Trọng dụng nhân tài - đó là ... chế độ nhân tài là gì. Nguyên tắc của chế độ nhân tài

Câu trả lời cho câu hỏi "chế độ nhân tài là gì?". tiểu luận châm biếm với tựa đề "Sự trỗi dậy của chế độ nhân tài: 1870-2033", được xuất bản vào năm 1958, đánh dấu sự ra đời trong tư tưởng chính trị của khái niệm mới. Trọng dụng nhân tài - đó là "cai trị xứng đáng." Cuốn sách, được xuất bản Maykl Yang, một chính trị gia người Anh và nhà xã hội học, dưới hình thức của một bản thảo, được cho là sáng tác trong năm 2033, kể về câu chuyện của việc chuyển đổi tại thời điểm chuyển giao thế kỷ 20-21 của xã hội Anh.

Tóm tắt của cuốn sách "The Rise of the trọng dụng nhân tài: 1870-2033" M. trẻ

Ở vị trí của bộ phận kinh điển vào các lớp học mà xác định vị trí trong hệ thống phân cấp xã hội của một sự hiện diện của con người trong đó các nguồn lực nhất định (thông tin liên lạc, sự giàu có, nguồn gốc, và vân vân. D.), Đó là một hệ thống mới của xã hội duy nhất mà trí tuệ và khả năng xác định vị trí của cá nhân trong đó. Anh đã không còn giữ được hình thành tầng lớp cầm quyền không phải trên cơ sở thẩm quyền.

Như một kết quả của cải cách đã được giới thiệu chế độ nhân tài - Hệ thống quản lý người xứng đáng. phẩm giá con người (đức) do đó được định nghĩa là sự kết hợp của hai yếu tố - sức mạnh đầu tư (nỗ lực) và trí thông minh (IQ).

Phát triển của xã hội vào những năm 1990, theo trẻ

Vào những năm 1990, các chế độ nhân tài giai cấp thống trị áp đảo thuộc về tất cả mọi người trưởng thành, mà vượt quá chỉ số IQ 125. Nếu trước đây có thể người tài năng có thể gặp nhau ở mức độ khác nhau của hệ thống phân cấp của xã hội và thường trở thành các nhà lãnh đạo trong nhóm hay tầng lớp xã hội của họ, nhưng bây giờ hệ thống điều khiển bao gồm một đơn tầng lớp trí thức. Những ai, vì bất cứ lý do này, là ở phía dưới, không có lý do gì để thất bại trong việc di chuyển lên các bậc thang xã hội, như trước đây, khi vận hành các nguyên tắc và phương pháp quản lý khác nhau. Họ đang có, theo cơ cấu mới của xã hội, xứng đáng vị trí thấp của nó như là những người có khả năng nhất xứng đáng để được ở phía trên cùng của hệ thống phân cấp xã hội. Đó là những gì trọng dụng nhân tài.

Uprising trong 2033

Đại diện các tầng lớp xã hội thấp hơn trong năm 2033 nổi loạn với sự ủng hộ của các tầng lớp cầm quyền, đòi hỏi xã hội không giai cấp và sự bình đẳng. Họ muốn xóa bỏ những nguyên tắc của chế độ nhân tài. Chất lượng cuộc sống và quyền lợi của người dân không nên được xác định bằng cách đo mức độ giáo dục và trí thông minh của họ, tuyên bố phiến quân. Bất cứ ai cũng sẽ có thể quản lý cuộc sống của họ một cách độc lập. Một chế độ nhân tài - đó là sức mạnh, hạn chế cơ hội. Kết quả là, cuộc nổi loạn của cô đã kết thúc ở Anh.

Mục đích của cuốn sách Michael Young

Vẽ một bức tranh khá ảm đạm của chế độ nhân tài, kết quả trong số đó đã trở thành một hình thức mới của sự thống trị của một số hơn những người khác, và bất bình đẳng xã hội, Maykl Yang đã đặt ra mục tiêu để cảnh báo chống lại sự nguy hiểm của việc hạn chế các mục tiêu xã hội Anh. Ông đã có thể để chứng minh rằng nó là trong việc tìm kiếm của họ cho sự tiến bộ, đã làm cho một giá trị cơ bản của trí tuệ mất về nguyên tắc nhân bản này, nhân loại.

vết tích cực của chế độ nhân tài

Nhiều, tuy nhiên, chưa được nghe cảnh báo Young. Nội dung của "nhân tài" khái niệm (quy tắc của giáo dục tốt nhất, người có khả năng với trí thông minh lớn nhất) đã được giữ lại. Tuy nhiên, thuật ngữ do đó nhận được một màu sắc tích cực. Nhiều quốc gia đã tìm cách chế độ nhân tài, từ Singapore đến Vương quốc Anh. Đồng thời nó đã đóng vai trò như một hệ tư tưởng che trật tự của sự vật, hiện có và tăng cường như là kết quả của chính sách tân tự do.

