Bảy nghệ thuật tự do trong thời Trung Cổ

Tại trung tâm của châu Âu văn hóa trung cổ nằm quá trình tổng hợp của Kitô giáo, di sản cổ xưa và những bản sắc của các dân tộc man rợ. tính năng đặc trưng của thời đại - từ chối kiến thức kinh nghiệm trực tiếp của thế giới tự nhiên và con người, và các ưu tiên của giáo điều tôn giáo. Bởi vì làm nổi bật sự giải thích Christian của vũ trụ và sự trì trệ của nhiều ngành khoa học thế kỷ V để XIV thường được gọi là "bóng tối". Tuy nhiên, ngay cả trong giai đoạn này mở rộng kiến thức của con người trên thế giới, tiếp tục, mặc dù trong một hình thức nhiều thay đổi, truyền thống Greco-Roman giáo dục, vẫn còn "bảy nghệ thuật tự do".

Cơ sở kiến thức

Sự khởi đầu của thời Trung Cổ được coi là sụp đổ của Tây La Mã đế quốc trong thế kỷ V. Đương nhiên, các quốc gia đang phát triển và các quốc gia đã chấp nhận rất nhiều mở, có ý nghĩa và tạo ra trong giai đoạn of Antiquity. Đó là không có ngoại lệ và là nền tảng của hệ thống giáo dục: kỷ luật, trong đó, theo người Hy Lạp và La Mã cổ đại, là cần thiết như một giai đoạn chuẩn bị trước mà việc nghiên cứu triết học. Bảy nghệ thuật miễn phí bao gồm ngữ pháp biện chứng (logic), hùng biện, số học, hình học, âm nhạc và thiên văn học. Ba đầu tiên được kết hợp thành trivium - hệ thống các khoa học nhân văn. Số học, hình học, âm nhạc và thiên văn học đã quadrivium - bốn môn toán.

Trong thời cổ đại

Quadrivium đã hình thành trong giai đoạn hậu cổ. Các khoa học chính xem xét số học. Cần lưu ý rằng tại thời điểm Hy Lạp cổ đại và Rome, các lớp học nghệ thuật tự do là những người không thể làm nô lệ. Họ đã hoàn toàn liên quan đến hoạt động tinh thần và không đòi hỏi nhiều nỗ lực thể chất. Bằng nghệ thuật cũng không hiểu quan điểm nghệ thuật của thế giới, và cách thực tiễn của sự hiểu biết bản chất thông qua quan sát.

Trivium cuối cùng hình thành sau, vào thời Trung Cổ sớm. Nó là người đầu tiên giai đoạn giáo dục. Chỉ sau khi nghiên cứu các lĩnh vực trivium có thể chuyển sang quadrivium.

Giáo Hội và di sản cổ xưa

Trong thời Trung cổ, ở trung tâm của vũ trụ của kiến thức và sự hiểu biết của thế giới nằm Kitô giáo. lãnh đạo tôn giáo phản đối đức tin để lý trí, thích là người đầu tiên. Tuy nhiên, nhiều điểm của học thuyết không thể giải thích mà không cần sử dụng một số yếu tố của triết học cổ đại.

Đây là lần đầu tiên kết hợp những kiến thức Greco-Roman và sự hiểu biết của thế giới Christian Tôi cố gắng để Martianus Capella. Trong chuyên luận "Trên cuộc hôn nhân của Ngữ văn và Mercury" bảy nghệ thuật tự do, ông chia thành trivium và kvadrivy. Capella nói vắn tắt về tất cả các lĩnh vực bao gồm trong hệ thống. Trivium ông mô tả lần đầu tiên.

phát triển hơn nữa của trivium và quadrivium tham gia Boethius và Cassiodorus (VI thế kỷ). Cả hai nhà khoa học đã thực hiện một đóng góp to lớn vào sự phát triển của hệ thống giáo dục trong thời Trung Cổ. Boethius phát triển những nền tảng của phương pháp học tập. Cassiodorus vào bất động của ông ở Ý đã thành lập "chỗ nuôi thú", các bộ phận trong số đó - một trường học, một thư viện và một scriptorium (một nơi mà cuốn sách đã được sao chép), - sau này trở thành bắt buộc trong cấu trúc tu viện.

