Đó giảng heretics? Như Giáo hội Công giáo đã chiến đấu với những kẻ dị giáo?

Trong BC thế kỷ IV. e. Hoàng đế Constantine quay Kitô giáo bị bắt bớ trong chính thức áp dụng ở khắp mọi nơi trong đế quốc La Mã rộng lớn. Sau đó tín đồ bị bắt bớ và bị áp bức của Kitô giáo bắt đầu từ chối bản thân và theo đuổi kẻ thù của họ, gán cho họ niềm tin không chính thống không chính thống. Đồng thời, vị giám mục Rôma phát triển một hệ thống các quan điểm và ý tưởng, mà sau này đã trở thành nền tảng của Công giáo. Bất cứ điều gì mà không thuộc hệ thống này đã được xem thường, và sau đó là khủng bố tàn bạo. Những người không đồng ý với niềm tin tôn giáo truyền thống, được gọi là dị giáo và các nhà khoa học tự được gọi là dị giáo.

nguyên nhân xã hội của dị giáo

Sự xuất hiện của dị giáo trong Kitô giáo thường được gắn liền với những thay đổi xã hội và tư tưởng đã xảy ra trong đời sống của Kitô hữu trong các cuộc bách hại. Các phân đoạn dân số nghèo nhất tìm kiếm một người hòa giải và bình đẳng của tôn giáo mới. Do đó, một làm giàu dần dần của các giáo sĩ, việc tăng cường các sa ngã khởi hành chính trong cuộc khủng bố có thể không mang lại lên án trên một phần của tín đồ bình thường. Trong các phần nghèo nhất của dân số tiếp tục sống những lý tưởng của đời sống Kitô hữu đầu khiêm tốn và đơn giản. tâm trạng mâu thuẫn của quần chúng, giải thích đa dạng của học thuyết Kitô giáo và sự bất mãn cuộc sống đầy đủ nói chung của các giáo sĩ cao hơn và cũng tạo động lực cho sự xuất hiện và lây lan của những ý tưởng mà rao giảng heretics mà Giáo hội Công giáo tiến hành một cuộc đấu tranh lâu dài và đẫm máu.

Hội đồng Nicaea

Trong năm 313, hoàng đế Constantine đã ban hành Đạo luật khoan dung, theo đó mọi công dân có quyền tự do tôn giáo. Tài liệu này, sau này gọi là Sắc lệnh Milan, trên thực tế, đánh dấu sự Kitô giáo là một tôn giáo chính thức. Sau đó, vào năm 325, mất Đồng Chung tại Nicaea, lần đầu tiên nghe thấy từ "dị giáo". Là người đầu tiên được công bố là giám mục Arius kẻ dị giáo, người đã được coi là một trong những trụ cột của Kitô giáo. Arius dạy Creation, trung học, Chúa Giêsu so Thiên Chúa. Orthodox như một sự bình đẳng giữa Thiên Chúa và Chúa Giêsu Kitô, mà sau này hình thành cơ sở của học thuyết Ba Ngôi. Arius và những người theo ông, được gọi là tà thuyết, là những người mang đầu tiên của ý tưởng mà rao giảng dị giáo.

Thế kỷ mà không heretics

Trong 384 ông được thực hiện Priscillian - cuối cùng của những người đã được chính thức lên án vì đức tin của mình trong đế chế La Mã. Nhưng tầm nhìn chính trị và phương pháp để củng cố chính quyền đã để lại một di sản của nhà nước mạnh mẽ này, Giáo hội Công giáo đã được thông qua và đang tích cực sử dụng. Công giáo trong nhiều thế kỷ đã không chú ý đến những cách hiểu khác nhau của Tân Ước, và tích cực giao dịch dân châu Âu Kitô giáo. Đó là chỉ sau khi sự hình thành của đế chế Carolingian - đó là, với việc tăng cường sức mạnh thế tục, tại thời điểm chuyển giao thiên niên kỷ, Công giáo là tôn giáo trong những phổ biến, và trong biên niên sử và biên niên sử của thời gian tái xuất hiện từ "dị giáo".

nguyên nhân của

Các tu sĩ, sống vào đầu thiên niên kỷ thứ hai, thường được mô tả khả năng chữa bệnh của di tích thánh và những phép lạ khác nhau mà xảy ra với tín đồ. Trong những hồ sơ này và thấy đề cập đến rất chê trách của những người chế giễu đề cập đến các di tích Thánh, có lẽ là những người lạc giáo đầu tiên là những người không nhận ra "phép lạ thánh." Những lời mắng nhiếc phun trào vào cuộc biểu tình diễn ra trong tên của Phúc Âm - Tin Mừng hiền lành, công lý, đói nghèo và khiêm nhường, Tin Mừng của các Kitô hữu đầu tiên và các tông đồ. Những quan điểm, mà giảng dị giáo, dựa trên các khái niệm truyền giảng phản ánh, theo ý kiến của họ, cốt lõi của Kitô giáo.

