Sự phát triển xã hội của con người: các yếu tố và thành tựu

Rất khó để nói khi tôi lần đầu tiên nêu lên câu hỏi của sự xuất hiện và sự hình thành của con người. Quan tâm đến vấn đề này như là nhà tư tưởng của các nền văn minh cổ đại, và người đương thời của chúng tôi. Khi xã hội phát triển? Là nó có thể để làm nổi bật tiêu chí nhất định và các giai đoạn của quá trình này?

Xã hội như một hệ thống duy nhất

Mỗi chúng sanh nào trên hành tinh này là một cơ quan riêng biệt, được đặc trưng bởi các giai đoạn nhất định của sự phát triển, ví dụ sinh, sự phát triển và tử vong. Tuy nhiên, người ta không tồn tại độc lập. Nhiều sinh vật có xu hướng hình thành các nhóm, trong đó họ tương tác và ảnh hưởng lẫn nhau.

Man - không là ngoại lệ. Đoàn kết trên cơ sở đặc điểm chung, lợi ích và các hoạt động, người ta hình thành một xã hội. Bên trong nó hình thành truyền thống nhất định, quy tắc, cơ sở. Thông thường, tất cả các yếu tố của xã hội là quan hệ với nhau và phụ thuộc lẫn nhau. Do đó, nó phát triển như một toàn thể.

tiến hóa xã hội bao hàm một bước nhảy vọt, quá trình chuyển đổi của xã hội lên tầm cao mới. Những thay đổi trong hành vi và giá trị của cá nhân truyền đi và chuyển sang phần còn lại của toàn xã hội theo hình thức quy định. Vì vậy, mọi người đang di chuyển từ sân khấu đến Hoa, từ thu thập để tiến bộ kỹ thuật, và vân vân. D.

phát triển xã hội: lý thuyết đầu tiên

Bản chất và các mẫu của sự tiến hóa xã hội luôn được giải thích theo nhiều cách khác nhau. Ngay cả trong các nhà triết học thế kỷ XIV Ibn Khaldun đã có ý kiến rằng xã hội đang phát triển đúng như một cá nhân. Lúc đầu, ông được sinh ra, tiếp theo là phát triển năng động, có hoa. Rồi đến sự suy giảm và sự chết.

Trong một thời đại của giáo dục là một trong những giả thuyết chính là nguyên tắc "câu chuyện stadial" của xã hội. nhà tư tưởng người Scotland đã bày tỏ quan điểm cho rằng xã hội được nâng lên trong bốn giai đoạn của tiến trình:

• thu thập và săn bắn,
• mục súc và du canh du cư,
• nông nghiệp và nông nghiệp,
• thương mại.

Trong thế kỷ XIX ở châu Âu đầu tiên có khái niệm về quá trình tiến hóa. thuật ngữ này là tiếng Latin cho "triển khai". Đó là một lý thuyết về sự phát triển dần dần của hình thức phức tạp và đa dạng của cuộc sống của một đơn bào thông qua các đột biến di truyền trong con cháu của nó.

Ý tưởng về sự hình thành của khu phức hợp từ đơn giản nhất chọn nhà xã hội học và triết học, xem xét ý tưởng này cho đến nay và cho sự phát triển của xã hội. Ví dụ, các nhà nhân chủng học Lewis Morgan phân biệt ba giai đoạn của người xưa: dã man, man rợ và văn minh.

phát triển xã hội được coi là một sự tiếp nối của sự hình thành của các loài sinh học. Đây là giai đoạn tiếp theo sau sự xuất hiện của người Homo sapiens. Vì vậy, Lester Phường đưa cô một bước tiến tự nhiên trong sự phát triển của thế giới chúng ta sau cosmogenesis và biogenesis.

Man như một sản phẩm của sự tiến hóa sinh học và xã hội

Sự tiến hóa đã dẫn đến sự xuất hiện của tất cả các loài và quần thể sinh vật sống trên hành tinh. Nhưng tại sao mọi người đã chuyển vượt xa người khác? Thực tế là song song với những thay đổi sinh lý làm việc và các yếu tố xã hội của quá trình tiến hóa.

Các bước đầu tiên hướng tới việc xã hội thậm chí còn không con người và vượn, nhặt công cụ. Dần dần các kỹ năng đã được cải thiện, và đã có hai triệu năm trước, có một người đàn ông tiện dụng, người đang tích cực sử dụng các công cụ trong cuộc sống của bạn.

