Đó là xem xét lịch sử và ý nghĩa của nó là gì?

Những gì được học lịch sử? Câu hỏi này chưa bao giờ được một câu trả lời rõ ràng. Karl Jaspers, phản ánh về vấn đề này, nói rằng khi chúng tôi cố gắng nhìn vào lịch sử, nó đưa chúng ta vào mầu nhiệm của con người. Sau khi tất cả, nó là quá khứ của chúng tôi đã làm cho chúng tôi những gì chúng ta đang có. Hoặc ít nhất, chẳng hạn như chính chúng ta nhận ra. Do đó, chúng tôi tự hỏi mình câu hỏi như vậy: nơi mà mọi thứ xảy ra, nơi được, và rằng, trên thực tế, nghĩa là gì? Sự cần thiết phải giải quyết quá khứ và lưu giữ hồ sơ của các sự kiện khác nhau có nguồn gốc rất sâu. Lúc đầu, câu chuyện chỉ là một thời gian (và thậm chí sau đó không phải luôn luôn) sự kết các sự kiện và hiện tượng. Cuối cùng được gọi là sự thật. Trên thực tế, thực tế là nghiên cứu lịch sử, cụ thể là, các yếu tố cấu trúc chính trên đó toàn bộ quá trình nghiên cứu, đặc trưng của khoa học này.

Tuy nhiên, sự tích tụ của các sự kiện nhất định, đó là hoàn toàn không đủ cho sự xuất hiện của thuyết khoa học. lập luận lý thuyết bắt đầu với mối liên hệ giữa các sự kiện và tìm hiện tượng. Khi mọi người cố gắng tìm kiếm ý nghĩa của những gì đang xảy ra hoặc để đưa ông ta để xem mục đích hay lý do cho những gì đã xảy ra và sẽ xảy ra, sau đó là khoa học. Nó sẽ hợp lý hóa của lịch sử. Cô dường như đứng ra trong một thế giới đặc biệt, mà vẫn bên ngoài chúng ta, và cùng một lúc ở với chúng ta cho một cuộc trò chuyện. Nhưng khi chúng ta bắt đầu đặt câu hỏi về bản chất của sự tồn tại đặc biệt này, chúng ta qua đó thực hiện phân tích triết học của nó. Ông cũng trả lời những câu hỏi mà nghiên cứu lịch sử.

Thậm chí ban đầu, khi sự hình thành của khoa học diễn ra trong khoảng thời gian cổ xưa, không có lý thuyết không phải không có những cấu trúc và chuyên mục. Sau khi tất cả, hạn bất kỳ sử dụng trong lĩnh vực này, chẳng hạn như một thành phố hay một quốc gia, tiểu bang hoặc nô lệ - đây không phải là một sự kiện lịch sử. Nó là một phạm trù nào đó, mà nó tóm tắt. Do đó lịch sử khám phá nhiều hơn và những khái niệm này, và mối quan hệ giữa họ và những sự kiện xảy ra. Khi chúng tôi đang tìm kiếm ý nghĩa của các sự kiện và cố gắng để xem họ có phù hợp với hệ thống bất kỳ, nó thường là thậm chí không nghĩ về những gì đã và sẽ được, và rằng nó nên được. Vì vậy, chúng tôi đang tìm kiếm không chỉ rằng lịch sử nghiên cứu, mà còn để những gì nó dẫn chúng ta, hoặc những gì tất cả chúng ta nên đến lý tưởng.

Vì vậy, có một khái niệm đặc biệt của thời gian, một quá trình có một sự khởi đầu và kết thúc. phạm trù sử học này cũng được hiểu theo nhiều cách khác nhau. Trong thời cổ đại đó là một biểu tượng của sự tham nhũng của thời điểm đó, sự sụp đổ của "thời kỳ vàng son". Sau đó, đến các khái niệm về phát triển - những câu chuyện sử thi của từng quốc gia. Và sau đó, vào cuối thời cổ đại, sau khi Augustine, được sinh ra lý thuyết về sự tiến bộ. Nó đọc câu chuyện đó - một thời gian tuyến tính trôi qua từ sự sụp đổ đến sự cứu rỗi mà cô ấy có một ý nghĩa ẩn, chính động lực là Thiên Chúa và Ngài đã định. Trong thực tế, tất cả các lý thuyết thế tục sau của hình tiến bộ liên tục lặp đi lặp lại ý nghĩa của ý tưởng của Thánh Augustinô về di chuyển từ địa ngục đến thiên đường, nhưng giải thích chúng trong một ý nghĩa xã hội.

Từ thời xa xưa, việc nghiên cứu lịch sử và triết học cũng là tập trung vào việc phân tích chính sách. Tuy nhiên, đó không phải là một phân tích về sự kiện có thật nhưng thay vì là một tìm kiếm trong các hình thức lý tưởng của nhà nước và pháp luật. Sau đó, trong suốt thời kỳ Phục hưng, phân tích đúng chiếm ưu thế so với việc xem xét các loại hệ thống chính trị, và thứ hai là phải phụ thuộc vào người đầu tiên. Tại thời điểm hiện tại nó đã được phân bổ một khoa học. Nó được gọi là lịch sử chính trị. Nó phân tích các quá trình diễn ra trong thời gian thực. Nghĩ rằng các nghiên cứu lịch sử chính trị, chúng ta có thể nói rằng bây giờ cô ấy Họ phản ánh không chỉ về những gì đang xảy ra ngày hôm nay, nhưng đang cố gắng để mang lại các sự kiện hiện tại của các truyền thống của thời đại đã qua.