Đức Giáo Hoàng - người đứng đầu Giáo hội Công giáo

Giáo hội Công giáo tuyên bố rằng Đức Giáo Hoàng đầu tiên - Apostol Petr - lên nắm quyền từ tay của Chúa Giêsu Kitô. Kể từ khi liên tục, mười tám ngày sau cái chết của tuần trước, được bầu tiếp theo đại diện trần thế của Thiên Chúa. Đức Giáo Hoàng trong Công giáo được coi là người đứng đầu của toàn bộ nhà thờ. Ông được bầu bởi các hội nghị - hội nghị hồng y - cho cuộc sống. Ông đã nhận được danh hiệu cao. Trước khi leo lên Đức Giáo Hoàng thực hiện sự hy sinh đổ máu lên ngôi. Sau đó, ông đặt trên một cái mũ đặc biệt - vương miện. Đây không phải là mũ và vương miện giám mục thường, bao gồm ba răng trong một dấu hiệu cho thấy Đức Giáo Hoàng tại nhận được quyền lực trong thế giới bên kia nấm mồ, trái đất và nhà thờ. tình trạng đặc biệt của truyền thống thờ biện minh cho thừa kế của họ về sức mạnh từ Thánh Tông Đồ Phêrô, và do đó từ Chúa Kitô. Bên cạnh đó, Đức Giáo Hoàng cũng là người đứng đầu Vatican - nhà nước, trong đó chiếm lãnh thổ của Rome, một khu vực nhỏ (44 ha) và tham gia vào các mối quan hệ ngoại giao với hầu hết các nước trên thế giới. Nó được thúc đẩy bởi sự độc lập của giám mục phương Tây (như trái ngược với phía đông) được cấp có thẩm thế tục.

Quan điểm cho rằng chỉ có những nhà thờ có thể cung cấp điện cho những người cai trị nhà nước, bắt đầu hình thành sau sự sụp đổ của lãnh thổ phía tây của đế chế La Mã. Mỗi Giáo hoàng tiếp theo đuổi chính sách của mình. Với lý do cao quý - giải phóng của Chúa Thánh Sepulchre - ông đã tổ chức và lãnh đạo các chiến dịch quân sự. Và tôi, X thế kỷ, Đức Giáo Hoàng Gioan VIII để bổ sung các quy tắc của Giáo Hội Công Giáo để quyết định việc cho phép hoặc cấm lễ đăng quang của nhà cầm quyền, và thậm chí quyền tham vương miện của họ.

Sự khác biệt giữa hai nhà thờ (Đông và Tây) đang gia tăng mỗi năm. VII Đồng Chung, triệu tập trong 787 AD, chỉ làm tăng ma sát. Và họ đã được liên kết không chỉ với những câu hỏi của hệ tư tưởng và giáo lý của Hội Thánh, như ông nghĩ hầu hết các người lãnh đạo, mà còn lý do chính trị. Thực tế là trong khi Đế quốc Byzantine tiến hành mở rộng thành công trong bán đảo Apennine. Đương nhiên, đó là những người cai trị của La Mã phản đối mạnh mẽ nó. Điểm khởi đầu là một cuộc xung đột gây trong 862-870 năm Michael III. Ông bị lật đổ Ignatius, Thượng Phụ Constantinople, và thay vào đó đưa Photios, người đàn ông của thế giới những người không có bất kỳ mối quan hệ với các nhà thờ trên thế giới. Nó không giống như Nicholas I, Đức Giáo Hoàng. Sau đó, cuộc xung đột trong bế tắc dài không kết quả, nhưng cũng không hoàn toàn lắng xuống. Tính nghiêm trọng của mâu thuẫn xảy ra vào năm 1054. Nó kết thúc với việc tách chính thức và dứt khoát của hai nhà thờ của thế giới Kitô giáo.

Từ đó trở đi các giáo hoàng đã xuất hiện nhược điểm. Cùng với sự phát triển của chính sách uy tín và ảnh hưởng của nó phát triển và đấu tranh hậu trường và âm mưu giữa các hồng y người quan tâm đến ai sẽ nắm quyền. Đấy là thời điểm trong cuộc đời của nhà thờ, khi phong chức chỉ nhận được để có một tác động về chính sách, về những người cai trị thế tục. Đức Giáo Hoàng đến với nhau để thay đổi, ngay cả trước cái chết của người tiền nhiệm. Thường là một ứng cử viên mà trước đây đã bị lật đổ, ông quản lý để lấy lại ngai vàng của mình. trường hợp minh họa, khi Giáo hoàng Benedict IX trong thế kỷ X Tôi có quyền giữ chức vụ phục hồi nhiều hơn một lần. Hơn nữa, một ứng cử viên bản thân ông đã bán ngôi.

Trong nhiều thế kỷ sau khi giáo hoàng hồi sinh nhiều lần và rơi vào hư hỏng, phạm sai lầm, việc tốt. Giới thiệu về Giáo hội Công giáo nhiều tội ác trở nên nổi tiếng chỉ sau khi cuộc chinh phục của các nước châu Âu bởi Napoleon: trong các khu vực này, ông hủy Inquisition.

Và chỉ ngày hôm nay , Đức Gioan Phaolô II công khai xin lỗi về tội ác của Giáo hội Công giáo trong lịch sử tồn tại của nó. Đó là Đức Giáo Hoàng này đã cải cấu trúc của nhà thờ, đã phát triển một phiên bản hiện đại của các chức năng và vai trò xã hội của Giáo Hội. Ông liên tục thúc giục các giáo sĩ không tham gia vào các hoạt động chính trị. Nhiệm vụ chính của Giáo Hội, Đức Gioan Phaolô II đã thấy trong giải phóng thế giới khỏi cuộc xung đột, nhưng không phải bằng phương tiện chính trị, và với sự giúp đỡ của Bộ Phúc Âm cho tất cả nhân loại, trong chức vụ thiêng liêng.