Sự khởi đầu của chính sách khủng bố

Theo biên niên sử thời Trung cổ và biên niên sử, những người được gọi là dị giáo, bác bỏ thẩm quyền của Hội đồng, từ chối rửa tội trẻ sơ sinh, không nhận bí tích Hôn Phối và xưng tội. Đầu tiên đi xuống nhà sử học ví dụ về cách nhà thờ đã phải vật lộn với những kẻ dị giáo, ngày 1022 năm. Câu đốt trong bất đồng chính kiến Orleans đã đưa đến hậu duệ của bản chất của những gì các người lạc giáo rao giảng. Những người này không nhận ra sắc lệnh của bí tích, rửa tội được thực hiện bởi một đặt tay, từ chối sự sùng bái của Chúa bị đóng đinh. Bạn không thể giả định rằng người lạc giáo là những người từ tầng lớp thấp hơn dân số. Ngược lại, các nạn nhân đầu tiên của vụ cháy đã được hình thành ở những người cha tinh thần thời gian, sử dụng thần học để biện minh cho sự bất đồng của họ.

Phạt ở Orleans mở đường cho sự đàn áp tàn bạo nhất. Cuộc chiến chống lại lạc giáo đốt cháy ngọn lửa trong Aquitaine và Toulouse. Để các giám mục mang toàn bộ cộng đồng các dân ngoại, người đã phát biểu trước tòa án giáo hội với Kinh Thánh trong tay, giải thích và chứng minh bằng cách trích dẫn từ Kinh Thánh là đúng mà rao giảng dị giáo. Như Giáo hội Công giáo đã chiến đấu với những kẻ dị giáo, rõ ràng từ bản án thẩm phán giáo hội. Kết án trong toàn lực lượng đã đi vào lửa, mà tha không phải những đứa trẻ cũng không phải là người già. Cháy ở châu Âu - một ví dụ sinh động về cách nhà thờ đã phải vật lộn với những kẻ dị giáo.

Trong thế kỷ XII, cháy bỏng trong các vùng đất Rhine. Heretics quá nhiều mà nhà sư Evervin De Steynfeld yêu cầu sự giúp đỡ từ các tu sĩ Xitô Bernard, có uy tín của bắt bớ phù hợp và tàn bạo của các dân ngoại. Sau khi cuộc bạo loạn quy mô lớn và các cuộc tấn cháy bỏng tại Cologne. cuộc điều tra tư pháp và câu bất đồng chính kiến đã không còn tập hợp các cáo buộc về phù thủy, vô đạo đức, nhưng vẫn giữ điểm rõ ràng về sự bất đồng với những kẻ dị giáo bởi khái niệm nhà thờ chính thống. Bị kết tội và bị kết án, "các tông đồ của Satan" đã qua đời cách anh dũng mà gây ra mối quan tâm và tiếng rì rầm của đám đông có mặt tại đốt.

hang ổ của dị giáo

Bất chấp sự đàn áp khốc liệt của nhà thờ, có túi của dị giáo khắp châu Âu. Khái niệm phổ biến của thuyết nhị nguyên, như một cuộc đấu tranh giữa thiện và ác, đã tìm thấy một cơn gió thứ hai trong dòng dị giáo. nguyên tắc nhị nguyên là thế giới đã không được tạo ra bởi Thiên Chúa, và các thiên thần nổi loạn - Lucifer, đó là lý do có ác quá nhiều, nạn đói, cái chết và bệnh tật. Vào cuối thế kỷ XII nhị nguyên được coi là một trong những lạc thuyết nghiêm trọng nhất. Khái niệm về cuộc chiến giữa các thiên thần thiện và ác, và con rồng, đã lan rộng trong những năm đầu thời Trung cổ, nhưng cuộc đấu tranh với ý tưởng này nhà thờ bắt đầu muộn hơn. Điều này là do thực tế là trong thế kỷ XII, củng cố chính quyền hoàng gia và giáo hội ở châu Âu, cuộc sống tương đối ổn định, và nguyên tắc nhị nguyên - cuộc đấu tranh - đã trở thành không cần thiết và thậm chí nguy hiểm. Quyền lực và thẩm quyền của Thiên Chúa, và do đó Giáo Hội - một cái gì đó mà bị phản đối bởi những kẻ dị giáo, và đó thực hiện một nguy cơ cho việc tăng cường giáo.

