ông là đầy khó khăn, nhưng nó có khá một vài thành tựu. Quan điểm của ông là rộng rãi và phổ biến trong suốt cuộc đời của mình, nhưng sự liên quan lớn nhất đối với những ý tưởng của Simmel bước vào nửa sau của thế kỷ 20.

thời thơ ấu

Nơi sinh của nhà triết học ở Berlin ngày 01 Tháng ba 1858 trong một gia đình lớn của một thương gia giàu có. Thời thơ ấu George tiến hành khá bình thường, cha mẹ quan tâm đến con cái của họ, cố gắng để cung cấp cho họ một tương lai tốt hơn. Người cha, một Người Do Thái bởi sinh, mất đức tin Công giáo, người mẹ quay sang thuyết Luther, vốn đã được rửa tội và trẻ em, trong đó có George. cậu bé lên đến 16 tuổi một cách an toàn trong trường, thể hiện sự tiến bộ trong sự phát triển của toán học và lịch sử. Dường như số phận của mình đang chờ đợi một doanh nhân điển hình, nhưng chết cha Simmel và George cuộc sống thay đổi vào năm 1874. Mẹ không thể có một con trai và người giám hộ của mình trở thành một người bạn của gia đình. Nó tài trợ công tác đào tạo trẻ và tài trợ nhập của nó vào Đại học Berlin Khoa Triết học.

Nghiên cứu và quan điểm hình thành

Các trường đại học Simmel học hỏi từ các nhà tư tưởng nổi bật của thời gian của mình: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Đã trong những ngày đại học của mình, ông cho thấy rõ tâm biện chứng của mình, mà sau này sẽ được tổ chức nhà triết học như Pitirim Sorokin, Maks Veber và Emil Dyurkgeym. Nhưng cùng một lúc, và lên kế hoạch một cuộc xung đột lớn cuộc sống, mà sẽ làm phức tạp cuộc sống của nhiều người ở châu Âu trong thời gian đó. Tôi cũng không ngoại lệ và Georg Simmel, có tiểu sử đã rất khó khăn vì quốc tịch của mình. Sau khi hoàn thành quá trình nghiên cứu tại một nhà triết học đại học, ông cố gắng để bảo vệ luận án tiến sĩ của ông, nhưng ông đã từ chối. Lý do là không trực tiếp gọi. Nhưng ở Berlin vào thời điểm đó đã giúp chống Do Thái và, mặc dù thực tế rằng ông là một người Công giáo, quốc tịch của người Do Thái của ông là không thể giấu nó bằng đức tin. Ông đã có một sự xuất hiện của người Do Thái phát âm và sau đó là nhiều hơn một lần anh làm tổn thương trong cuộc sống. Sau một thời gian, nhờ sự kiên trì và kiên trì, George đã có thể vẫn nhận được một mức độ, nhưng nó không được tiết lộ cho anh ta những cánh cửa mong muốn.

Cuộc sống khó khăn của nhà triết học Đức

Sau khi tốt nghiệp đại học, Simmel tìm kiếm một vị trí giảng dạy, nhưng công việc thường xuyên ông không được đưa ra, một lần nữa bởi vì các dữ liệu cá nhân. Ông được bổ nhiệm phó giáo sư, mà không mang lại thu nhập đảm bảo, và làm đầy đủ lên những đóng góp từ các sinh viên. Do đó Simmel nhiều bài giảng và viết rất nhiều bài báo mà giải quyết không chỉ đối với cộng đồng khoa học, mà còn để công chúng nói chung. Ông là một nhà hùng biện vĩ đại, các bài giảng của ông được đặc trưng bởi độ rộng, cách tiếp cận độc đáo và một thức ăn thú vị. bài giảng Simmel của đã tràn đầy năng lượng, ông biết làm thế nào để quyến rũ khán giả, suy nghĩ thành lời trên một loạt các chủ đề. Ông đã tiếp tục thành công của sinh viên và giới trí thức trong nước, trong 15 năm ở vị trí này, ông đã đạt được một danh tiếng nhất định và đã kết bạn với các nhà tư tưởng vĩ đại của môi trường xung quanh mình, chẳng hạn như Maksom Veberom. Nhưng trong một thời gian dài, các nhà triết học đã không nhận ra cộng đồng khoa học nghiêm túc, xã hội học đã không giành được sau đó tình trạng của một kỷ luật cơ bản. Berlin vòng tròn của các nhà khoa học cười nhạo các nhà khoa học gốc, nhà tư tưởng, và nó làm tổn thương anh. Mặc dù ông tiếp tục làm việc với sự kiên trì: thiền, viết bài, cung cấp cho các bài giảng.

