Đại kết - đây là những gì? Lịch sử của phong trào đại kết

phong trào đại kết được gọi là nhà thờ Kitô giáo chống lại các mối quan hệ khác nhau và thù địch giữa các lực lượng nhà thờ. Đại kết - mong muốn cho sự hiệp nhất của cộng đồng tôn giáo trên thế giới. Các tài liệu tham khảo đầu tiên phong trào đại kết nổi lên trong những năm đầu thế kỷ XX. Do các nhà thờ Tin Lành tại Hoa Kỳ và Tây Âu trong phong trào đại kết nửa thế kỷ tiếp theo đã lan rộng và đã đạt được sự công nhận của các Giáo Hội hội Thế giới. Tổ chức này ủng hộ mạnh mẽ tâm trạng đại kết, mà trong những năm 50 của thế kỷ trước đã dẫn tới sự ra đời của Hội đồng Thế giới các Giáo hội - cơ quan chịu trách nhiệm thống nhất và phối hợp các hoạt động được thực hiện bởi các tổ chức nhà thờ đại kết. Với sự giúp đỡ của các tài liệu được trình bày dưới đây, tiếp nhận và phân tích thông tin từ nó, bạn sẽ có thể để có một vị trí liên quan đến chuyển động này và độc lập để hoàn thành câu "đại kết - nó ...".

Xác định phong trào đại kết

Từ "đại kết" có nguồn gốc từ oikoumene Hy Lạp, mà dịch ra có nghĩa là Nga "thế giới của lời hứa, vũ trụ." Giá trị của danh hiệu thế giới biện minh cho chính sách của mình nhằm tạo ra một niềm tin Kitô giáo hoàn vũ, có khả năng đoàn kết tất cả các loại của người dân.

Đối với chúng tôi công đoàn chính gọi điệp của Thiên Chúa - Kinh Thánh. Tin Mừng Gioan (17, 21) quốc gia về giới răn, "Đó là tất cả họ đều có thể là một." Hội Kinh Thánh đã tìm đến các hoạt động đoàn kết liên tôn trong suốt sự tồn tại và đại kết của nó - là một cách để thực hiện hy vọng vô bờ bến đối với hội nhập tôn giáo.

Cơ bản, cơ sở giáo lý của phong trào đại kết bao gồm trong niềm tin vào Thiên Chúa Ba Ngôi. "Iisus Hristos - Chúa chúng ta và Đấng Cứu Độ" - điều này nghe có vẻ nhất trí giáo điều triển vọng đại kết tối thiểu.

Chronicles: Lịch sử của Phong trào đại kết

Mặc dù thực tế rằng phong trào đại kết xuất hiện ngày trở lại để chỉ năm 1910, vào lúc bắt đầu của hai ngàn năm của lịch sử Kitô giáo tổ chức rao giảng tôn giáo này rất được gọi là đồng giáo hội, và các tộc trưởng của Constantinople ban cho các anh hùng của danh hiệu "đại kết". Tuy nhiên, khát vọng thống nhất toàn cầu liên tục cạnh tranh với phân mảnh tôn giáo mà cuối cùng dẫn đến sự xuất hiện của các khối u như bộ phận, giáo phái và các chi nhánh của Kitô giáo. Vì vậy, phong trào đại kết - lịch sử của tôn giáo.

Giáo Hội bắt đầu tìm kiếm các giải pháp cho các vấn đề của '10 của thế kỷ XX, khi nó được thực hiện hội nghị truyền giáo Edinburgh. Cuộc họp đã thảo luận về tầm quan trọng và ưu tiên của vấn đề hợp tác đa giáo mặc dù bất kỳ ranh giới hệ phái.

lịch sử nổi tiếng của phong trào đại kết đã tiếp tục trong năm 1925. Trên một trong những hội nghị Christian phổ quát nêu vấn đề vị trí Christian chung và cách thức tuyên truyền xã hội, chính trị và kinh tế của nó.

Ba năm sau, Lausanne (thành phố ở Thụy Sĩ) đã tổ chức Hội nghị thế giới đầu tiên của "Faith and Order". Chủ đề của nó được dành cho cơ sở nền tảng cho sự hiệp nhất Kitô giáo.

Với khẩu hiệu của sự hiệp nhất Kitô giáo cũng đã được tổ chức các cuộc họp theo dõi trong 1937-1938 ở Anh và Hà Lan, tương ứng. Qua nhiều năm, Hội đồng Thế giới các Giáo hội được thành lập, có cuộc họp vì sự bùng nổ của Thế chiến II được quản lý để tổ chức chỉ sau 10 năm.

các cuộc họp song phương và các cuộc đối thoại thần học với Giáo hội truyền thống và tín ngưỡng khác nhau có thể được coi là một thành tựu lớn của phong trào đại kết.

Liệu thế giới Kitô giáo đại kết?

Đại kết trong Giáo hội Chính thống được củng cố vào năm 1961, sau sự xâm nhập của các Giáo Hội Chính Thống Nga trong Hội đồng Thế giới các Giáo hội.

