Chính trị thần quyền - một ... một chính trị thần quyền là gì: định nghĩa

Thuật ngữ "chính trị thần quyền" lần đầu tiên được sử dụng bởi các nhà sử học Josephus nguồn gốc Do Thái La Mã trong AD Tôi thế kỷ. Ông đã sử dụng các từ trong công việc của mình "chống Appiona" mà tranh luận với các nhà ngữ pháp nổi tiếng của thời đại đó. Mặc dù Josephus là La Mã nộp và thậm chí lấy tên mình trong danh dự của hoàng đế, ông chỉ biết tiếng Hy Lạp, trong đó ông đã viết và công việc của mình.

Do đó rễ từ nguyên của thuật ngữ. Nửa đầu của từ này được dịch là "Thiên Chúa", thứ hai - "chỉnh sửa". Do đó, chúng ta có thể kết luận rằng chính trị thần quyền - một hình thức của chính phủ, trong đó người cai trị tối cao có cả nhà nước và quyền lực tôn giáo.

nguyên tắc cơ bản

Thường thì các thống đốc nhận tình trạng của Phó Thiên Chúa trên lãnh thổ nó kiểm soát. Nhưng đây không phải là định nghĩa duy nhất. Một cách giải thích của thuật ngữ ngụ ý rằng người đó chính là một Thiên Chúa tối cao.

Chính trị thần quyền - một cách trong xã hội thời Trung cổ xưa và sau đó để giải thích vũ trụ. Trong quan điểm của người dân của mỗi tôn giáo đóng một vai trò quan trọng. Đó là quan trọng đến nỗi không có quyền lực không được coi là hợp pháp nếu nó không được trao cho một vị thần hoặc đền thờ các vị thần trong trường hợp của các dân ngoại.

Chính trị thần quyền, giáo quyền và chủ nghĩa thế tục

Khái niệm về chính trị thần quyền được liên kết chặt chẽ với giáo quyền. phong trào chính trị này trong thời hạn nhà nước, mà tìm cách tăng cường các quyền và giá trị của các giáo sĩ. Nhìn chung, các chính trị thần quyền là thước đo cao nhất của giáo quyền. Thuật ngữ này thường được sử dụng để mô tả nó trong xã hội hiện đại, như trái ngược với truyền thống đã tồn tại trong thời cổ đại và thời Trung Cổ. giáo sĩ làm ngày hôm nay không phải là quá nhiều với sự giúp đỡ của các tổ chức tôn giáo (ví dụ, nhà thờ), nhưng bằng các công cụ chính trị - xã hội và phong trào bên.

Trái ngược với xu hướng này có hiện tượng ngược lại - chủ nghĩa thế tục. Theo khái niệm này, các tổ chức nhà nước và tôn giáo nên tồn tại trong sự cô lập từ mỗi khác. Các nguyên tắc của chủ nghĩa thế tục được ghi nhận trong luật pháp và hiến pháp của đa số các quốc gia thế tục, nơi không có tôn giáo chính thức. Một trong những ví dụ nổi bật và quan trọng nhất của hiện thân của khái niệm này vào thực tế đã diễn ra ngay sau cuộc cách mạng năm 1917, khi những người Bolshevik lên nắm quyền tước đoạt tài sản nhà thờ và tách nó ra khỏi bộ máy quan liêu. Người sáng lập của ý tưởng của chủ nghĩa thế tục được coi Epicurus, người tố cáo triết học của ông tranh luận với Bộ trưởng thờ tự của các vị thần Hy Lạp cổ đại.

ví dụ theocracies

chính trị thần quyền đầu tiên được mệnh danh là nhà nước của người Do Thái, khi thuật ngữ vào Iosif Flavy để miêu tả sức mạnh trong người mình. Tuy nhiên, thứ tự thời gian trước khi nó tồn tại chế độ quân chủ với nguyên tắc tôn giáo. Như vậy là vương quốc Ai Cập, nơi mà danh hiệu Pharaoh của nghĩa Thống đốc Thiên Chúa trên trái đất. Nguyên tắc tương tự có thể được tìm thấy trong đế chế La Mã, nơi mà các hoàng đế nhận vị thần. Hầu hết trong số họ - là chế độ quân chủ của đất nước. danh sách đi về khalip Hồi giáo, người cũng được coi là người đứng đầu của tất cả người Hồi giáo Sunni.

chính trị thần quyền Hồi giáo

Trong chính trị thần quyền Hồi giáo khác đặc trưng bởi đặc biệt quan tâm đến việc thực hiện pháp luật của Thiên Chúa. quy tắc Sharia được nêu trong Kinh Koran, được ràng buộc đối với tất cả mọi người. Thứ nhất, Hoa như vậy được gọi là Caliphate. Là người đầu tiên trong số này được thành lập bởi nhà tiên tri Muhammad trong VII. Sau đó, người kế nhiệm của ông mở rộng sức mạnh của Hồi giáo ở Trung Đông, Bắc Phi và thậm chí Tây Ban Nha.

