"Cựu Ước Trinity": một mô tả về các biểu tượng

Các nguyên lý cơ bản của Kitô giáo là học thuyết của ba người hiệp nhất trong bản chất của Thiên Chúa là một Thiên Chúa Ba Ngôi. Ba tù nhân trong Ngài hiện thân - Thiên Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần không được hợp nhất với nhau và không thể tách rời. Mỗi trong số họ là một biểu hiện của một trong các tổ chức của nó. Giáo Hội Thánh dạy về hiệp nhất trọn vẹn của Thiên Chúa Ba Ngôi, thế giới sáng tạo, săn trong đó và thánh hóa nó.

Những hình ảnh của Thiên Chúa Ba Ngôi trong hình tượng

Thiên Chúa Ba Ngôi là một câu chuyện truyền thống của Chính thống hình tượng. Nhưng như một hình ảnh trực tiếp của Thiên Chúa sẽ là một sự vi phạm của khái niệm vĩnh cửu và khó hiểu của nó, thể hiện bằng những lời Evangelista Ioanna: "Thiên Chúa không thấy ai và không bao giờ" đã sử dụng hình ảnh mang tính biểu tượng của nó, là chính số đó là Cựu Ước Trinity.

Đối với việc tiết lộ hình ảnh này Iconographers truyền thống đã viện đến hiện trường hình ảnh được mô tả trong chương 18 Genesis Kinh Thánh. Nó được gọi là "khách sạn của Abraham." Trong các câu từ 1 đến 18, nói như thế nào tộc trưởng Abraham, trong ngày nghỉ ngơi, đã được cấp đến thăm ba người đàn ông. Thấy con mắt tâm linh theo cách của họ về Thiên Chúa xuất hiện trước mặt mình, Abraham người đến có sự tôn trọng lớn nhất và lòng hiếu khách.

cảnh đó là căn cứ vào Scene hình tượng truyền thống - Cựu Ước Trinity. Như đã đề cập ở trên, bị tước đoạt khả năng của một hình ảnh trực tiếp của Đấng Tạo Hóa của thế giới, các bậc thầy viện trong tác phẩm của mình vào biểu tượng đó đã trở thành kỹ thuật biểu cảm chính của họ. Vì vậy, nó sẽ trở thành một truyền thống được ghi nhận phước lành của hệ thống phân cấp Giáo hội, để đại diện cho những người đàn ông đã đến thăm Abraham theo hình thức ba vị thiên sứ.

Sự xuất hiện của Ba Ngôi Thiên Chúa trong âm mưu danh lam thắng cảnh

Những hình ảnh đầu tiên, trong đó cho thấy Cựu Ước Trinity, xuất hiện vào thế kỷ thứ II trên các bức tường của hầm mộ La Mã, nơi mà các Kitô hữu tiên khởi bí mật nhà chức trách ngoại giáo cam kết dịch vụ. Những con số này có thể không phù hợp với các qui thành lập vào thế kỷ sau đó, và trình bày cho họ những cảnh trông khá lịch sử. Nhưng trong giai đoạn này, không biết đến chúng tôi nghệ sĩ đã cố gắng nhấn mạnh sự giống nhau của ba khách mời của Abraham.

thần học sau đặt ra thuật ngữ "izokefalnost", viết tắt của bình đẳng của du khách. Các bức tranh tường của hầm mộ La Mã, cô nhấn mạnh tư thế giống nhau cố ý và quần áo ba người đàn ông. Dần dần hình ảnh khách đến thăm cha ông Cựu Ước, bắt đầu mất nhiều và mang tính biểu tượng hơn, và cuối cùng đã có một truyền thống hình ảnh của họ trong các hình thức thiên thần.

Điều quan trọng cần lưu ý là những câu chuyện "Cựu Ước Trinity" thường được trình bày trong hai phiên bản - izokefalny và neizokefalny. Trong trường hợp đầu tiên, theo cách hiểu từ ngữ riêng của mình, đầy đủ các thành phần tĩnh nhấn mạnh sự bình đẳng lẫn nhau của ba vị thiên sứ. Trong phần thứ hai - một trong số họ được chọn theo một nimbus, hình ảnh chéo, hoặc một dòng chữ tương ứng.

nhà thờ cổ khảm

Ngoài Thiên Chúa Ba Ngôi, trên các bức tường của hầm mộ một trong những hình ảnh của cô lớn tuổi nhất là một khảm của thế kỷ V trên nhà thờ Santa Maria Maggiore Arc de Triomphe La Mã. thành phần hình ảnh là khá phức tạp. Nó được trực quan chia thành hai phần. Ở phía trên được mô tả Abraham chạy ra để đáp ứng những người xa lạ, một trong số đó được bao quanh bởi một quầng sáng - một biểu tượng của sự thánh thiện, và ở phía dưới được đại diện bởi một bảng, sau đó ngồi cho du khách. Chủ nhà Abraham miêu tả nó hai lần - để chờ đợi trên khách và đưa ra một dấu hiệu của vợ Sarah. Nền là một cái nhìn phong phú về cấu trúc của tòa tháp - đó là hiển nhiên, Abraham House và Mamvriyskogo sồi theo đó cuộc họp diễn ra.