Đối với Công giáo được đặc trưng bởi một thái độ rõ ràng với phong trào đại kết: mặc dù thực tế rằng việc từ chối hoàn chỉnh của người đại diện đại kết của đức tin Công giáo La Mã không được tuyên bố, họ không phải là một phần của nó. Mặc dù Công Đồng Vaticanô II của Giáo hội Công giáo La Mã dường như có một lập trường gợi nhớ của phong trào chống lại đại kết, nhấn mạnh việc phân chia không tự nhiên. "Tách mâu thuẫn với ý muốn của Chúa Kitô" - tuyên bố vào năm 1964 một sắc lệnh "Trên đại kết". Mọi thứ khác, nó là đáng chú ý là các nhà lãnh đạo của chi nhánh này của Kitô giáo được tham gia vào các ủy ban của các hoạt động "Faith and Order".

giải thích của đại kết

Ecumenists không vị trí của mình và tâm trạng của họ như là một tín ngưỡng, tư tưởng hay phong trào giáo hội-chính trị. Không, phong trào đại kết - là ý tưởng, mong muốn chiến đấu chống lại sự chia rẽ giữa cầu nguyện để Chúa Giêsu Kitô.

Trên thế giới, tải ngữ nghĩa của phong trào đại kết được nhìn nhận khác nhau, trong đó, đến lượt nó, ảnh hưởng đến vấn đề của việc tạo ra các từ ngữ chính thức của định nghĩa của phong trào này. Tại thời điểm này, thuật ngữ "đại kết" được chia thành ba dòng ngữ nghĩa.

Giải thích từ số 1. Mục đích của phong trào đại kết - đối thoại giáo phái Kitô giáo

Vấn đề khác biệt về ý thức hệ và truyền thống, giáo điều khác biệt tôn giáo, ngành dẫn đến sự thiếu đối thoại giữa chúng. Phong trào đại kết mong muốn đóng góp vào sự phát triển của quan hệ chính thống Công giáo. Làm sâu sắc thêm sự hiểu biết lẫn nhau, phối hợp và đoàn kết những nỗ lực của các tổ chức Kitô giáo trong thế giới ngoài Kitô giáo để bảo vệ tình cảm tôn giáo và tình cảm của công chúng, để giải quyết vấn đề xã hội - đó là những nhiệm vụ của "công cộng" của phong trào đại kết.

Điều trị № 2. Chủ nghĩa tự do đại kết

Đại kết đòi hỏi một sự hiệp nhất pan-Kitô giáo. dòng chảy tự do là khát vọng, theo Giáo Hội Chính Thống, để tạo ra nhân tạo một niềm tin mới, đó sẽ là trái với một hiện có. Tác động tiêu cực của phong trào đại kết với một sự thiên vị tự do có trên kế vị Tông Đồ và những lời dạy giáo điều. Giáo Hội Chính Thống hy vọng có thể nhìn thấy propravoslavno phong trào đại kết cấu hình đó, dựa trên sự phát triển gần đây trong đại kết thế giới, nó là không thể.

Giải thích số 3. Kết hợp các tôn giáo của quy mô thế giới như vấn đề đại kết

nhà văn bí truyền cân nhắc đại kết như một phương pháp giải quyết vấn đề của các cuộc chiến tranh giữa các tôn giáo và hiểu lầm. Xem của thế giới bị chi phối bởi tôn giáo chung của họ, điển hình cho tân dân ngoại, các fan thế giới một kỷ nguyên mới (New Age). tư tưởng không tưởng như vậy là không chỉ cân nhắc hợp lý: ví dụ, tương tự như phong trào đại kết trong Giáo hội Chính thống không được hỗ trợ. Và vị trí của các Thượng Phụ Tất cả Nga về vấn đề thể hiện bằng việc từ chối hoàn toàn của các học thuyết sai lầm về việc tạo ra một tôn giáo "phổ quát".

Orthodox đại kết: tốt hay xấu?

Trong ba cách giải thích chính trên đại kết đã được thảo luận tương đồng trong những mục tiêu nhất định của phong trào đại kết. Tuy nhiên, chắc chắn sẽ tạo thành một ý kiến đầy đủ về giảng dạy này, nó là cần thiết để làm quen với vị trí của Thượng Phụ Tất cả Nga, Kirill.

Theo đại diện của các Giáo Hội Chính Thống Nga, việc không thể tham gia vào phong trào đại kết với niềm tin trong 70-80s của thế kỷ trước nó được gây ra bởi:

• phân kỳ triệt để báo cáo đại kết với các giáo huấn của Giáo Hội Chính Thống (nhận thức trong những mục tiêu chính của đức tin trong Chúa Kitô là quá nổi bật khác nhau);
• phủ về khả năng kết hợp các khía cạnh giáo điều và giáo điều khác nhau thờ thông qua phong trào đại kết;
• gần gũi và mối quan hệ với phong trào đại kết phủ nhận Giáo hội Chính thống điều chỉnh về mặt chính trị hay bí mật tín điều của Nga;
• sự không phù hợp hoàn toàn trong những mục tiêu trong những vấn đề thế giới đại kết các Giáo Hội Chính Thống.