Tuy nhiên, kể từ đó nó được một thời gian dài. Tuy nhiên, ví dụ, ở Iran và Ả Rập Xê-út vẫn có tất cả các tòa án trên cơ sở pháp luật kinh Koran. Người Ba Tư là người Shiite và người đứng đầu tôn giáo của họ có quyền hơn tổng thống. Ví dụ, nó gán rất nhiều các bộ trưởng có ảnh hưởng, kể cả những người chịu trách nhiệm bảo vệ Tổ quốc.

Ở Saudi Arabia, hình thức chính trị của chính phủ là sự kế thừa của Caliphate. Các vị vua có quyền lực tuyệt đối, và vì vi phạm luật Sharia một người có thể đối mặt với án tử hình.

Phật tử

Các chuyên gia thường cho rằng một chính trị thần quyền như vậy. Xác định có nhiều cách giải thích. Một trong số đó được phản ánh trong Phật giáo. Ví dụ - tổ chức Trung Ương Tây Tạng, trong đó phần lớn là sao chép các tính năng của trạng thái trước đó của các nhà sư Tây Tạng. Từ giữa thế kỷ XX, chính quyền của ông đang sống lưu vong sau cuộc xâm lược của quân đội nhân dân Trung Quốc.

Tuy nhiên, lãnh đạo tinh thần của Phật giáo Tây Tạng - Dalai Lama - có uy tín lớn trong đàn chiên của mình, nằm rải rác khắp thế giới. Mọi người coi ông là hiện thân của Thiên Chúa trên trái đất, nhằm thống nhất hệ thống với một Hồi giáo, và những người khác.

City of God

truyền thống Kitô giáo đã đặt nền móng của chế độ thần quyền trong chuyên luận "City of God." Nó được viết vào thế kỷ thứ V. thần học Augustine thành Hippo. Và mặc dù ông không sử dụng thuật ngữ mình trong công việc của mình, nhưng nó diễn tả cùng một nguyên tắc bằng ví dụ. Theo ông, một chính trị thần quyền - một thành phố của Thiên Chúa, nơi mà toàn bộ cuộc sống được sắp xếp theo luật giao ước.

cư dân của nó không vi phạm các điều răn và sống hòa hợp. Song song với điều này còn là thành phố của Trái Đất. Ông là trái ngược với suy nghĩ của mình của Thiên Chúa. Luật bên trong nó được xác định bởi những người thân, người trong một cơn niềm tự hào, quyết định rằng họ không thể sống theo truyền thống Kitô giáo. Nói cách khác, họ đã từ bỏ Thiên Chúa. Theo Augustine, tùy thuộc vào sự lựa chọn của lâu đài sau cái chết của người đàn ông, ông sẽ được đánh giá trong Ngày Phán Xét. Tất cả những người đã từ bỏ các quy luật của thiên đàng, xuống địa ngục, trong khi lựa chọn các thành phố của Thiên Chúa lên thiên đàng.

Tác phẩm được viết ngay sau khi Roma đã bị bắt và bị sa thải bởi những người Goths, tăng tâm trạng mệnh của tác giả. Ngoài ra còn có Avreliy Avgustin nói về chính quyền thế tục. Nó được đưa ra bởi Thiên Chúa, có nghĩa là mọi người phải tuân theo nó. Nguyên tắc này sẽ được sử dụng bởi các hoàng đế của Tòa Thánh La Mã đế quốc một vài thế kỷ.

Vatican

Christian chính trị thần quyền đương đại - là Vatican. Đó là trạng thái nhỏ nhất trên thế giới. Đó là độc lập và kiểm soát bởi các Đức Giáo Hoàng, người được coi là cha tinh thần của tất cả người Công giáo.

Cho đến năm 1929, ở chỗ của nó là lãnh thổ giáo hoàng, mà trong những năm tốt nhất của mình trong thế kỷ XIX mất một nửa của Ý hiện đại. Đây là một chính trị thần quyền cổ điển. Sức mạnh này được coi là từ Thiên Chúa. Chủ quyền đối với Vatican xác định Tòa Thánh, và trong đó có Đức Giáo Hoàng. Bên cạnh đó, nó cũng là người đứng đầu Giáo hội Công giáo.

Power over cô không chỉ là quy phạm pháp luật, nhưng hoàn toàn và không phụ thuộc vào ý chí của bất kỳ ai. Giáo hoàng được bầu cho cuộc sống của các hội nghị - hội nghị hồng y của nhà thờ chính. Thủ tục lựa chọn được gắn vào thế kỷ XIII.