Phiên bản cuối cùng của các thành phần

Các biểu tượng thế kỷ XIV thành phần miêu tả Chúa Ba Ngôi, tồn tại dưới dạng trong đó được viết nổi tiếng nhất của mẫu của nó. Này được thể hiện bằng biểu tượng "Trinity Zyryanskaya" được tạo ra trong giai đoạn này và gán cho bàn chải của St. Stephen Perm. Nó được coi rằng đó là trong đó lần đầu tiên trình bày một cảnh sáng tác trọng tâm là những thiên thần, ngồi cho bàn ăn.

Andrey Rublyov: "Cựu Ước Trinity"

Công việc này đã được viết và nói rất nhiều. Và nó không phải ngẫu nhiên, bởi vì trong sự đa dạng của các biểu tượng, được viết về chủ đề "Hospitality của Abraham", chiếm một vị trí đặc biệt, "Cựu Ước Trinity" Rublev. Theo ý kiến nhất trí của các nhà phê bình và những người sành hội họa Nga cổ xưa, các nghệ sĩ đã đạt đến mức độ cao nhất của tiết lộ bản chất tinh thần của Ba Ngôi Ngôi Đức Chúa Trời. Công việc này, tạo ra vào thế kỷ XV, nó đã trở thành một trong những biểu tượng nổi tiếng nhất của Nga.

giải pháp thành phần theo một cách rất đặc biệt. Số liệu của các thiên thần như nó được ghi trong một vòng tròn vô hình, tượng trưng cho ba hypostases đồng bản tính. Cùng lúc đó, các nghệ sĩ đạt được hiệu lực thi hành, trong đó cái nhìn của người xem không còn nán lại trên bất kỳ trong số họ, và ngự bên trong họ một cách tự do không gian hình thành, trung tâm ngữ nghĩa trong số đó là một bát với người đứng đầu của chiên con hy sinh. Nó xảy ra xung quanh cuộc đối thoại cử chỉ im lặng của cô.

những biểu tượng Kitô giáo trong biểu tượng của Rublev

Cần lưu ý rằng "Cựu Ước Trinity" - biểu tượng, đầy đủ các thuộc tính mang tính biểu tượng, thể hiện tín điều Kitô giáo cơ bản. Không phải ngẫu nhiên nền cho hình ảnh của các nhân vật thiên thần là những ngôi nhà, cây và núi. hình ảnh của họ có đầy đủ nội dung có ý nghĩa. Vì vậy, các thiên thần bên trái, tượng trưng cho Thiên Chúa Cha. Này được chứng minh đặt trên Ngài hình ảnh của một ngôi nhà - Abraham buồng tương ứng với thời điểm ban đầu của nền kinh tế thần linh, cam kết bằng ý chí của mình.

Tree - sồi Mamvriyskogo, được miêu tả ở trên nhân vật trung tâm không tự nguyện giải thích lại như cây sự sống, và được kết hợp với cha mẹ đỡ đầu hành hạ Đấng Cứu Thế. Theo đó, người xem còn lại không có nghi ngờ rằng nhân vật trung tâm của các thành phần tác giả miêu tả là Con Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô.

Đối với các con số của trái thiên thần, là đỉnh của phụ kiện của nó được mô tả ở trên núi - một biểu tượng của sự đi lên tinh thần, thực hiện thông qua các hành động của người thứ ba của Chúa Thánh Thần. Những hình ảnh của ngọn núi trong Kinh Thánh liên quan đến các sự kiện quan trọng nhất. Đây món quà của các máy tính bảng của Công ước tại Sinai, Biến hình trên núi Tabor và Núi Ascension trên Elionskoy ở Jerusalem.

Cần lưu ý, và thêm một ý tưởng quan trọng, trong đó bày tỏ "Cựu Ước Trinity". Andrey Rublyov trong công việc thật sự của mình của thiên tài đã có thể tạo ra một nguyên mẫu của sự hiệp nhất và tình yêu đích thực. nhân vật của mình, không có sự chuyển động tích cực, và như thể chìm trong sự chiêm niệm bất động, đầy đủ thông tin liên lạc im lặng. Trước con mắt của người xem dường như quá trình gian lây nhiễm của năng lượng thần thánh, các tù nhân trong vòng ba hiện thân của Thiên Chúa.

Biểu tượng Simon Ushakov

Rộng rãi biết đến như một biểu tượng của "Cựu Ước Trinity", mà tác giả - chủ nhân của Silver Chamber of the trật tự Moscow Kremlin Armory Simon Ushakov. Nó được viết trong năm 1667. Bởi thành phần của nó Ushakov "Cựu Ước Trinity" sau trong truyền thống Andreya Rubleva. Nó cho thấy cùng một cảnh tượng lạ với Abraham, và con số tương tự của các thiên thần được ghi trong một vòng tròn, làm cho người xem ấn tượng về một sự đoàn kết. Tuy nhiên, sản phẩm này có đặc điểm cá nhân của riêng mình.