Quen thuộc với phong trào đại kết và nghiên cứu của mình trong thế kỷ XX đã được kèm theo một lời kêu gọi Giáo Hội Chính Thống Nga như sau: "Các Kitô hữu tại thế gian này không phải phản bội Chúa Kitô và đi lạc lối trong Nước Thiên Chúa. Đừng lãng phí sức mạnh tinh thần và thể chất của bạn, thời gian để tạo ra thay thế cho sự công bình của Christ Church. Mirage cám dỗ thờ đại kết sẽ không giải quyết được vấn đề về đoàn kết các Giáo Hội Công Giáo và Chính Thống Giáo! "

Vị trí của liên quan đến phong trào đại kết Giáo Hội Chính Thống

Tại thời điểm đại kết Kirill thích để đáp ứng ngắn gọn và chính xác; phong trào này trong thế giới tôn giáo hiện đại đang trên đà, nhưng một mối quan hệ rõ ràng đối với các hoạt động đại kết của Giáo Hội Chính Thống chưa xuất hiện. Vì vậy, phong trào đại kết và Thượng Phụ Kirill - các khái niệm tương thích?

Vị tộc trưởng nói trong một cuộc phỏng vấn rằng, sau đại kết, chúng tôi sẽ không phản bội Chính thống, càng nhiều người tin tưởng.

"Trước khi chúng tôi đưa ra những lời buộc tội vô căn cứ, bạn nên cẩn thận xem xét tình hình, không phải là nó? Với khẩu hiệu phong trào protivoekumenicheskomu trước: "Đả đảo tà giáo đại kết", "Chúng tôi chống lại những kẻ phản bội của thế giới chính thống!" - rất dễ dàng để làm cho mọi người nghĩ rằng phong trào đại kết là một phần của cuộc cách mạng trên thế giới. Để chỉ đạo các nỗ lực Ecumenists đi đúng hướng, trước hết chúng ta phải thực hiện một cuộc đối thoại thông minh nghiêm trọng ở mức thần học. cuộc tranh luận om sòm sẽ không giúp giải quyết các vấn đề của sự từ chối của phong trào này, "- đây là phong trào đại kết của Cyril.

Nói về hiệp thông trọn vẹn sớm, vì nhà thờ chung của hòa giải như vậy đã không xảy ra. Giáo Hội tuyên bố sự không tồn tại những khác biệt về tín lý và tranh luận về sẵn sàng để thực hiện liên lạc, nhưng cuối cùng ... đại kết trong thế giới tôn giáo hiện đại đáp ứng: người Armenia Orthodox quản lý hiệp thông, người Công giáo - Chính thống, nếu có nhu cầu.

Liệu phong trào đại kết tái sinh? Cuộc họp của Thượng Phụ và Đức Giáo Hoàng

Trong ánh sáng của sự kiện gần đây hỗ trợ Cyril đại kết dường như được ngày càng trở nên rõ rệt hơn. cuộc họp quan trọng, "Thượng Phụ-Đức Giáo Hoàng-đại kết", diễn ra ngày 12 tháng 2 năm 2016, trở thành, bởi những điều khoản của một số nhà báo và các nhà khoa học chính trị, các điểm không trở lại. Với kết luận của việc kê khai thế giới tôn giáo đã bị đảo lộn, và không ai biết những gì lực lượng sẽ có thể gửi trả lại vị trí ban đầu của nó.

Chuyện gì đang xảy ra ở đó tại cuộc họp?

Cuộc họp của các đại diện của hai gia đình, nhưng khi xa nhau phái tôn giáo khác - Patriarch Kirill và Đức Giáo Hoàng Francis - kích thích toàn thể nhân loại.

Người đứng đầu của hai nhà thờ đã có thể thảo luận về một số câu hỏi liên quan đến việc định hướng phát triển của quan hệ chính thống Công giáo. Cuối cùng, sau một cuộc nói chuyện đã kết thúc và đã ký một tuyên bố trên bản vẽ sự chú ý của nhân loại để các Kitô hữu, thiên tai tại khu vực Trung Đông. "Chấm dứt chiến tranh và theo thứ tự ngay lập tức để bắt đầu thực hiện các hoạt động cho một giải pháp hòa bình", - các cuộc gọi vào văn bản của tài liệu.

Kết luận Tuyên bố và bắt đầu phi thường của đối thoại giữa Chính Thống Nga và Giáo hội Công giáo La Mã - bước đầu tiên hướng tới một phong trào tôn thịnh vượng. Khi có cuộc họp của cấp độ này, tương lai trở nên sáng hơn, những cánh cửa đang mở ra cho họ, dẫn đến toàn diện giữa các tôn giáo và hợp tác giữa các tôn giáo. địa chỉ posodeystvuyut gần đây vấn đề kinh tế và xã hội toàn cầu của nền văn minh. Trong thế hệ của nhân loại, trong có trái tim có một nơi cho Thiên Chúa, có hy vọng cho một sự chung sống hòa bình, không gây hấn, đau và đau khổ.