"Xứng đáng với Hội đồng quản trị"

Để xác định như một xã hội thiết bị, trong đó trí thức tiến hành hội đồng quản trị, Maykl Yang đã giới thiệu một thuật ngữ mới - "bảng xứng đáng". phẩm giá trong những tiêu chí được xác định bởi các giá trị chiếm ưu thế trong xã hội. Thật vậy, như đã nói bởi Amartya Sen, đó là một người họ hàng, không phải là một khái niệm tuyệt đối. Kêu gọi nhân tài đến với sức mạnh của những người được đào tạo và có khả năng nhất, Maykl Yang trong nhiệm kỳ này phản ánh các giá trị phổ biến trong xã hội. Nó đóng vai trò đặc biệt đối với sự thống trị của họ, bản vẽ trong công việc của mình "xứng đáng với triều đại" trong một cách tiêu cực. Trong thực tế, chế độ nhân tài - một dạng của thiết bị hậu công xã hội, cho biết Daniel Bell, người ủng hộ cô. Kiến thức và trí tuệ đã trở thành, tuy nhiên, một giá trị cốt lõi, rất lâu trước sự ra đời của xã hội thông tin.

Di sản của Age of Enlightenment

Miễn phí từ các truyền thống và định kiến của tâm, không bị giới hạn bởi bất cứ điều gì nhiệm vụ cho kiến thức, việc theo đuổi tiến độ và chủ nghĩa duy lý - một trong những chính, hoặc có lẽ là di sản quan trọng nhất mà đã cho chúng tôi những Age of Enlightenment. Các nhà triết học của thời đại này, phá vỡ với các giá trị truyền thống, xác định một khuôn khổ mới tự quyết và hiểu biết về thế giới của nhân loại. Đó là phấn đấu cho sự phát triển liên tục thông qua việc sử dụng các kiến thức mới có thể tìm thấy một trong những nền tảng của sự phổ biến của một ý thức hệ trọng dụng nhân tài.

Giao tiếp với các khái niệm về trọng dụng nhân tài, hiệu quả và năng suất

Phát triển dọc theo con đường của sự tiến bộ và sự cai trị của lý do xác định phẩm giá con người cơ bản trong khuôn khổ các giá trị của xã hội chiếm ưu thế - khả năng đóng góp vào sự tiến bộ tổng thể đóng góp. Cuối cùng sẽ là lớn nhất chỉ khi tất cả mọi thứ sẽ là người có khả năng nhất, phù hợp nhất đối với anh. Khái niệm về chế độ nhân tài được liên kết chặt chẽ với các khái niệm về hiệu quả và năng suất. Đặc biệt, mong muốn để đảm bảo hiệu quả cao nhất, năng suất của mỗi người có chịu trách nhiệm về chủ nghĩa duy lý của Giác Ngộ rễ của nó, cung cấp cơ sở cho hầu hết các tiến bộ tốc độ cao trên con đường tiến bộ.

Chúng ta có thể giả định rằng trong định nghĩa này là nguồn gốc của chế độ nhân tài như một cấu trúc hợp lý của xã hội. Chỉ những người có thể đạt được hiệu quả, hiệu quả lớn nhất, hầu hết sự tăng trưởng, và nên ở phía trên cùng của hệ thống phân cấp xã hội. Quản lý chỉ cần có khả năng nhất, ngay sau khi họ có thể kéo người kia theo hướng tiến bộ. Đây là trong xã hội ngày nay tính hợp pháp của chế độ nhân tài.

Ý nghĩ của Plato và Khổng Tử

hình thức tổ chức của chính phủ trong đó quyền lực thuộc về trí thức, đã được mô tả từ lâu trước khi Maykl Yang đặt ra thuật ngữ "nhân tài". Ví dụ, Plato nói rằng chính quyền nhà nước nên được giao phó cho các nhà triết học. Trong bài giảng của mình, Khổng Tử cũng đã rao giảng sự cần thiết của năng lượng được đào tạo những người cai trị. Cả hai tụng kinh theo đuổi kiến thức và sự hiểu biết, đã có một tác động đáng kể đến các nhà tư tưởng của Giác Ngộ, mà tìm cảm hứng từ các triết gia cổ đại.

Tuy nhiên, tiếp thu kiến thức và lý trí không Khổng Tử và Plato như, hiện tượng giá trị bản thân độc lập. Họ đã gắn liền với các khái niệm về lợi ích chung và đức hạnh. Ví dụ, một trong những nguyên tắc cơ bản của những lời dạy của Khổng Tử - "jen", viết tắt của từ bi, nhân ái, nhân loại.

