Malthusian lý thuyết ngắn gọn. Malthus và lý thuyết của ông về dân số

Thomas R. Malthus là một đại diện của cổ điển trường kinh tế thế kỷ 18-19th. tác phẩm chính của ông được xuất bản năm 1798 và 1820. Malthus và "lý thuyết dân số" của mình đã đóng góp to lớn vào sự phát triển của khoa học.

tiểu sử

Malthus sinh năm 1766, vào ngày 14 tháng Hai. Cha ông là một người rất đáng chú ý. Ông rất thích khoa học, duy trì mối quan hệ thân thiện với Hume và Rousseau. Năm 1788-m tốt nghiệp Malthus Jesús Cao đẳng, Đại học Cambridge. Theo phong tục, là con trai út, ông đã phải bắt đầu một sự nghiệp thiêng liêng. Sau đại học, Malthus đã được thụ phong linh mục. Năm 1793 ông nhận được một mức độ thần học. Từ 1797-1803, Malthus là một cha xứ ở một trong những giáo xứ Surrey. Tuy nhiên, tuổi trẻ của mình bị cuốn hút bởi khoa học. Vì vậy, trong khi Malthus bắt đầu giảng dạy. Tất cả thời gian rảnh rỗi của mình tham gia vào nghiên cứu những vấn đề mối quan hệ của hiện tượng kinh tế với quá trình tự nhiên. Năm 1805, ông chấp nhận một đề nghị để làm một giáo sư trong bộ phận của lịch sử hiện đại và nền kinh tế chính trị của Trường Cao đẳng Công ty Đông Ấn. Ở đây, ông cũng từng là một linh mục.

lý thuyết Malthusian (tóm tắt)

Nó đã trở thành công việc chính của cuộc đời mình. Ấn bản đầu tiên được công bố nặc danh vào năm 1798. Malthus và lý thuyết của ông về dân số xảy ra khi nhiều cuộc tấn công. Đó là trong lòng đất và đã dẫn đến thực tế là từ năm 1799 đến 1802 ông lần đầu tiên bắt đầu đi du lịch đến một số nước ở châu Âu. Trong chuyến đi, ông đã thu thập dữ liệu, số liệu thống kê. Tất cả các thông tin này được sử dụng bởi họ để điều chỉnh công việc của họ. Sau khi các tour du lịch vào năm 1803-m là đã mang tên mình, ông xuất bản một ấn bản mới của cuốn sách bổ sung. tác phẩm tiếp theo cũng đã được mở rộng đáng kể và được cập nhật. lý thuyết Malthusian, trong ngắn hạn, đã trở thành một chuyên luận rộng lớn bao gồm các tour du lịch lịch sử, một phân tích quan trọng của các tác phẩm của các tác giả khác.

Các chi tiết cụ chuẩn bị

Trong ấn bản đầu tiên của lý thuyết dân số Malthus của tóm tắt luận án của ông về tình hình nhân khẩu học của một số quốc gia. Tuy nhiên, trong quá trình chuẩn bị của bài luận tác giả không được biết đến thậm chí dữ liệu đơn giản thống kê, không chỉ các nước khác, nhưng Anh chính nó. Ví dụ, ông tin rằng số lượng người Anh - 7 triệu người. Cuộc điều tra được tiến hành vào năm 1801-m, số tiền này là gần 11 triệu người. Trong ấn bản thứ hai họ được đưa vào tính toán không chỉ là thông tin thống kê nhận được, mà còn là nhà thờ của số liệu kế toán. Bên cạnh đó, lý thuyết Malthusian đã được bổ sung thông tin từ các nước khác. 6 phiên bản đã được phát hành trong suốt cuộc đời của mình. Mỗi lần thuyết Malthusian ra tất cả với số lượng lớn.

Thiên nhiên và sự gia tăng tiền thuê đất

Đây là một công việc rộng lớn, mà tạo Malthus. Nó được xuất bản vào năm 1815. Trong bài báo này, tác giả, dựa trên môi trường tự nhiên thu nhập từ đất liền, đã cố gắng để khám phá những cơ chế hình thành và tăng của nó, để biện minh cho giá trị tiền thuê trong việc thực hiện tổng sản phẩm do Công ty. Nhưng bản án cuối cùng của ông đã được thực hiện sau đó. Năm 1820 ông xuất bản tác phẩm quan trọng thứ hai của mình, trong đó lý thuyết kinh tế của Malthus đã được ghi lại.

