Anselm Kenterberiysky: triết học, những ý tưởng cơ bản, dấu ngoặc kép, năm của cuộc sống, một tiểu sử ngắn gọn

Bây giờ thật khó để tin, nhưng một ngàn năm trước đây trên mặt đất là một người đàn ông thay đổi cách mọi người nghĩ về Đức Chúa Trời. Ông buộc thế giới Kitô giáo lại học cách sống theo Kinh Thánh, giải thích phần lớn những gì được coi là vượt ra ngoài tầm với của những người bình thường. Anselm Kenterberiysky, bởi vì giáo dục, cống hiến và sự chân thành của họ, đã có thể thay đổi quan điểm của đa số các nhà kinh viện.

lòng thương xót của Thiên Chúa

Ông sinh ra trong một gia đình khá giàu có. Họ không sống trong đau khổ, không biết thiếu thốn, chẳng hạn như đói. Nhưng chín năm tuổi cậu bé có một giấc mơ rằng Chúa nói với anh ta và yêu cầu anh ta leo lên ngọn núi cao nhất trong lĩnh vực này, và sau đó phá vỡ bánh mì với anh ta. Nó rất đáng nhớ rằng một đứa trẻ không bao giờ là không cần bất cứ điều gì, hãy nhớ nó trong nhiều năm tới.

Ngay khi cậu bé nhập tại thời điểm tuổi trẻ của mình, mẹ anh đột ngột qua đời, để lại cha mình để không nguôi rằng ocherstvev đau buồn, anh sẽ đưa ra sự tức giận của mình vào con trai mình. Không thể chịu đựng được điều trị như vậy, Anselm rời khỏi nhà cùng với một người đầy tớ cũ, người cảm thấy tiếc cho cậu bé. Họ vượt qua những ngọn núi trên chân và nhận được sang Pháp. Các du khách đã quá đói mà anh chàng bắt đầu ăn tuyết. Trong tuyệt vọng, bạn đồng hành của ông trông trong ví, chờ đợi ở đó để xem có hiệu lực, nhưng thay vì tìm thấy một ổ bánh mì trắng. Đây biểu hiện rõ ràng về lòng thương xót của Thiên Chúa chứng tỏ một lần nữa các chàng trai trẻ rằng ông nên cống hiến mình cho Giáo Hội.

Tu viện St. Mary

Ba năm sau khi bắt đầu cuộc hành trình của họ với nhau, những người hành hương của chúng tôi đến tu viện, mà là ở dưới sự giám sát của một linh mục nổi tiếng và học giả Lanfranc. Ngoài ra còn có một ngôi trường mà có thể cung cấp cho các giáo dục tốt nhất ở châu Âu cho bất cứ ai là sẵn sàng học hỏi và những người đã có yêu cầu. Đương nhiên, Anselm rằng hạnh phúc cắn vào đá granite của khoa học, và nhanh chóng trở thành học sinh tốt nhất. Mười năm sau, anh quyết định lấy nguyện và sống một cuộc sống tốt đẹp. Các tiêu chuẩn trong số họ đã lấy cuộc sống của thánh người đã trải qua ngày của họ trong lời cầu nguyện cho nhân loại, không ngừng ăn chay và dạy người khác phải sống theo pháp luật của Thiên Chúa.

thầy tu

Lanfranc chuyển đến tu viện khác, và Anselm Kenterberiysky trở thành linh mục mới. Trong thời gian này ông thành lập ý tưởng, và sau đó hiển thị trong cuốn sách về thần học. câu hỏi triết học về những nguyên nhân của sự hy sinh của Đấng Cứu Rỗi, thế giới của các công cụ kiến thức chiếm suy nghĩ của mình. Việc giải thích của những tranh cãi, cả về mặt triết học, và từ quan điểm của thần học, mang lại châm ngôn rao giảng Canterbury công nhận cộng đồng.

Kiến thức, đức tin, hoặc thông minh cao hơn?

Theo tài liệu còn sót lại, Anselm Kenterberiysky, có những ý tưởng rất tích cực và nhiệt tình chấp nhận nhà thờ, tin kiến thức đó là cần thiết để tin, vì nếu thế giới được sinh ra từ ý tưởng của một người vĩ đại, chỉ có đức tin có thể giúp chúng ta hiểu được mục đích của nó. Tuyên bố này có phần gây tranh cãi ở cái nhìn đầu tiên, ngay lập tức có được sự ủng hộ, người đã có thể thuyết phục phần còn lại của sự thật của nó. Bên cạnh đó, từ câu châm ngôn này có thể mang lại khác, khái niệm về Thiên Chúa được sinh ra cùng với con người và tồn tại trong nó - do đó, Thiên Chúa hiện hữu quá.