Khổng Tử, như một người ủng hộ giáo dục phổ cập, được hiểu như là sự hiệp nhất của hai quá trình: đào tạo và giáo dục. Thứ hai cùng một lúc được giao một vai trò quan trọng. Để hình thành tư tưởng coi là phát triển tâm linh của cá nhân, đưa nó gần gũi hơn với các lý tưởng của "Junjie" (người đàn ông quý tộc, ai là người mang phẩm chất đạo đức cao).

Tại sao chế độ nhân tài - sự sắp xếp không công bằng này?

Maykl Yang trong công việc của mình nói một cách chính xác để định nghĩa về khả năng trí tuệ và thông minh như các giá trị chi phối, mà là một phần của một cuộc thi nhân tài của xã hội hiện đại thay thế tất cả những người khác, trong nhân loại đặc biệt, bình đẳng, đoàn kết, từ bi.

Daniel Bell, một nhà lý luận của xã hội hậu công nghiệp, cũng như những người ủng hộ khác của "triều đại xứng đáng" tuyên bố rằng người ta có vị trí, mà ông giành được trong xã hội nhân tài. Không giống như chủ nghĩa quân bình, viết tắt của sự bình đẳng của các kết quả vào cuối cuộc đua, trọng dụng nhân tài ủng hộ bình đẳng về cơ hội ngay từ đầu. Vì vậy, cô là đơn vị công bằng của xã hội. Maykl Yang cũng tin rằng một cách tiếp cận như vậy được thể hiện những hạn chế của các giá trị. Ông nói rằng mỗi người cần được tôn trọng vì lợi ích đó là ở trong đó. Đồng thời nó không nên được giới hạn trong khả năng và trí tuệ của mình.

Trong tiểu luận, Michael Young tuyên ngôn của những người nổi dậy chống lại chế độ nhân tài, nói rằng mọi người nên được đánh giá không chỉ về mặt giáo dục và khả năng tinh thần, mà còn phẩm chất khác: sự dũng cảm và lòng tốt, sự nhạy cảm và trí tưởng tượng, sự rộng lượng và khả năng đồng cảm. Trong ví dụ một xã hội không có thể nói rằng các porter, mà là một người cha tuyệt vời có ít lợi thế hơn so với các nhà khoa học; và các công chức là tốt hơn so với cũng trồng hoa hồng xế.

Trọng dụng nhân tài - là sức mạnh, dựa trên sự phủ nhận tầm quan trọng của tất cả những phẩm chất này. Bên cạnh đó, nó hoạt động như một hệ tư tưởng, trong đó con người đoàn kết không có nơi nào. Nó được dựa trên sự cạnh tranh: để đạt được địa vị xã hội cao và chất lượng cuộc sống của một người phải liên tục phát triển kỹ năng và nổi trội khác trong đó. Do đó, chế độ nhân tài rễ - không ở trong một tập thể và một cá nhân đầu. Trong ý nghĩa này dường như càng gần với tư tưởng chủ nghĩa tư bản với sự cạnh tranh của mình, yêu cầu của sự phát triển liên tục để giữ vị trí dẫn đầu.

Theo tinh thần của chủ nghĩa tư bản, chế độ nhân tài là không phù hợp với ý tưởng của tinh thần đoàn kết. Kai Nielsen, một triết gia người Canada, nói rằng ở một mức độ cơ bản là xã hội vô nhân đạo. Vô nhân đạo khi mọi người đang liên tục cạnh tranh với nhau trong hầu hết mọi lĩnh vực, do đó liên tục đánh giá, phân loại, reytingirovaniyu trong mong muốn cho một xã hội năng suất cao hơn, và hiệu quả cao hơn. Do đó, trọng dụng nhân tài - một hệ thống phá hủy nền tảng của tinh thần đoàn kết và tình huynh đệ, phá hoại một cảm giác thuộc về một cộng đồng nhân loại duy nhất.

Tuy nhiên, những hạn chế của các giá trị - chỉ là một trong các vấn đề của xã hội hiện đại và chế độ nhân tài, mặc dù không phải để thực hiện tư tưởng này cho đầy đủ, nhưng vẫn xưng mình. Young, chỉ trích hệ thống quản lý này cũng đóng vai trò như một nhà phê bình của sự bất bình đẳng xã hội do các cấu trúc phân cấp. Ông lập luận, lặp lại định đề của người đàn ông là một mục tiêu của riêng mình của Kant, rằng lý do cơ bản cho sự tồn tại của tính ưu việt của một người trên kia không tồn tại. Một chế độ nhân tài - một sức mạnh dựa trên tính ưu việt.