Bản chất của khái niệm năm 1798

Thomas Malthus và lý thuyết của ông về mục đích ban đầu là để cải thiện cuộc sống của con người. Trong bài báo của mình, tác giả sử dụng một loạt các loại và các khái niệm. Trong tác phẩm của mình ở đó không chỉ về kinh tế, mà còn tự nhiên triết học, xã hội học, thẩm mỹ, và khái niệm tôn giáo. Trong tác phẩm của mình, ông coi vấn đề nhân khẩu học không phân biệt bất kỳ sự phát triển xã hội nói chung. lý thuyết dân T. Malthus thể hiện dưới dạng một luật vĩnh cửu, bất biến, tự nhiên và tất yếu của tự nhiên. Tác giả khẳng định rằng số lượng người tăng trong một hình học và sinh kế ở một cấp số cộng. Theo dân số của T. Malthus, hai thế kỷ sau đó, tỷ lệ giữa số lượng người và các nguồn lực sẽ là 256: 9, và sau ba - 4096: 13. Tại 2000 năm, khoảng cách giữa các hạng mục sẽ là vô lượng vô biên và. Lý thuyết này T. Malthus sau được gọi là định luật phì nhiêu của đất giảm. Tăng gấp đôi số lượng cư dân của hành tinh này, theo các tác giả, sẽ tương đương với giá trị của đất đã giảm đi một nửa. Càng nhiều người, những gì còn lại ít đất canh tác cho mỗi người. Về vấn đề này, có một xu hướng tồn đọng mở rộng phạm vi nguồn thức ăn bằng cách tăng số lượng người trên hành tinh. lý thuyết Malthusian là không hợp lý bởi bất kỳ sự kiện thực tế. Tác giả chỉ xuất phát từ những giả định không được hỗ trợ bởi bằng chứng đáng tin cậy, các bằng chứng sẵn có trong bất kỳ cách nào tầm quan trọng thực tế đáng kể.

cuộc xung đột

lý thuyết Malthus, tuy nhiên, có một thực tế. Tuy nhiên, ông không chỉ biện minh cho giả thuyết của mình, nhưng ngược lại, nói về sự không trung thực của mình như là một nhà khoa học. Tác giả đề cập đến trong suy tư của ngài về tăng gấp đôi dân số Bắc Mỹ trong một phần tư thế kỷ. Ông tin rằng thực tế này khẳng định giả thiết rằng sự gia tăng số lượng người trong một cấp số nhân. Nhưng trong thực tế, như một nhà tư tưởng ông lưu ý sự tăng trưởng của số người dân không xảy ra một cách tự do. Tác giả lưu ý rằng luận án liên quan đến việc tăng gấp đôi diễn ra. Nó rất dễ dàng để tính toán rằng trong một trường hợp khác nhau cho một ngàn năm qua, số lượng người có thể đã tăng lên 240 lần. Điều này có nghĩa rằng nếu trong năm 1001 trước Công nguyên. e. sống đến 2 người, sau đó vào năm 2001 họ sẽ là 2 x 1012 (hoặc 2 nghìn tỷ $ mọi người.). Số tiền này là nhỏ hơn khoảng 300 lần so với giá trị thực tế hiện nay.

Vấn đề trong các khái niệm

Sinh sản trong tiến trình hình học có thể theo tác giả, chỉ trong điều kiện cụ thể nhất định. Trên thực tế, người đàn ông liên tục phải đối mặt với tất cả các loại chướng ngại vật. Những Malthus do các vấn đề sau:

1. lề đường đạo đức. Tác giả tin rằng bổn phận của mỗi người đàn ông nằm trong thực tế là trước khi quyết định lập gia đình, nó là cần thiết để đạt được một trạng thái trong đó nó sẽ có thể để bảo đảm đời sống của con cái của họ. Cùng với xu hướng này để cuộc sống gia đình nên duy trì quyền lực của mình để duy trì năng lượng và sự thức tỉnh trong cam kết độc thân cá nhân khó có thể đạt được mức mong muốn của cải.
2. Tệ nạn. Những Malthus do kết nối không tự nhiên, bừa bãi, sử dụng bừa bãi của một chiếc giường gia đình, thủ đoạn khác nhau đã được thực hiện để che giấu các liên kết gian tà.
3. Bất hạnh. Họ tin rằng đói tác giả, chiến tranh, bệnh dịch hạch, dịch bệnh, thái quá khác nhau, chế độ dinh dưỡng nghèo của trẻ em, quá nhiều, công việc khó khăn, hoạt động độc hại và vân vân.