Trong năm 1900, tuy nhiên, nó nhận và công nhận chính thức, ông được trao tặng danh hiệu giáo sư danh dự, nhưng hắn vẫn không đạt được tình trạng mong muốn. Chỉ trong năm 1914, cuối cùng ông trở thành một giáo sư hàn lâm. Vào thời gian này, ông đã có hơn 200 ấn phẩm khoa học và phổ biến. Nhưng vị trí ông không nhận được trong riêng Đại học của bạn của Berlin, và ở Strasbourg, tỉnh, là những gì là nguồn gốc của kinh nghiệm của mình đến hết cuộc đời. Ông đã không hội tụ với các tầng lớp khoa học địa phương, và những năm cuối cùng của cuộc đời mình cảm thấy cô đơn và xa lánh.

Các ý tưởng về các định luật của cuộc sống

Georg Simmel khác với người đương thời vĩ đại của ông thiếu sự liên kết rõ ràng đối với bất kỳ hiện triết lý. con đường của mình tràn ngập tung, ông băn khoăn về nhiều thứ, tìm kiếm đối tượng như vậy cho suy tư triết học, mà trước đây không phải là nhà tư tưởng quan tâm. Việc thiếu một vị trí rõ ràng không phải là ủng hộ Simmel. Đây là một lý do khác cho sự khó khăn của hội nhập của triết gia vào cộng đồng khoa học. Nhưng nhờ có bề rộng suy nghĩ này, ông đã có thể đóng góp vào sự phát triển của một số chủ đề quan trọng của triết học. Trong khoa học, rất nhiều người có công việc được đánh giá cao bắt đầu được đánh giá chỉ sau một vài năm, và đây là Georg Simmel. Tiểu sử nhà tư tưởng đầy đủ công việc và suy đoán vô tận.

Luận văn Georga Zimmelya được dành cho việc Kant. Trong đó các nhà triết học cố gắng tìm hiểu về các nguyên tắc tiên nghiệm của trật tự xã hội. Sự khởi đầu của con đường của nhà tư tưởng cũng thắp sáng ảnh hưởng của Charles Darwin và Herbert Spencer. Để phù hợp với khái niệm của họ Simmel giải thích lý thuyết về kiến thức, xác định căn cứ đạo đức sinh học tự nhiên. vấn đề trọng tâm triết học của suy nghĩ của mình nhìn thấy sự tồn tại của con người trong xã hội, vì vậy nó được gọi theo hướng gọi là "triết lý của cuộc sống". Nó liên kết kiến thức với các khái niệm về cuộc sống và thấy pháp luật chính của nó ở đầu ra của các giới hạn sinh học. sự tồn tại của con người không thể được coi bên ngoài của máy điều hòa tự nhiên của nó, nhưng chỉ để giảm tất cả mọi thứ đối với họ đó là không thể, vì nó coarsens ý nghĩa của cuộc sống.