Tuy nhiên, lý thuyết về lao động như một vai trò quan trọng không được hỗ trợ bởi khoa học hiện đại. Yếu tố này đã hành động kết hợp với những người khác, chẳng hạn như tư tưởng, ngôn luận, lập hội của đàn gia súc, và sau đó trong cộng đồng. Đã một triệu năm dường như Homo erectus - tiền thân của Homo sapiens. Ông không chỉ sử dụng mà còn tạo ra các công cụ, sáng ngọn lửa, nấu thức ăn sử dụng lời nói thô sơ.

Vai trò của xã hội và văn hóa trong sự phát triển của

Một triệu năm trước, tiến hóa sinh học và xã hội của con người diễn ra song song. Tuy nhiên, 40 ngàn năm trước đây, những thay đổi sinh học làm chậm tốc độ của bạn. Cro-Magnons không khác với chúng ta bởi sự xuất hiện của họ. Kể từ nguồn gốc của họ đóng một yếu tố xã hội vai trò quan trọng của quá trình tiến hóa của con người.

Một giả thuyết được chia thành ba giai đoạn chính của sự tiến bộ xã hội. Là người đầu tiên được đặc trưng bởi sự xuất hiện của nghệ thuật dưới hình thức những bức tranh đá. Bước tiếp theo là thuần hóa và chăn nuôi gia súc, cũng như công ăn việc làm trong nông nghiệp và nuôi ong. Giai đoạn thứ ba là giai đoạn của tiến bộ kỹ thuật và khoa học. Nó bắt đầu với thế kỷ XV và vẫn còn đang tiếp diễn.

Với mỗi người mới làm tăng thời gian kiểm soát và ảnh hưởng của nó đối với môi trường. nguyên tắc cơ bản của sự tiến hóa của Darwin, đến lượt nó, là ngồi ngoài. Ví dụ, chọn lọc tự nhiên, mà đóng một vai trò quan trọng trong việc "chọn lọc" cá nhân yếu, không phải là quá có ảnh hưởng. Nhờ những tiến bộ y tế và người yếu khác có thể tiếp tục sống trong một xã hội hiện đại.

Lý thuyết cổ điển của sự phát triển

Đồng thời với các tác phẩm của Lamarck và Darwin về nguồn gốc sự sống xuất hiện lý thuyết tiến hóa. Lấy cảm hứng từ ý tưởng cải tiến liên tục và tiến bộ của cuộc sống hình thức, các nhà tư tưởng châu Âu tin rằng có một công thức duy nhất xảy ra quá trình tiến hóa xã hội của con người.

Một trong những người đầu tiên đưa ra giả thuyết của họ Ogyust Kont. Ông xác định thần học (nguyên thủy, tiểu học), siêu hình và tích cực (khoa học, cao nhất) giai đoạn phát triển của tâm và thái độ.

Những người ủng hộ lý thuyết cổ điển cũng Spencer, Durkheim, Phường, Morgan và quần vợt. quan điểm của họ khác nhau, nhưng có một số quy định chung, trong đó hình thành cơ sở của lý thuyết này:

• Nhân loại dường như một thực thể duy nhất, và những thay đổi của nó là tự nhiên và cần thiết;
• phát triển xã hội của xã hội chỉ xảy ra từ nguyên thủy đến phát triển hơn, và các bước của nó không được lặp đi lặp lại;
• tất cả các nền văn hóa đang phát triển một dòng phổ thông, trong đó giai đoạn đều giống nhau cho tất cả;
• dân tộc nguyên thủy đang ở giai đoạn tiếp theo của quá trình tiến hóa, chúng có thể được sử dụng để nghiên cứu các xã hội nguyên thủy.

Từ chối các lý thuyết cổ điển

niềm tin lãng mạn về cải thiện ổn định của xã hội đi đến đầu thế kỷ XX. cuộc khủng hoảng thế giới và chiến tranh buộc các nhà khoa học để có cái nhìn khác về những gì đang xảy ra. Ý tưởng về sự tiến bộ thêm được hiểu với thái độ hoài nghi. Lịch sử của nhân loại dường như không còn tuyến tính, nhưng theo chu kỳ.

Những ý tưởng của Oswald Spengler, Arnolda Toynbi có vang triết lý của Ibn Khaldun của giai đoạn lặp đi lặp lại trong cuộc đời của nền văn minh. Thông thường, họ xác định bốn:

• sinh
• tăng,
• trưởng thành
• tử vong.