Nó nên, tuy nhiên, phải nói rằng sự tăng gấp đôi số lượng các vị trí thực sự thực hiện tại một giai đoạn nhất định của sự phát triển của xã hội. Nhưng nó đã xảy ra như là kết quả của di dân, chứ không phải bởi sự tăng trưởng tự nhiên.

người nghèo

Theo lý thuyết của Malthus, nguyên nhân chính của nghèo đói không phải là vấn đề của tổ chức xã hội trong xã hội. Người nghèo không có quyền đòi hỏi bất cứ điều gì từ những người giàu có. Theo tác giả, sau này không có tội của sự thất bại đầu tiên. lý thuyết Malthus nghèo được dựa trên thực tế rằng nghèo là đến một mức độ nhỏ hoặc không gì cả phụ thuộc vào hình thức của chính phủ hoặc sự phân bố không đồng đều của sự giàu có. Người giàu không phải là khả năng cung cấp lương thực cho người nghèo, và làm việc. Về vấn đề này, người nghèo, trên thực tế mọi việc không quyền yêu cầu thực phẩm hoặc các hoạt động. Như vậy, theo lý thuyết dân số Malthus, nguyên nhân chính của nghèo đói là những luật tất yếu của tự nhiên.

khái niệm hẹn

Nó cho thấy chính nó trong lập luận rất của tác giả. lý thuyết Malthusian là tập trung vào tình trạng tê liệt của cuộc đấu tranh giai cấp của công nhân, bằng chứng về những tuyên bố vô ích và vô căn cứ rằng giai cấp vô sản làm cho giai cấp tư sản. Tác giả đặc biệt nhấn mạnh rằng sự ra đời và lan truyền ý tưởng của mình cho người nghèo sẽ có một tác động tích cực vào quần chúng lao động, trong đó, tất nhiên, đó là thuận lợi để các tầng lớp cầm quyền. Malthus làm mọi nỗ lực để tước đoạt cuộc đấu tranh đất của giai cấp vô sản. Đồng thời ông cay độc và công khai phản đối việc thực hiện các yêu cầu cơ bản của công lý, quan trọng đối với quyền của người lao động. Tác giả đưa ra giả thuyết rằng giai cấp vô sản riêng của mình để đổ lỗi cho thất bại của nó. giai cấp vô sản nghèo của họ có thể được giảm bằng cách chỉ giảm tỷ lệ sinh. Các biện pháp để chống lại sự gia tăng số lượng người ông coi lề đường đạo đức, đau khổ, kiêng những cuộc hôn nhân đau khổ, mệt mỏi lao động, bệnh tật, chiến tranh, bệnh dịch hạch, nạn đói. Ông xem đây là các biện pháp hiệu quả và tự nhiên duy nhất có thể được sử dụng để tiêu diệt các "đàn ông thừa".

Lý thuyết của "bên thứ ba" Malthus

Tác giả từng là một đối thủ phân loại của các khái niệm về giá trị của Ricardo. Malthus cho rằng sự phát triển tiếp theo của lý thuyết lao động có thể dẫn đến tiếp xúc của các vấn đề của chủ nghĩa tư bản. Bên cạnh đó, dựa trên ý tưởng của Ricardo, ông phát hiện ra bản chất ký sinh thu nhập từ đất liền. Ông lập luận rằng nó là cần thiết cho sự thịnh vượng của quốc gia, cho đất nước với lực lượng sản xuất tiên tiến tham dự một số lượng nhất định của "bên thứ ba" - không thực hiện tiêu dùng. Trong số đó, theo ý kiến của mình, sẽ được bán một phần sản xuất, một phần của lợi nhuận của nhà tư bản. Vì vậy, vấn đề phân phối thu nhập sẽ được giải quyết.