dấu ấn của tôn giáo

Bảy nghệ thuật tự do trong thời Trung Cổ các giáo sĩ giảng dạy và đặt ra phù hợp với nhu cầu của nhà thờ. Các đối tượng nghiên cứu là khá hời hợt - chỉ ở mức đó là cần thiết cho sự hiểu biết về các dịch vụ giáo điều và quản lý Kitô giáo. Tất cả số bảy nghệ thuật tự do trong thời Trung Cổ thấu hiểu với mục đích vô cùng thực tế và trong một giới hạn khá hẹp:

• Hùng biện là cần thiết trong việc chuẩn bị các văn bản nhà thờ và viết các bài giảng;

• ngữ pháp được dạy để hiểu được các văn bản Latin;

• biện chứng giới hạn trong một logic hình thức và chứng minh điều của đức tin;

• Cô dạy tài khoản số học tiểu học và được sử dụng trong quá trình giải thích con số bí ẩn;

• hình học cần thiết cho một ngôi đền vẽ;

• Âm nhạc là điều cần thiết cho việc chuẩn bị và thực hiện âm nhạc nhà thờ;

• Các nhà thiên văn sử dụng để tính số ngày lễ tôn giáo.

Giáo dục trong thời Trung Cổ

Trong thời Trung cổ đầu Bảy nghệ thuật miễn phí đã được nghiên cứu duy nhất trong trường tu viện. Phần lớn dân số vẫn không biết chữ. di sản triết học của thời cổ đại được coi gần như là cơ sở của nhiều dị giáo, và do đó các đối tượng nghiên cứu đã được giảm xuống còn những điểm nêu trên. Tuy nhiên, trong scriptorium cẩn thận sao chép không chỉ văn bản Kitô giáo, nhưng cũng làm việc, thơ ca và triết học, tác giả cổ đại. Tu viện là thành trì của giáo dục và tri thức khoa học.

Mọi thứ bắt đầu thay đổi trong thế kỷ X. Kể từ thế kỷ này đã bắt đầu một thời kỳ ra hoa của văn hóa thời trung cổ (thế kỷ X-XV.). Nó được đặc trưng bởi một sự gia tăng dần dần quan tâm trong những khía cạnh thế tục của cuộc sống, với con người. Có trường nhà thờ, mà mất không chỉ là giáo sĩ, mà còn cư sĩ tại gia. Trong XI-XII cc. có những trường đại học đầu tiên. Đời sống văn hóa đang dần chuyển từ các tu viện và nhà thờ ở các trung tâm đô thị.

giai đoạn chuyển tiếp giữa hai giai đoạn này có thể được coi là giai đoạn của thời kỳ Phục hưng Carolingian.

Bảy nghệ thuật tự do dưới Charlemagne

Đến cuối thế kỷ VIII. nhà nước Frankish đoàn kết khu vực rộng lớn của Tây Âu. đỉnh cao, đế chế đạt dưới thời trị vì Karla Velikogo. Nhà vua nhận thức được rằng một nhà nước như vậy có thể được điều khiển chỉ bằng cách tạo ra một hoạt động tốt chức đơn vị. Do đó, Karl Veliky đã quyết định sửa đổi hệ thống giáo dục hiện có.

Tại mỗi tu viện và mỗi nhà thờ bắt đầu mở trường học cho các giáo sĩ. Một số đã được đào tạo và giáo dân. Chương trình bao gồm bảy nghệ thuật tự do. hiểu biết của họ, tuy nhiên, vẫn còn giới hạn ở những nhu cầu của nhà thờ.

Karl Veliky mời những người học kinh nghiệm từ các nước khác, do nhà trường tổ chức tại tòa án, nơi thơ, hùng biện, thiên văn học và nghiên cứu biện chứng của quý tộc.

hồi sinh Carolingian kết thúc với cái chết của nhà vua, nhưng nó phục vụ như là một động lực cho sự phát triển của nền văn hóa châu Âu.

Bảy nghệ thuật tự do trong thời Trung Cổ, như trong thời cổ đại, là trung tâm của giáo dục. Họ xem xét, tuy nhiên, chỉ trong khuôn khổ chật hẹp của ứng dụng thực tế cho các nhu cầu của nhà thờ Thiên chúa giáo.