Như vậy, Spengler tin rằng phải mất khoảng 1000 năm từ khi sinh ra đến sâu văn hóa. Lev Gumilyov giao cho họ 1.200 năm. nền văn minh phương Tây được coi là gần với một sự suy giảm tự nhiên. Tín đồ của trường "bi quan" cũng là Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto , và vân vân D..

Neoevolutionism

Man như một sản phẩm của sự tiến hóa xã hội một lần nữa xuất hiện trong triết lý của nửa cuối thế kỷ XX. Được trang bị với những bằng chứng khoa học và bằng chứng về nhân chủng học, lịch sử, dân tộc học, Lesli Uayt và Dzhulian Styuard phát triển lý thuyết về tân tiến hóa.

Ý tưởng mới là một sự tổng hợp của tuyến tính cổ điển, đa năng và mô hình đa dòng. các nhà khoa học bác bỏ thuật ngữ "tiến bộ" trong khái niệm của nó. Người ta tin rằng nền văn hóa không nhảy trong sự phát triển, nhưng chỉ hơi phức tạp so với quá trình hình dạng thay đổi trước đó xảy ra trơn tru hơn.

Người sáng lập lý thuyết Lesli Uayt một vai trò quan trọng trong sự phát triển xã hội loại bỏ văn hóa, giới thiệu công cụ chính của nó đối với sự thích nghi của con người đối với môi trường. Ông mang lại khái niệm năng lượng, theo đó lượng năng lượng được phát triển với sự phát triển của văn hóa. Do đó, ông nói về ba giai đoạn phát triển của xã hội: nông nghiệp, nhiên liệu và nhiệt hạch.

Postidustrialnaya và lý thuyết thông tin

Cùng với các khái niệm khác trong những năm đầu thế kỷ XX, đó là ý tưởng của xã hội hậu công nghiệp. Nội dung chủ yếu của lý thuyết này có thể được nhìn thấy trong các tác phẩm của Bell, Toffler và Brzezinski. Daniel Bell phân bổ ba cây bước hình thành, tương ứng với một mức độ nhất định của sự phát triển và sản xuất (xem. Bảng).

giai đoạn hậu công áp dụng cho tất cả các thế kỷ XIX và nửa cuối XX. Theo Bell, tính năng chính của nó là để cải thiện chất lượng cuộc sống, giảm tốc độ tăng trưởng dân số và khả năng sinh sản. Vai trò của tri thức và khoa học gia tăng. Nền kinh tế đang tập trung vào việc sản xuất dịch vụ và sự tương tác giữa con người và con người.

Là một phần mở rộng của lý thuyết này có khái niệm về xã hội thông tin, mà là một phần của thời kỳ hậu công nghiệp. "InfoSphere" thường đứng ra như là một ngành kinh tế riêng biệt, thay thế ngay cả những lĩnh vực dịch vụ.

Đối với xã hội thông tin được đặc trưng bởi một infospetsialistov tăng, sử dụng tích cực của đài phát thanh, truyền hình và các phương tiện khác. Hậu quả có thể phát triển độc lập của một không gian thông tin chung, sự xuất hiện của e-dân chủ, chính phủ và nhà nước, sự biến mất hoàn toàn của nghèo đói và thất nghiệp.

phần kết luận

phát triển xã hội là quá trình chuyển đổi và tái thiết của xã hội, trong đó nó thay đổi chất lượng, và khác với hình thức trước đó. Có một công thức chung cho quá trình này. Như trong mọi trường hợp như vậy, quan điểm của các nhà tư tưởng và các nhà khoa học không đồng ý.

Mỗi lý thuyết có đặc thù và khác biệt của riêng mình, nhưng chúng ta có thể thấy rằng tất cả họ đều có ba vectơ chính:

• lịch sử của văn hóa con người là có tính chu kỳ, họ đi qua nhiều giai đoạn, từ khi sinh ra cho đến chết;
• Nhân loại đang phát triển từ hình thức đơn giản để hoàn hảo hơn, không ngừng nâng cao;
• phát triển của xã hội là kết quả của sự thích nghi với môi trường bên ngoài, nó thay đổi do sự thay đổi về tài nguyên, và tùy chọn tất cả vượt trội so với các hình thức trước đó.