ảnh hưởng

Hầu như ngay lập tức sau khi công bố lý thuyết về sinh sản Malthus' đã trở thành một chủ đề của cuộc tranh luận giữa các công chức, học giả và giáo dân trong vòng tròn. Trong tín đồ bổ sung các khái niệm, và điều kiện là đối thủ. Một số nhà phê bình đã tiến lập luận đầy đủ mang tính xây dựng. Malthus tại nơi làm việc sau trích dẫn các chuyên gia từ các lĩnh vực khoa học khác nhau. Tác phẩm của ông có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của khái niệm của Darwin.

chỉ trích chủ nghĩa Mác

đại diện học cổ điển đã được tiết lộ vai trò phản động của lý thuyết dân số. Marx đã chỉ ra rằng bản chất của khái niệm này được dựa trên việc thay thế luật kinh tế xã hội cụ thể của chủ nghĩa tư bản định đề tự nhiên "vĩnh cửu và bất biến". Marx đã chứng minh rằng lý thuyết về dân số không phải là ở tất cả. Đối với mỗi hình xã hội sở hữu pháp luật đặc biệt là vốn có. nạn nhân mãn tuyệt đối không phải là và không thể. gia tăng dân số - một hiện tượng tương đối. Nó đóng vai trò như một tính năng cụ thể của hệ thống tư bản chủ nghĩa, phát sinh dưới ảnh hưởng của quy luật tích lũy. Chính điều này, chứ không phải là quy luật tự nhiên do nghèo đói của giai cấp vô sản. Các "lập luận" chính Malthus đã sử dụng pháp luật không khoa học của giảm dần. Marxist đã chỉ trích mạnh mẽ khái niệm này. Họ lập luận rằng tác giả và người ủng hộ ông không đưa vào tài khoản tăng trong lực lượng sản xuất và tiến bộ công nghệ. Lenin, phê phán lý thuyết, nói rằng không có khó khăn chung của việc thu thập thực phẩm và đồ ăn cho vấn đề chỉ cho một lớp học đặc biệt của xã hội - giai cấp vô sản. Khó khăn này được xác định bởi tư bản chủ nghĩa cụ thể, chứ không phải quy luật tự nhiên.

Theo Mises

Tác giả này nhấn mạnh tầm ảnh hưởng của khái niệm về lý thuyết chủ nghĩa tự do Malthus của. Mises tin rằng hành động như học thuyết xã hội của chủ nghĩa tự do đề nghị. Làm nòng cốt của ý tưởng này ông gọi là lý thuyết về phân công lao động. Chỉ khi một mối quan hệ chặt chẽ với khái niệm này có thể là sự thật để giải thích các điều kiện xã hội của lý thuyết Malthusian. Xã hội xuất hiện như một sự kết hợp của những người tận dụng tốt hơn các yếu tố tự nhiên của sự tồn tại. Trong thực tế, xã hội - một lệnh cấm tiêu diệt lẫn nhau. Trong một xã hội, thay vì chiến đấu sử dụng lẫn nhau. Nó tạo thành động lực chính cho hành vi của các thành viên. Trong xã hội không nên có cuộc đấu tranh, chỉ có thế giới hiện nay. Bất kỳ cuộc đối đầu vốn đã chậm sự hợp tác xã hội. Mises cho lời giải thích của ông về kết luận của Malthus. Ông nói rằng sở hữu tư nhân của các phương tiện sản xuất - nguyên tắc qui định. Nó cung cấp một sự cân bằng giữa một số lượng ngày càng tăng của người tiêu dùng và làm giảm nguồn lực. Nguyên tắc này hình thành mối quan hệ của từng ngạch cá nhân từ các sản phẩm kinh tế đó được dành riêng trên yếu tố lao động và tài sản. Biểu hiện mà nó tìm thấy trong việc giảm tỷ lệ sinh dưới ảnh hưởng của xã hội, loại bỏ các thành viên không cần thiết của xã hội, bằng cách tương tự với các vật hoặc thực vật trên thế giới. Chức năng của dân số con người của cuộc đấu tranh cho sự tồn tại được thực hiện "trở ngại đạo đức hạn chế con cái."

khái niệm bảo vệ

Mises, trong số những thứ khác, từ chối những lời buộc tội đưa ra bởi Malthus tàn ác và tánh ghét đời. Tác giả cảnh báo độc giả chống lại kết luận sai. Ông nói rằng trong một xã hội không thể có một cuộc đấu tranh cho sự sống còn. Mises tin rằng để làm lý luận dã man như vậy dựa trên những lý thuyết của Malthus - một lỗi thô thiển. Ông tuyên bố: Báo cáo đưa ra khỏi bối cảnh và sử dụng để giải thích sai, do công việc không đủ và không đầy đủ của các ấn bản đầu tiên. ấn bản gốc đã được biên soạn trước khi hình thành ý tưởng về nền kinh tế chính trị cổ điển.