Lịch sử của Giáo hoàng

Quan điểm này của cổ dưới hình thức chính phủ. Bảng kể về periodization về lịch sử của Giáo hoàng, có thể bao gồm một đa số giai đoạn. Đầu tiên đó là người đứng đầu cộng đồng khép kín, khi Chúa bị bách hại bởi những người La Mã thờ thần của họ, trong khi ở sâu dưới lòng đất. Và chỉ trong thế kỷ IV Hoàng đế Constantine công nhận tôn giáo, và cha đã ảnh hưởng. Tuy nhiên, nếu nó chỉ áp dụng cho đoàn chiên. Nhưng với sự sụp đổ của sức mạnh thời gian tại Viện Châu Âu của giáo hoàng nó là vô cùng quan trọng, vì nó là danh hiệu Christian hợp pháp duy nhất vào thời điểm đó. Sự ảnh hưởng của các giáo hoàng mở rộng đến tất cả các nước Tây Âu của chế độ quân chủ. Danh sách của các vị vua người được coi là một mức độ thấp hơn vị giáo chủ, thật tuyệt vời - nó bao gồm một chục tên.

Đó là hình thức đặc biệt của quyền lực chính phủ. danh hiệu Hoàng gia coi mức thấp so với Đức Giáo Hoàng. cai trị châu Âu vâng lời và lắng nghe Đức Thánh Cha, đặc biệt là trong trường hợp xung đột với nhau. ảnh hưởng của Giáo hoàng lan ra khắp Giáo Hội trong lãnh thổ ngoại giáo, kêu gọi vua của họ trên Thập tự chinh, nổi tiếng nhất trong số đó là sự trở lại của Jerusalem đã kết thúc.

cãi sự gắn huy chương và phong trào Cải Cách

Nhà nước của nghệ thuật trong Kitô giáo không có cách đây quá lâu. Trước đó, sức mạnh của các Đức Giáo Hoàng đã bị thách thức bởi nhiều phong trào tôn giáo và thậm chí là những người cai trị thế tục. Ở đây chúng ta đang nói chủ yếu về cuộc đấu tranh cho sự gắn huy chương trong XI - XII thế kỷ.

Vấn đề liên quan sau đó hình thức của chính phủ. Bảng của xã hội thời Trung cổ, chúng ta có thể mô tả một số lớp học: nông dân, thương nhân, chúa. Sau đó cũng có một cái thang, đỉnh của nó là hoàng đế của Holy Roman Empire (chủ yếu bao gồm các lãnh thổ ngày nay Đức). Tuy nhiên, song song đã có giáo sĩ, người đã hành động thay mặt Thiên Chúa. đầu của ông là Giáo hoàng. quyền lực chính trị gần đây mở rộng gần như toàn bộ tan vỡ Italy.

Tranh chấp giữa hai lớp của xã hội và hai danh hiệu cho quyền được thống trị kéo dài nhiều thập kỷ. Trong thực tế, nó là một cuộc tranh luận về những gì sẽ là nhà nước - thế tục hay thần quyền.

Cuối cùng, các giáo sĩ Công giáo đã vượt qua sức mạnh của đế quốc, nhưng cai trị của ông không kéo dài quá lâu. Kể từ khi bắt đầu của thời kỳ Phục hưng và sự phát triển của khoa học trong Kitô giáo đã có phong trào Tin Lành người phủ nhận tính ưu việt của Giáo hoàng và ý tưởng thần quyền của châu Âu (Cải cách). Sau ba mươi năm chiến tranh, họ đã bao phủ một nửa lục địa. Sau đó, chính trị thần quyền bị mất cơ hội của mình để trở thành nền tảng của sức mạnh ở châu Âu.

Chính trị thần quyền ở Nga

Khi nước ta là một chế độ quân chủ, hoàng tử hoặc vua được coi là đại diện Đức Chúa Trời (được xức dầu). Cùng lúc đó có một danh hiệu tộc trưởng, người sau này được thay thế bằng một Thượng Hội Đồng thẩm quyền cấp dưới. Do đó, người cai trị của Nga, mặc dù không trực tiếp, nhưng điều khiển bởi Giáo Hội.

Trong thế kỷ XIX đã có một hình thức chính trị của chính phủ đã bị chỉ trích bởi nhiều nhà tư tưởng và nhà văn. Ví dụ, Giáo Hội đã bị chỉ trích bởi Leo Tolstoy, mà ông thậm chí còn trừng phạt bởi giáo đoàn. Tuy nhiên, nhà triết học Vladimir Soloviev đề xuất để kết hợp các tổ chức Công Giáo và Chính Thống Giáo. Điều này có nghĩa sự xuất hiện của một chính trị thần quyền Christian trên toàn thế giới. Nó sẽ quy tụ hội hai lớn nhất thế giới, tách kể từ 1054.

Với sự ra đời của điện Liên Xô đã có một thế tục hóa và sự từ chối của Giáo Hội từ Nhà nước. Liên bang Nga hiện đại là một nhà nước thế tục, nơi có tự do tôn giáo, và không có tổ chức tôn giáo không có một tình trạng độc quyền.