Triết lý xã hội của Georga Zimmelya

Simmel ở Berlin, cùng với những người cùng chí hướng, trong số đó là Weber và F. Tennis, do Hiệp hội nhà xã hội học Đức tổ chức. Ông đang tích cực suy nghĩ về đối tượng, chủ đề và cấu trúc của các khoa học mới, xây dựng các nguyên tắc của trật tự xã hội. Mô tả công ty, Georg Simmel, tương tác xã hội được biểu diễn như một kết quả của các điểm tiếp xúc của nhiều người. Cùng lúc đó ông đã mang những tính năng chính của hệ thống xã hội. Trong số đó chẳng hạn như số lượng người tham gia trong sự tương tác (có thể có không ít hơn ba), quan hệ giữa chúng, đó là hình thức cao nhất của sự gắn kết và không gian xã hội. Ông là người đã đi vào lưu thông khoa học của thuật ngữ dùng để chỉ các lĩnh vực truyền thông, trong đó người tham gia xác định như là của riêng mình. Ông gọi các lực lượng xã hội quan trọng nhất của tiền bạc và trí thông minh xã hội hóa. Simmel tạo ra một phân loại các hình thức tồn tại xã hội, mà là dựa trên mức độ gần gũi hay xa xôi từ "dòng chảy của cuộc sống." Cuộc sống dường như cùng một triết lý như những kinh nghiệm mạch, mà là do cả hai sinh học và văn hóa.

Trình bày của văn hóa đương đại

Georg Simmel nghĩ rất nhiều về các quá trình xã hội và bản chất của văn hóa đương đại. Ông nhận ra rằng một động lực lớn trong xã hội là tiền bạc. Ông viết rất nhiều công việc "Triết tiền", trong đó mô tả các chức năng xã hội của họ, thấy họ tác động hữu ích và tiêu cực đối với xã hội hiện đại. Ông nói rằng, lý tưởng, đồng tiền chung nên được tạo ra, điều này có thể làm suy yếu những mâu thuẫn văn hóa. Ông là bi quan về cơ hội xã hội của tôn giáo và tương lai của nền văn hóa đương đại.

"Chức năng của xung đột xã hội"

Xã hội, theo Simmel, được dựa trên thái độ thù địch. Sự tương tác của người dân trong xã hội luôn có dạng của một cuộc đấu tranh. Cạnh tranh, sự lệ thuộc và sự thống trị, phân công lao động - là tất cả các hình thức của thù hận, đó chắc chắn sẽ dẫn đến những xung đột xã hội. Simmel tin rằng họ bắt đầu hình thành các chuẩn mực và các giá trị của xã hội mới, họ - một yếu tố không thể thiếu trong sự phát triển của xã hội. Là một nhà triết học đã xác định được một số khác chức năng của cuộc xung đột, đã xây dựng một loại hình học, ông mô tả giai đoạn của mình, vạch ra phương pháp giải quyết.

Khái niệm thời trang

Những phản ánh về các hình thức xã hội là nền tảng của triết học, tác giả trong đó Georg Simmel. Thời trang, theo ý kiến của mình, là một yếu tố thiết yếu của xã hội hiện đại. Trong "triết lý thời trang", ông khám phá hiện tượng của quá trình xã hội và đi đến kết luận rằng nó chỉ xuất hiện cùng với đô thị hóa và hiện đại hóa. Trong thời Trung cổ, ví dụ, nó không tồn tại, theo Georg Simmel. lý thuyết thời trang xuất phát từ thực tế là nó đáp ứng nhu cầu của cá nhân trong việc xác định, giúp các nhóm xã hội mới để giành vị trí của họ trong xã hội. Thời trang - là một dấu hiệu của xã hội dân chủ.

Giá trị khoa học của các quan điểm triết học Georga Zimmelya

Tầm quan trọng của công việc của Simmel không thể được đánh giá quá cao. Ông là một trong những người sáng lập của xã hội học, cho thấy nguyên nhân của sự phát triển xã hội, suy nghĩ về vai trò của tiền bạc và thời trang trong văn hóa của nhân loại. Georg Simmel, xung đột mà đã trở thành nền tảng cho triết lý xã hội của nửa sau của thế kỷ 20, để lại một công việc nghiêm trọng của cuộc đối đầu xã hội. Ông đã có một ảnh hưởng đáng kể đối với sự hình thành của sự chỉ đạo của Mỹ về xã hội học và là một điềm báo trước về tư duy hậu hiện đại.