Sử dụng các khái niệm về

Mặc dù sự thất bại chung của lý thuyết khoa học về dân số, đó là một thành công lớn trong giới tư sản. Điều này là do thực tế là yêu cầu của lớp này của xã hội đều rất hài lòng với những ý tưởng. Phần đáng ngại nhất của khái niệm ghi nhận vào thời điểm này. Tích cực tuyên truyền các ý tưởng Neo-Malthusianism trong cách diễn giải khác nhau gây ra sự gia tăng nhanh chóng trong dân số (chủ yếu là ở các nước đang phát triển). Xu hướng này được đi kèm với các tình tiết tăng nặng của các vấn đề môi trường, khoảng cách phát triển trong mức độ tiến bộ giữa các quốc gia.

câu lạc bộ của Rome

Nó là một tổ chức phi chính phủ có trình độ quốc tế. Nó kết hợp các nhân vật xã hội, chính trị và khoa học từ nhiều nước trên thế giới. Câu lạc bộ Rome đã đưa ra luận thuyết cho rằng vào giữa thế kỷ 20, nhân loại đã đạt đến giới hạn tăng trưởng theo cấp số nhân trong một không gian hạn chế. Điều này đã được thể hiện trong báo cáo đầu tiên vào năm 1972. Năm 1974, một trong những mô hình giải quyết các vấn đề toàn cầu đã chứng minh các khái niệm về hoàn thiện hệ thống toàn cầu trong một mặt phẳng tăng trưởng hạn chế. Loại thứ hai đề cập đến các thủ tục của sự khác biệt về cấu trúc, mà là khá khác biệt so với sự gia tăng thuần túy định lượng trong vô định. Các tác giả sử dụng khái niệm này liên quan đến sự phát triển của hệ thống toàn cầu cũng tương tự như sự phát triển của một sinh vật, trong đó các ghi chú và chuyên môn của các yếu tố khác nhau, và chức năng của sự phụ thuộc lẫn nhau của họ. Sự cần thiết phải áp dụng một cách tiếp cận như vậy, theo những người tham gia, được gây ra bởi sự phụ thuộc lẫn nhau của cuộc khủng hoảng. Chúng bao gồm, đặc biệt, bao gồm nhân khẩu học, nguyên liệu, năng lượng, thực phẩm, môi trường và các vấn đề khác.

phần kết luận

Nếu tấn công thế kỷ tiếp theo nội qui hoạch lây lan ở hầu hết các cư dân của hành tinh này, và nếu một hạn chế như vậy sẽ tồn tại ở mức độ 2,2-2,5 trẻ em mỗi cuộc hôn nhân, có những lý do để tin rằng vào cuối thế kỷ 21, số lượng người trên Trái đất được ổn định đến 11-12 tỷ người. Khi điều kiện tiên quyết quan trọng nhất trong các giải pháp của vấn đề điều chỉnh tăng dân số của con người là sự chuyển đổi tinh thần và xã hội sâu sắc, nâng cao các tiêu chuẩn văn hóa và vật chất của đời sống của các dân tộc trên hành tinh. Trong trường hợp này, không phải là một vấn đề ngừa thai bắt buộc, theo lý thuyết tiên tiến của Malthus. Bản chất của vấn đề giải quyết là việc xây dựng và thực hiện một số hành động có chủ ý. Chỉ thông qua một cách tiếp cận như vậy ở một số nước và vùng lãnh thổ số tăng của nhân dân cần được đẩy mạnh, và những người khác - để bắt đầu chậm lại. Quyết định bởi nhu cầu cấp bách về môi trường cho một mục tiêu, có ý thức hạn chế sự gia tăng dân số đòi hỏi phải trông cậy vào học thuyết tân Malthusian khái niệm. Mối quan hệ yếu tố đó là song phương. việc Malthus của đặt cơ sở cho cải thiện hơn nữa trong những xu hướng nhân khẩu học trong khoa học về phát triển kinh tế.