Sự lây lan của dị giáo

Trong thế kỷ XII các trung tâm chính của trái đất được coi là dị giáo ở miền Nam châu Âu. Cộng đồng được xây dựng theo hình ảnh của Giáo Hội Công Giáo, nhưng, trái ngược với các giáo sĩ chính thống trong công tác quản lý của nhà thờ đã được đưa đến nơi và phụ nữ. Heretics trong thời Trung Cổ được gọi là "người đàn ông tốt" và "người phụ nữ tốt." Các nhà sử học sau thời gian bắt đầu gọi họ là Cathars. Tên này xuất phát từ thời Trung Cổ, các cattier từ dịch là phù thủy, cúi chào con mèo.

Được biết, các Cathars đã tổ chức tôn giáo riêng của họ tổ chức hội đồng của họ, để tuyển dụng ngày càng nhiều tín đồ. Nếu Pháp và Đức bị phá hủy bất đồng chính kiến từ trong trứng nước, sau đó tại Ý và Languedoc Cathars mở rộng và tăng cường ảnh hưởng của nó. Nhiều gia đình quý tộc của thời gian để chấp nhận một niềm tin mới và được cung cấp thức ăn và nơi trú ẩn bắt bớ đồng tôn giáo và truyền bá những giáo lý mà giảng dị giáo.

Như Giáo hội Công giáo đã chiến đấu với những kẻ dị giáo

Vào đầu thế kỷ XIII. lên ngôi giáo hoàng Innocent III, mục đích mà là để đoàn kết tất cả các thế giới châu Âu, sự trở lại của vùng đất phía nam châu Âu đến nhà thờ tu viện. Sau một loạt các thất bại của Giáo hội Công giáo, khi tiếp quản tất cả các quyền hạn để tiêu diệt dị giáo, và tham gia vào một liên minh với vua Pháp, ông dẫn đầu một cuộc thập tự chinh chống lại bất đồng chính kiến. Hai mươi năm chiến tranh không ngớt, đốt khối lượng của người đã dẫn đến việc thâu tóm toàn bộ vùng Languedoc và trồng đức tin Công giáo. Nhưng có cả gia đình và cộng đồng của những người âm thầm giữ tập quán của tổ tiên của họ và chống lại những kẻ xâm lược. Đó là để xác định và tiêu diệt các phiến quân đã thành lập Toà án dị giáo.

sự tìm tòi

Trong năm 1233 các giáo hoàng đã tạo ra một cơ thể đặc biệt, trong đó có quyền áp đặt sự ăn năn và trừng phạt không vâng lời. Inquisition điện đã được chuyển giao cho các tu sĩ Phanxicô và Dòng Đa Minh, người mang trong Lands Nam một bài giảng mới, dựa trên nguyên lý của Giáo Hội Công Giáo. Thay vì là một khủng bố vũ trang mở Inquisition sử dụng tố cáo và vu khống như một công cụ để xác định và phá hủy không vâng lời. So với hành khối lượng của Inquisition cuối cùng giết chết một ít, nhưng tệ hơn là được nằm trong tay cô. Đơn giản ăn năn có thể thoát khỏi tịch thu tài sản và sự ăn năn nào đối với những người bênh vực quyền của họ với đức tin, phán quyết là một đám cháy. Họ không tha cho ngay cả những người chết - hài cốt của họ khai quật và bị đốt cháy.

Như vậy, Giáo Hội Công Giáo và các lạc giáo là trận chiến không cân sức cho một và cùng một đức tin, cho một và cùng một Thiên Chúa. Toàn bộ lịch sử của đạo Công giáo trở thành ngọn lửa thắp sáng chịu chết vì đức tin. Các tiêu diệt kẻ dị giáo phục vụ như là một bằng chứng nữa, là có sức mạnh của một nhà thờ trong tên của Chúa Kitô, để tiêu diệt các khác, yếu, Giáo Hội.