Trang trí, thay thế biểu tượng

Nó rất dễ dàng để nhận thấy rằng Ushakov thiên thần mặc dù họ gần gũi với con số bản vẽ của bạn mô tả vào biểu tượng của Andreya Rublova, khác với chúng trong cơ thể quá mức và tự nhiên. cánh được vẽ bằng cẩn thận chi tiết, nặng và dường như không thể nhấc vào không khí thậm chí tinh thần quái gở.

Sự khác biệt đáng chú ý là trong bản thân và nền, trong đó cho thấy toàn bộ khung cảnh. Nếu Rublev, ông đã chủ yếu ý nghĩa biểu tượng, sau đó Ushakov, chứ không phải trang trí. Nó chỉ là một cảnh quan tuyệt đẹp với một palazzo lịch sử, danh lam thắng cảnh núi và cây. tác giả trong biểu tượng "Cựu Ước Trinity" Đây hầu tước thuộc tính cả ba cảnh quan ý nghĩa biểu tượng của họ. Ngay cả một cái nhìn lướt qua chúng là đủ để nhớ chi tiết như trên bức tranh Veronese.

Nó thu hút sự chú ý đến việc trang trí của bảng cũng có. Nếu Rublev được giới hạn chỉ có một cốc với đầu bê, mà cũng đầy ý nghĩa biểu tượng và chỉ đạo tâm trí của người xem phải suy nghĩ về sự hy sinh chuộc tội của Con Thiên Chúa, trong trường hợp này, các nghệ sĩ nhấn mạnh phục vụ phong phú, kết hợp với những chiếc ghế tinh tế sơn. một sự phong phú như trang trí không phải là điển hình cho các biểu tượng.

Trinity Tân Ước

Cốt truyện của các biểu tượng trên được lấy từ Cựu Ước, vì vậy họ được gọi là "Cựu Ước Trinity". Nhưng chúng ta không thể bỏ qua những hình ảnh chung của Tân Ước Trinity - một phiên bản khác nhau của hình ảnh của Thiên Chúa Ba Ngôi. Nó được dựa trên những lời của Chúa Giêsu được đưa ra trong Tin Mừng Gioan: "Tôi và Chúa Cha là một." Trong câu chuyện ba hiện thân của Thiên Chúa này là hình ảnh của Thiên Chúa Cha trong các hình thức của một ông già tóc bạc, Con Thiên Chúa, đó là Chúa Kitô, một người đàn ông tuổi trung niên, và Chúa Thánh Thần trong hình thức của một con chim bồ câu.

Các biến thể của hình ảnh Tân Ước của Thiên Chúa Ba Ngôi

âm mưu này được biết đến trong một số biểu diễn, hình tượng, khác nhau chủ yếu là vị trí được miêu tả trong những nhân vật đó. Phổ biến nhất trong số họ - "Soprestolie" là một hình ảnh phía trước của Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con, ngồi trên ngai vàng của mình, hoặc những đám mây và bay bổng Dove overhead - Chúa Thánh Thần.

Một câu chuyện nổi tiếng cũng mang tên "Tổ quốc". Trong đó, Đức Chúa Cha được thể hiện ngồi trên ngai vàng với trẻ em Spas Emmanuel, ngồi trên đầu gối của mình và nắm tay của ông trong lĩnh vực của ánh sáng màu xanh. Bên trong, nó đặt một hình ảnh mang tính biểu tượng của Chúa Thánh Thần như chim bồ câu.

Cuộc tranh luận về khả năng hình ảnh của Đức Chúa Cha

Có những biến thể khác của Tân Ước Trinity icon-sơn, chẳng hạn như "đóng đinh trong lòng Chúa Cha", "Eternal Light", "Otoslanie của Chúa Kitô trên trái đất", và một số người khác. Tuy nhiên, mặc dù phổ biến của họ trong thần học qua nhiều thế kỷ không dịu bớt tranh chấp về tính hợp pháp của loại truyện tranh.

Những người hoài nghi đang hấp dẫn đến thực tế là, theo Tin Mừng, Đức Chúa Cha, không có ai đã từng nhìn thấy, và do đó nó là không thể để miêu tả. Để hỗ trợ ý kiến của mình họ đề cập đến Nhà thờ 1666-1667 năm Đại Moscow, 43 thứ đoạn cầm quyền mà cấm hình ảnh của Thiên Chúa Cha, mà đã vào thời điểm đó một nguyên nhân rút của việc sử dụng nhiều biểu tượng.

đối thủ của họ cũng căn cứ cáo buộc của họ trên Tin Mừng, đem những lời của Chúa Kitô: "Ông đã thấy Thầy là thấy Chúa Cha tôi" Một cách này hay cách khác, nhưng Tân Ước Trinity, bất chấp những tranh cãi, là vững chắc trong các chủ đề biểu tượng, tôn kính bởi Giáo Hội Chính Thống. Bằng cách này, tất cả các tùy chọn của Tân Ước Trinity đã xuất hiện trong nghệ thuật Nga khá muộn. Cho đến thế kỷ XVI, họ chưa từng xảy ra.