Arhiepiskop Kenterberiysky

William the Conqueror chiến dịch thành công để nắm bắt được Anh đưa đến mặt đất và Celtic Kitô giáo, được hỗ trợ bởi lửa và gươm. Cùng với anh ta để mang lại ánh sáng của đức tin thật và vị linh mục đến Lanfranc. Anselm thường đến thăm cô giáo của mình và rất thích người dân địa phương. Vì vậy, khi dịch vụ Lanfranc kết thúc do cái chết bất ngờ của mình, những người đã yêu cầu các giám mục tiếp theo làm nên tên tuổi. Vì vậy, ông đã trở thành Anselm Kenterberiysky.

Năm của cuộc sống trong Albion đã không luôn luôn dễ dàng. Sau khi William the Conqueror đến một vị vua mới, những người không muốn nghe những bài giảng từ người khác và ngay lập tức đi vào cuộc đối đầu với các ứng cử viên cho chức vụ giám mục. Bốn năm dài trôi qua sự phản đối của họ, và nầy, khi ông đã có trên giường bệnh của ông, William cho sự đồng ý của mình để việc bổ nhiệm Anselm. Ngay sau quyết định này, căn bệnh này từ lâu đã ám ảnh bởi sự có chủ quyền, rút đi, và cái chết của chuyển đi mãi mãi.

sự cảm ứng

Bởi bản chất một người đàn ông khiêm tốn, Anselm Kenterberiysky, triết lý mà không cho phép anh ta để dẫn dắt người khác, một thời gian dài từ chối nhân phẩm. Đặc biệt là gây bệnh cho ông tất cả các loại danh hiệu gắn liền với sự kiện này. Tình yêu của vẻ rực rở là không đặc biệt với anh. Do đó, ông không chấp nhận nhân viên của giám mục từ tay của nhà vua, vị trí de facto không nhận ra tinh thần giao cai trị thế gian.

Và ông nổi dậy chống lại sự mua đồ thánh, đó là việc bán văn phòng nhà thờ, được lấp đầy đáng kể lên các kho bạc của nhà thờ. Tại bài của mình, anh đã không ở lại lâu, càng nhiều càng chờ đợi cho các cuộc hẹn - bốn năm. Sau thời gian này, không có khả năng chịu được áp lực từ nhà vua, ông đã đi vào lưu vong tự nguyện, nhận ra rằng nó làm và những gì từ chối. Anselm Kenterberiysky, có tiểu sử đầy xoắn bất ngờ của số phận, trở về Anh chỉ có mười năm sau đó. Trong thời gian này, ông quản lý để gieo những hạt giống của sự nghi ngờ trong tâm trí của nhiều linh mục ở châu Âu và những tranh cãi sự gắn huy chương, tức là hẹn đến các văn phòng giáo hội, quay ở khắp mọi nơi.

những năm gần đây

Cuối cùng, hai bên đạt được thỏa thuận, trong đó nó đã được nói rằng cũng giống như các giám mục sẽ tôn trọng các quyền thế tục, và vua sẽ cung cấp cho các đặc quyền trình bày những nhân vật thiêng liêng của Giáo Hội.

Anselm Kenterberiysky, những ý tưởng cơ bản trong số đó là đơn giản, dễ hiểu và dễ tiếp cận với bất cứ ai, qua đời năm 1109 ở Anh, và sau ba thế kỷ, ông được phong thánh và phong thánh.

Sự hiện diện của Thiên Chúa trong mỗi con người

nhà triết học này từ ý tưởng ma thờ cách dễ dàng là để chứng minh sự tồn tại của Thiên Chúa. Vì vậy, nhiều đến nỗi nó là logic và dễ hiểu. Suy nghĩ này ám ảnh các giám mục trong tương lai. Anselm Kenterberiysky định nghĩa ngắn gọn như Thiên Chúa - mà, trên đó nó là không thể thụ thai bất cứ điều gì. Tuyên bố này sẽ được rõ ràng ngay cả với người đó, nó không phải là quen thuộc với những lời dạy tôn giáo, và do đó, sự hiểu biết về Thiên Chúa hiện diện trong mỗi người chúng ta từ khi sinh ra. Do đó, Thiên Chúa tồn tại như nghĩ rằng nó không phải là một cách logic không thể. Giả thuyết này đã gây tranh cãi và nhiều quá triệt để trong thời gian này, và không phải tất cả đã sẵn sàng để chấp nhận nó. Sau đó trong "Phê phán lý tính thuần túy" của ông Kant bác bỏ nó.

Bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa

1. Tốt và tồn tại trong bối cảnh giao dịch của Thiên Chúa, và độc lập của ông trong lĩnh vực khác nhau của cuộc sống, như khẳng định bởi Anselm Kenterberiysky. Những ý tưởng chính của giảm của mình để suy nghĩ về bản chất đa diện của Thiên Chúa. Trong trường hợp này, nó là bản chất của tốt.
2. Bất kỳ điều có nguyên nhân của nó. Và đó là thế giới của chúng tôi, nhưng số lượng của sự vật? trên thế giới cũng là một loại điều, và cũng phải có một nguyên nhân. Vì vậy, lực lượng có thể tạo ra một "điều" tuyệt vời như vậy là Thiên Chúa.
3. Mỗi phần có mức độ riêng của mình của sự hoàn hảo, có thể được so sánh với người khác. Và nếu có sự hoàn hảo so sánh, và đó là một không hai. Ở đây nó là Thiên Chúa.
4. Ý tưởng này theo lý thuyết tinh thần của sự tồn tại của Thiên Chúa. Khi ngay cả một người bị bệnh tâm thần kéo mây não trình bày các ý tưởng của chính mình, xa hơn nữa là bạn không thể thụ thai của bất cứ điều gì, đó là Thiên Chúa.

Những bốn cách chứng minh mang Anselm Kenterberiysky (tiểu sử được nêu ngắn gọn trong bài viết này). Ngay cả ở Pháp, nó bắt đầu đến với những ý tưởng như vậy. Họ kết tinh, là lời giải thích hợp lý và logic, và xây dựng một công thức hài hòa về sự tồn tại của Thiên Chúa.

Tìm hiểu thêm về bằng chứng này có thể được tìm thấy trong các chuyên luận có tựa đề "Proslodzhium", mà là hoàn toàn dành cho những ý tưởng về các tính năng của tư duy con người về tác động của đức tin vào quá trình này và sự can thiệp của Thiên Chúa.

Priori và chính posteriori

Tất cả các bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa Anselm Kenterberiysky chia những người được dựa trên kinh nghiệm của những người được chấp nhận không phụ thuộc vào sự tồn tại của nó. Bởi posteriori ông xem thuộc những người đã được công nhận kể từ những ngày của Plato và tích cực sử dụng bởi tôi tớ của nhà thờ, để hướng dẫn đàn chiên của mình trên con đường đúng đắn. Tất cả các báo cáo như vậy được giảm đến một - xem bản chất và sự phát triển của cuộc sống trong nó, nó là không thể phủ nhận ý kiến cho rằng tất cả toại Thiên Chúa và có một mục đích cao hơn. Do đó, có một Đấng Tạo Hóa.

Anselm Kenterberiysky, triết lý trong đó không thể hài lòng với chỉ một sự hiểu biết gián tiếp của Thiên Chúa, tìm thấy một bằng chứng tiên nghiệm về sự tồn tại của nó. Đó là dễ dàng hơn nhiều, nếu chúng ta mang nó về đức tin mà Đức Chúa Trời chứa chỉ những phẩm chất tích cực tìm thấy trong tự nhiên. Vì vậy, khi sự tồn tại - đây cũng là một tính năng tích cực, nó tồn tại. Chúng tôi nghĩ rằng hoàn hảo của Thiên Chúa, và do đó hiện có. Như vậy, bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa được suy luận từ khái niệm của Thiên Chúa.

Đó là nhờ vào bằng chứng này, và đã đi vào lịch sử của triết học và thần học của Anselm Kenterberiysky. Triết học, những ý tưởng cơ bản trong số đó được tập trung vào việc tìm kiếm bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa, nhưng chạm vào nhiều khía cạnh của sự tồn tại của con người. Trong tác phẩm của ông, ông đã giúp để hiểu những phức tạp và giáo nhà thờ trang trí công phu.

Anselm Kenterberiysky là một trong những vị thánh nổi tiếng nhất của thời gian của mình. Ông đã đi một chặng đường dài từ cậu bé, người hậu duệ ân sủng của Thiên Chúa, để các giám mục, người có quyền lực trong tâm trí của đàn chiên của mình, nhưng không lạm dụng nó. Vì vậy, bây giờ chúng tôi thấy cách anh ta sống và làm việc Anselm Kenterberiysky. Trích dẫn từ luận của ông vẫn còn được sử dụng bởi các bộ trưởng của nhà thờ, mặc dù thực tế rằng các nhà triết học đã bác bỏ bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa.